明清招遠(yuǎn)楊氏家族簡(jiǎn)論

董文強(qiáng)

明清招遠(yuǎn)楊氏家族簡(jiǎn)論

董文強(qiáng)

明清招遠(yuǎn)楊氏依靠科舉入仕，實(shí)現(xiàn)較大發(fā)展，成為膠東望族，在基層社會(huì)中發(fā)揮重要作用，是明清膠東社會(huì)的一個(gè)縮影。

明清 招遠(yuǎn)楊氏 膠東望族

明清招遠(yuǎn)楊氏依靠科舉入仕，實(shí)現(xiàn)較大發(fā)展，成為膠東望族，在基層社會(huì)中發(fā)揮重要作用，是明清膠東社會(huì)的一個(gè)縮影。對(duì)其探究有助于了解明清基層社會(huì)狀況。

一、客籍招遠(yuǎn)，科舉興家

招遠(yuǎn)楊氏原居浙江寧波府鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）。始祖楊彥通任黃縣教諭，后入籍招遠(yuǎn)?！墩羞h(yuǎn)楊氏族譜》如是記載：“（楊彥通）任滿，喜招遠(yuǎn)之風(fēng)土，遂入籍，居城里村，為我族始祖?！盵1](P5)楊彥通以客籍入居招遠(yuǎn)，依附于軍籍強(qiáng)梁之族，實(shí)則成為軍籍。膠東地區(qū)的戰(zhàn)略位置十分重要，明朝在此設(shè)置諸多衛(wèi)所，軍事人口數(shù)量龐大，被稱為“軍人世界”[2](P191)，清朝廢除衛(wèi)所，但是明朝衛(wèi)所的人口大都定居當(dāng)?shù)?。膠東諸多家族都與衛(wèi)所有著緊密聯(lián)系。招遠(yuǎn)楊氏始祖依附于軍籍的原因難以考證，但軍籍世襲以及軍士地位低下嚴(yán)重束縛了楊氏的早期發(fā)展。

楊彥通任教諭，故重視對(duì)子孫的教育，重視文化培養(yǎng)，但因軍籍身份，承擔(dān)屯田和衛(wèi)戍，嚴(yán)重影響了家族在科舉上的發(fā)展，其二世和三世都沒(méi)能取得功名。為了擺脫軍籍的束縛，楊氏第三世向朝廷申明，得以脫軍籍，入民籍，后漸有文聲。但是，四世楊允時(shí)，正遇劉六、劉七叛亂侵入招遠(yuǎn)，為抵抗亂軍，保衛(wèi)城池，他捐助家財(cái)修城池，身先士卒戰(zhàn)亂軍。這樣使得剛剛有所起色的家道，再度受挫。五世、六世逐漸恢復(fù)發(fā)展，雖沒(méi)有在仕途上有所發(fā)展，但是楊氏一族在鄉(xiāng)里的聲望漸起，為后世發(fā)展提供了良好的條件。

嘉靖末年，第七世楊梅已略有開(kāi)拓。楊梅以其學(xué)識(shí)恩受貢士，入京師太學(xué)，于萬(wàn)歷元年（1573）就任盱眙縣知縣，后升為真定府同知。楊梅是繼始祖楊彥通之后，第一位步入仕途的家族成員。雖然其官位品階不高，但對(duì)楊氏一族的發(fā)展和社會(huì)地位的提升有著很大的幫助。萬(wàn)歷三十一年（1603），第八世楊焌參加科舉，鄉(xiāng)試合格中得舉人，成為招遠(yuǎn)楊氏第一位科舉之途上的成功者[3](P11)。楊焌歷任山東臨清縣學(xué)正、山西清源縣教諭、北直隸真定府武邑縣知縣等職。經(jīng)過(guò)七世、八世的初步打開(kāi)局面，招遠(yuǎn)楊氏家族在明代仕途上漸入佳境，之后有多人考中舉人和進(jìn)士。

