寓思想政治教育于英語(yǔ)教學(xué)

黃曉敏 陳艷玲

黃曉敏 河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

陳艷玲 河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 教授

在全球化的背景之下，地球已經(jīng)成為了一個(gè)地球村，全球的經(jīng)濟(jì)和文化越來(lái)越趨于一體化。當(dāng)今世界各民族之間的文化交流更加頻繁。美國(guó)憑借其先進(jìn)的科技實(shí)力，依托其強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播媒介，打著普世化的旗幟，將美國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透到其他民族普通民眾的生活中，以充分瓦解其他民族的意識(shí)形態(tài)。美國(guó)借以消解共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的“十條戒令”中有一條赤裸裸地坦言：“盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年,鼓勵(lì)他們蔑視、鄙視、進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所接受的思想教育,特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì),進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行‘性’的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神；一定要盡一切可能,做好宣傳鼓動(dòng)工作,包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線(xiàn)電波……和新式的宗教傳布。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式,就是成功的一半?！盵1]

在這樣的形勢(shì)之下，英語(yǔ)教學(xué)如何處理中西價(jià)值觀(guān)的關(guān)系，成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。此篇文章將從教材、學(xué)生、教師入手，探討大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題。

一、教材、學(xué)生、教師與英語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值導(dǎo)向

大學(xué)階段是從未成年人到成年人的過(guò)渡階段，更是心智成熟的最重要時(shí)期。該階段的學(xué)生求知欲強(qiáng)，對(duì)新鮮事物有強(qiáng)烈的興趣，對(duì)自己的未來(lái)常帶有幻想色彩。如果英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中忽視思想政治教育的滲透，英語(yǔ)學(xué)科中所滲透的西方不良價(jià)值觀(guān)念勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的價(jià)值觀(guān)。在英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)該將思想道德的教育滲透進(jìn)去。教育部制定的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確提出：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，大學(xué)英語(yǔ)課程是大學(xué)生的一門(mén)必修的基礎(chǔ)課程。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，是他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要?！薄坝⒄Z(yǔ)教材應(yīng)滲透思想品德教育，應(yīng)有利于學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)?！盵2]英語(yǔ)學(xué)科本質(zhì)上是一門(mén)人文學(xué)科。人文學(xué)科的性質(zhì)決定了英語(yǔ)教學(xué)不能僅僅關(guān)注語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，更要關(guān)注人文素養(yǎng)的提高和人生價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)。對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值導(dǎo)向這一問(wèn)題的分析，需要從教材、學(xué)生和教師三方面入手去分析。

英語(yǔ)課本是英語(yǔ)教學(xué)的載體。英語(yǔ)課文亦反映著某種價(jià)值觀(guān)念。英語(yǔ)課本在編撰過(guò)程中，要經(jīng)過(guò)編寫(xiě)委員會(huì)的反復(fù)篩選，將反映資產(chǎn)階級(jí)腐化墮落價(jià)值觀(guān)的相關(guān)材料去除，以保證所選用的材料不與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相悖。就現(xiàn)在全國(guó)通用的英語(yǔ)教材來(lái)講，課文內(nèi)容是豐富多彩的，價(jià)值傾向是積極健康的。合適的英語(yǔ)課本為英語(yǔ)教學(xué)積極健康的價(jià)值導(dǎo)向提供了基本的條件。

學(xué)生是教學(xué)中的主體。教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心。當(dāng)今大學(xué)生視野開(kāi)闊，對(duì)新鮮事物具有濃厚的興趣。但是，鑒于他們的人生閱歷較淺，他們尚未形成積極健康的價(jià)值觀(guān)，缺乏明辨是非的能力。目前在大學(xué)生中存在著個(gè)人主義、自私自利、貪圖享受、愛(ài)慕虛榮等不良的價(jià)值觀(guān)念。這些價(jià)值觀(guān)念和美國(guó)影視所宣揚(yáng)的注重物欲的價(jià)值導(dǎo)向不謀而合。許多大學(xué)生以為，既然世界上最發(fā)達(dá)的美國(guó)都是宣揚(yáng)這種價(jià)值觀(guān)念，我們?yōu)槭裁床豢梢孕欧钸@種價(jià)值觀(guān)念呢？殊不知，美國(guó)影視正是美國(guó)借以消解其他民族價(jià)值觀(guān)念的重要途徑。楊叔子院士曾言：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)，就是落后，一打就垮；然而，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有人文精神，就會(huì)異化，不打自垮?！币粋€(gè)美國(guó)學(xué)者批評(píng)美國(guó)，很難指望著一個(gè)注重物欲享受的美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)全世界。這說(shuō)明，即使在美國(guó)，有志之士對(duì)美國(guó)腐化墮落的價(jià)值觀(guān)念也是頗有微詞的。在中國(guó)，就更不能將這種價(jià)值觀(guān)念毫無(wú)保留地大肆宣傳。