第九世取得了科舉上最大的突破。九世楊道縝于天啟四年（1624）中得舉人。萬(wàn)歷三十五年（1607），第九世楊覲光登進(jìn)士科，成為招遠(yuǎn)楊氏第一位進(jìn)士，授予行人司行人，后歷職兵部主事，禮部主事、員外郎、郎中，江西布政使參政、按察使、備兵撫州，右、左布政使兼固原兵備道，南京太仆寺卿、南京通政使[4](P12)。楊覲光位高權(quán)重，朝廷極為重視對(duì)其家族的籠絡(luò)，如其父獲得多次封敕，使楊氏聲望聞?dòng)谀z東。其弟楊觀光于崇禎元年（1628）亦登進(jìn)士科，選入翰林院，之后歷授檢討、右春坊右贊善、經(jīng)筵講官、右春坊右諭德兼翰林侍講、右春坊右庶子兼侍讀、詹事府少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士等職[5](P24)。次年，十世祖楊鐘斗中舉，又一年，十一世楊其淵中舉。楊氏在第九世獲得科舉大成功，與其重視文教的家風(fēng)密不可分。楊覲光、楊觀光之父揚(yáng)州牧雖然未取得功名，但受伯父楊梅言教影響，重視子弟教育，“聘嚴(yán)師課子，且親自督教”[6](P9)。

有明一代，招遠(yuǎn)楊氏自脫軍籍后，專以詩(shī)書(shū)為業(yè)，終在科舉上多有建樹(shù)。朝廷通過(guò)登科獎(jiǎng)賜體系將一人榮耀推及整個(gè)家族，從而帶動(dòng)整個(gè)家族社會(huì)聲望和地位的提升?？婆e興家是其及膠東望族在明代發(fā)展的最大特征。

二、忠君抗清，家道中落

明代招遠(yuǎn)楊氏主要依靠科舉入仕而漸起，與明代政局休戚相關(guān)。朝局穩(wěn)定時(shí)，楊氏可獲發(fā)展的機(jī)會(huì)，動(dòng)亂時(shí)則會(huì)遭重創(chuàng)，如上述劉六、劉七起義對(duì)楊氏家道產(chǎn)生不利影響。朝代內(nèi)的動(dòng)蕩，朝廷多可平息，但遇到足以推翻當(dāng)朝統(tǒng)治的力量時(shí)，招遠(yuǎn)楊氏往往面臨衰落的厄運(yùn)。這是由于楊氏作為朝廷恩榮的受益者，在動(dòng)亂時(shí)忠君衛(wèi)國(guó)，抵抗與朝廷作對(duì)的在野勢(shì)力。在野勢(shì)力推翻當(dāng)朝統(tǒng)治后會(huì)對(duì)其懲罰，加之動(dòng)蕩中人員和家財(cái)?shù)膿p亡，衰落是必然的。明清鼎革，招遠(yuǎn)楊氏的選擇和命運(yùn)就印證了這一點(diǎn)。

明末正是招遠(yuǎn)楊氏家族發(fā)展最為得勢(shì)的時(shí)期，但是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，滿清軍隊(duì)揮師入關(guān)，大有取而代之的勢(shì)頭。參與抗?fàn)帩M清侵?jǐn)_的力量，不僅有朝廷的正規(guī)軍隊(duì)，還有各地勤王的宗族。招遠(yuǎn)楊氏家族成員也積極地參與到了勤王衛(wèi)家的斗爭(zhēng)中去，維護(hù)明朝的統(tǒng)治，保衛(wèi)家鄉(xiāng)的安定。崇禎四年（1631），孔有德、李九成等叛亂，侵?jǐn)_膠東各地，嚴(yán)重破壞了膠東的統(tǒng)治秩序，大有顛覆山東之勢(shì)。楊覲光等山東籍上書(shū)增兵膠東，力主剿滅[7](P16)。經(jīng)過(guò)一番苦戰(zhàn)，最終收復(fù)膠東各府縣。楊覲光等人憑借職權(quán)將地方利益與宗族利益升為國(guó)家利益，兩者緊密結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

崇禎十五年（1642）九月，滿清軍隊(duì)襲掠山東，十世楊威受命“在青萊登三府‘募練鄉(xiāng)壯千余’”[8](P2)，為抵抗清軍東進(jìn)提前做準(zhǔn)備。次年二月，楊威奉命率領(lǐng)先前所練鄉(xiāng)士民兵，支援膠東多地抗?fàn)帲Y援即墨，助其守城，奔赴萊陽(yáng)，收復(fù)城邑，救棲霞于清軍之圍。在多次戰(zhàn)斗中，楊威的聲望不斷提升，所率鄉(xiāng)士也得到了極大的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，這為楊威在明亡后能堅(jiān)持反清復(fù)明的軍事斗爭(zhēng)奠定了基礎(chǔ)。滿清軍隊(duì)犯臨清，九世楊大武正任州游擊，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的清軍，毫無(wú)畏懼之色，率部殊死抵抗，無(wú)奈兵敗殉國(guó)，但彰顯了楊氏一族的氣節(jié)。崇禎十六年（1643）清軍大舉進(jìn)犯膠東，膠東各地大都殊死抵抗，諸多望族參與其中，捐金助戰(zhàn)，身先士卒，多次挫敗滿清軍隊(duì)的進(jìn)攻，取得了一時(shí)的勝利。楊觀光聽(tīng)聞膠州軍民屢敗清軍，作《膠州挫虜全城記》一文[9](P2)，一作紀(jì)念，二來(lái)鼓舞士氣。清軍侵襲招遠(yuǎn)時(shí)，楊鐘斗積極參與到守城抗清的戰(zhàn)斗中，不幸城破被俘，英勇就義。在清軍攻進(jìn)北京后，楊觀光寧死不屈，不失忠貞氣節(jié)。

清軍入主北京后，楊威所練鄉(xiāng)士依舊堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)，對(duì)清朝在膠東的統(tǒng)治造成了嚴(yán)重破壞?！豆饩w增修登州府志》如是記載：“順治元年，招遠(yuǎn)諸生楊威，陰受明福王副總兵職，遂聚眾千余人，據(jù)縣城作亂，四出焚掠。抵福山，縛闖賊所署偽知縣李振綱以出，又使其黨姜楷破萊陽(yáng)。防撫陳錦招撫，乃降，既而斬之。”[10](P141)

詩(shī)書(shū)傳家的楊氏深受忠孝思想影響，且全族恩榮于朝廷，故不會(huì)輕易背叛，在明朝統(tǒng)治受到威脅時(shí)，會(huì)選擇與朝廷保持一致，堅(jiān)決抵抗，誓死不作貳臣。這是明代膠東望族的一種普遍價(jià)值觀。同時(shí)，也可以看出楊氏積極參與到維護(hù)地方社會(huì)穩(wěn)定，保衛(wèi)地方社會(huì)的安全，這是作為一個(gè)朝廷基層統(tǒng)治幫扶者的責(zé)任體現(xiàn)。

三、尊宗睦族，恢復(fù)發(fā)展

經(jīng)過(guò)明清易代之亂，招遠(yuǎn)楊氏遭受重創(chuàng)，明朝所獲的各種恩榮蕩然全失。招遠(yuǎn)楊氏雖衰落，但不頹廢，依舊堅(jiān)持耕讀傳家之風(fēng)，努力恢復(fù)發(fā)展，積極參加科舉，以期獲得重新發(fā)展的機(jī)會(huì)。終清一代，楊氏雖沒(méi)有取得明代那般成就，卻也文脈不絕，聲望鄉(xiāng)里。順治八年（1651），第九世楊道簡(jiǎn)首開(kāi)楊氏選貢生入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)之先，之后共有35人獲貢生資格[11](P3)。十一世楊文澄于康熙二十年（1681）參加鄉(xiāng)試考中舉人，授予聊城教諭一職。這是入清以來(lái)，招遠(yuǎn)楊氏在科舉仕途上第一次取得的突破。之后，還有六人中舉：十四世楊堂，十五世楊夢(mèng)寅、楊鐘泰，十六世楊淑蔭，十七世楊植、楊枋[12](P3)。但楊氏再也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)向進(jìn)士科的開(kāi)拓。十世楊師亮雖沒(méi)有在科舉之途上取得成功，但其文學(xué)修養(yǎng)和學(xué)識(shí)水平得到了時(shí)人的稱贊。膠州姜長(zhǎng)植“服其淵雅”[13](P300)，而且其品行“遍為先達(dá)稱道之，無(wú)不爭(zhēng)識(shí)師亮。以好射，復(fù)習(xí)古文，皆稱為君平、子云”[14](P300)。此外，他還施教于膠州學(xué)人，培養(yǎng)了諸多后學(xué)名人。其中，以雍正帝師張謙宜為最。楊氏族人的詩(shī)文著述也蔚為大觀，有多部結(jié)集，如楊鐘泰的《三不惑齋詩(shī)集》、楊淑蕙的《又樹(shù)齋詩(shī)鈔》等，更有諸多作品收入地方志中。

招遠(yuǎn)楊氏雖然沒(méi)能在科舉仕途實(shí)現(xiàn)再次重振，但依舊發(fā)揮望族的影響力，積極參與到地方事務(wù)中。一是參與文化和教育建設(shè)。十世楊鼎鋐在順治年間捐家財(cái)興修縣城學(xué)宮啟圣祠和魁星閣，后有楊振煦修繕。明代州牧公、觀光公所捐學(xué)田在清代由楊氏族人不斷地維護(hù)經(jīng)營(yíng)，使其繼續(xù)惠澤學(xué)林。康熙初年，縣學(xué)宮頹壞，十世楊鼎鐘出資修繕，督工數(shù)月而成。十五世楊晉錫積極協(xié)助編修《招遠(yuǎn)縣續(xù)志》[15](P465)。二是維護(hù)地方安全。清初膠東存在著反清暗流，時(shí)刻都有爆發(fā)的危險(xiǎn)。清朝充分發(fā)揮望族勢(shì)力，及時(shí)掌握基層動(dòng)向，采取措施維護(hù)穩(wěn)定。“順治十八年臘月二十二日，七世祖柱公協(xié)助知縣張作礪，平息了邑鄉(xiāng)總歐明顯、劉二揣，欲隨棲霞于七起義反清之謀”[17](P3)。咸豐年間的捻軍之亂，楊氏參與抵抗多有傷亡。三是幫助鄉(xiāng)里抗災(zāi)救荒。招遠(yuǎn)一地山地多，人口稠密，易發(fā)生災(zāi)荒。楊氏一族家境尚為殷實(shí)，在災(zāi)荒發(fā)生時(shí)，大都會(huì)采取措施助鄉(xiāng)鄰?！翱滴醭跗?，招遠(yuǎn)歲兇大饑，十世祖鼎銘公施粥、捐粟，濟(jì)饑民”[17](P3)?！扒“四辏?743）春，雨雹傷麥，災(zāi)年，廷祁公又開(kāi)倉(cāng)賑鄉(xiāng)鄰”[18](P3)。類似善舉不絕于族譜。

招遠(yuǎn)楊氏在清代也逐漸加強(qiáng)宗族建設(shè)，主要有創(chuàng)修、續(xù)修族譜，興建祠堂等活動(dòng)。招遠(yuǎn)楊氏自始祖楊彥通因籍招遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)明代的發(fā)展，到了清代已經(jīng)成為一個(gè)具有較大影響力的望族，但是直到清代初年才開(kāi)始進(jìn)行宗族建設(shè)的標(biāo)志性活動(dòng)——修族譜和建祠堂。招遠(yuǎn)楊氏雖未進(jìn)行本族宗族建設(shè)，但并不代表宗族成員沒(méi)有參與相關(guān)宗族活動(dòng)。明朝崇禎初年，楊覲光曾為覲縣光溪楊氏續(xù)修族譜撰寫(xiě)了譜序。為何未進(jìn)行本支宗族建設(shè)，可能由于楊氏主要興于明代后期，朝局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，難以組織相關(guān)建設(shè)。入清后社會(huì)穩(wěn)定，便于組織宗族建設(shè)。順治九年，十一世楊文澄創(chuàng)修《招遠(yuǎn)楊氏族譜》，其淵公為之作序[9](P3)。楊文澄創(chuàng)修族譜之前，楊觀光曾在楊覲光入葬祭祀時(shí)，奉旨對(duì)家族前六世祖作祭文，對(duì)各世情況略有記述。楊文澄族譜記述了自始祖至其時(shí)楊氏祖孫的世系，并對(duì)祖塋做了細(xì)致考訂，也包括楊觀光所寫(xiě)的祭文等內(nèi)容。這一族譜的創(chuàng)纂在招遠(yuǎn)楊氏發(fā)展史上有著標(biāo)志性意義。乾隆、道光、光緒年間相繼續(xù)修，保證宗族派支和昭穆秩序有章可循。楊氏也修建了本宗支的祠堂，主要有三間祠殿及一些廂房組成，祠堂正門(mén)書(shū)有“本支百世”的匾額，“祠堂大殿中供有七世祖梅公的巨幅絹本畫(huà)像（高六尺，寬三尺，舊時(shí)稱“老影”）”[20](P11)，供桌上有神主。祠堂的具體修建時(shí)間難以詳查。這兩項(xiàng)標(biāo)志性宗族建設(shè)極大地增強(qiáng)了招遠(yuǎn)楊氏的凝聚力。

招遠(yuǎn)楊氏在明代依靠科舉入仕，聞聲鄉(xiāng)里，漸成以儒為業(yè)，詩(shī)書(shū)傳家的家風(fēng)，雖經(jīng)明清易代影響，卻依舊文脈相續(xù)，呈現(xiàn)不敗之勢(shì)。楊氏憑借科舉提升了社會(huì)地位，恩受朝廷封賜，成為了縣邑望族，出于忠君衛(wèi)國(guó)的價(jià)值觀，自覺(jué)地發(fā)揮宗族在地方事務(wù)中的作用，對(duì)地方社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。同時(shí)，楊氏也重視宗族建設(shè)，修建族譜，興建祠堂，以加強(qiáng)宗族向心力。

[1][3][4][5][6][7][8][9][11][12][16][17][18][19][20]楊金山.招遠(yuǎn)楊氏族譜(第五卷)[Z].未刊行,2012年第七次續(xù)修,藏于楊金山處.

[2]葛劍雄主編.曹樹(shù)基.中國(guó)移民史.明時(shí)期[M].福州:福建人民出版社,1997.

[10]方汝翼,賈瑚修,周悅讓,慕容榦.光緒增修登州府志(卷十三)[M].清光緒七年刻本影印,中國(guó)地方志集成49,山東府縣志輯.南京:鳳凰出版社,2004.

[13][14]張同聲修.李圖纂.道光重修膠州志(卷三十一)[M].清道光二十五年刻本影印,中國(guó)地方志集成39,山東府縣志輯.南京:鳳凰出版社,2004.

[15]陳國(guó)器,邊象曾修.李蔭,路藻纂.道光招遠(yuǎn)縣續(xù)志[M].清道光二十六年(1846)刻本影印,中國(guó)地方志集成47,山東府縣志輯.南京:鳳凰出版社,2004.

董文強(qiáng) 山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院碩士研究生

（責(zé)編 陳錦慧）