“學(xué)高為師，德高為范?！苯處熢谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中起主導(dǎo)作用。英語(yǔ)承載著美國(guó)和英國(guó)的價(jià)值觀(guān)念。英語(yǔ)教師在教學(xué)的過(guò)程中自覺(jué)或者不自覺(jué)地進(jìn)行著價(jià)值觀(guān)的比較。不過(guò)，在當(dāng)今的英語(yǔ)教學(xué)中，亦有一些教師面臨著中西價(jià)值觀(guān)的沖突，適當(dāng)偏向了西方的價(jià)值觀(guān)念。之所以產(chǎn)生這種情況，筆者認(rèn)為并不是這些英語(yǔ)教師不愛(ài)國(guó)，而是他們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間西方文化的浸潤(rùn)之下，對(duì)西方文化采取了一種情感認(rèn)同的態(tài)度。許多老師在講授英語(yǔ)課的過(guò)程中，為了激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情，極力宣揚(yáng)西方經(jīng)濟(jì)文化的種種好處。在這個(gè)過(guò)程中，有些英語(yǔ)教師竟然有意無(wú)意地宣揚(yáng)了西方資產(chǎn)階級(jí)注重享樂(lè)、腐化墮落、自由散漫的生活方式。持這種價(jià)值觀(guān)念的英語(yǔ)老師盡管不多，但是也不容忽視。那么，針對(duì)大學(xué)生中存在著不良價(jià)值觀(guān)念，面臨著中西價(jià)值觀(guān)的碰撞和沖突，英語(yǔ)教師應(yīng)該采取什么途徑呢？

二、英語(yǔ)教師的價(jià)值導(dǎo)向策略

根據(jù)大學(xué)教程的要求，英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，英語(yǔ)教師在日常教學(xué)中，亦承擔(dān)著思想政治的任務(wù)。

1.立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，英語(yǔ)教師需要對(duì)中西價(jià)值觀(guān)進(jìn)行比較辨析。

對(duì)于英語(yǔ)教師來(lái)講，需要深入理解、把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。只有建立在堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)上，才能在中西價(jià)值觀(guān)的辨析過(guò)程中不致迷失方向。黨的十八大報(bào)告概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！边@些價(jià)值觀(guān)念是黨在執(zhí)政的建設(shè)過(guò)程中積累的成功經(jīng)驗(yàn)。英語(yǔ)教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該有意無(wú)意地將這些價(jià)值觀(guān)念滲透到日常的教學(xué)過(guò)程中。

在比較辨析中西價(jià)值觀(guān)的時(shí)候，英語(yǔ)教師要深刻地認(rèn)識(shí)到西方價(jià)值觀(guān)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的異同。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)亦借鑒了西方價(jià)值觀(guān)的某些合理成分。英美國(guó)家所提倡的英雄主義、民主和自由的意識(shí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民主的發(fā)展是具有一定的借鑒意義。在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生辯證地分析西方價(jià)值觀(guān)將更有利于學(xué)生選擇正確的人生道路，將更有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是抵制西方不良價(jià)值觀(guān)念的有力武器。當(dāng)今美國(guó)致力于將物質(zhì)追求、縱欲享受的價(jià)值觀(guān)推向全球。這種價(jià)值觀(guān)念與生態(tài)文明的建設(shè)相悖，長(zhǎng)此以往將無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)乃至全球的可持續(xù)發(fā)展。因此英語(yǔ)教師需要辯證地分析西方的價(jià)值觀(guān)念。

2.文學(xué)教學(xué)加強(qiáng)正面價(jià)值取向引導(dǎo)。

文學(xué)是人學(xué)。不同民族的人們盡管有相似的人生經(jīng)歷，均有對(duì)愛(ài)情的渴求、對(duì)生命的向往和對(duì)死亡的恐懼，但是不同民族的文學(xué)亦在不同程度上反映著各自獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)念?！懊褡逦膶W(xué)指的是在某個(gè)民族土壤上產(chǎn)生的具有自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和民族特色的文學(xué)。它受制于本民族的文化背景，由民族的政治、社會(huì)、心理、語(yǔ)言等條件決定，同時(shí)也反映了本民族的審美心理和美學(xué)品格”[3。美國(guó)文學(xué)中經(jīng)常表現(xiàn)個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)，而中國(guó)文學(xué)則反映著中華民族的集體主義觀(guān)念。

英語(yǔ)教師應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中有意識(shí)地比較這種不同，并向?qū)W生說(shuō)明集體主義觀(guān)念在中國(guó)的意義和價(jià)值，以加強(qiáng)正面價(jià)值取向引導(dǎo)。例如筆者在課堂上遇到美國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候，為了幫助學(xué)生更好地理解小說(shuō)中人物的性格，往往會(huì)給學(xué)生引入“美國(guó)夢(mèng)”這個(gè)重要概念。我告知學(xué)生，“美國(guó)夢(mèng)”是指生活在美國(guó)的人堅(jiān)信通過(guò)自己的努力，可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，如獲得更多的財(cái)富，購(gòu)買(mǎi)一個(gè)大房子，或者娶一個(gè)美麗的妻子。但是“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)是個(gè)人主義和英雄主義，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)和理想。個(gè)人主義雖然有其不可否定的積極意義，但是極端的、不受限制的個(gè)人主義容易導(dǎo)致自私自利、損公肥私等不良行為的發(fā)生。而在中國(guó)則更強(qiáng)調(diào)集體的力量，所以年輕人不能像美國(guó)的年輕人那樣有太多的物欲追求。通過(guò)講解，學(xué)生深刻明白了集體主義的重要意義和個(gè)人主義的局限性。

3.文化教學(xué)強(qiáng)化民族意識(shí)熏陶。

語(yǔ)言是文化的載體和流傳媒介。不同民族的語(yǔ)言反映著各自民族的文化模式和文化心理。在英語(yǔ)的教學(xué)中，英語(yǔ)教師不可避免地要涉及中西文化比較問(wèn)題。文化是在悠久的歷史中人們長(zhǎng)期創(chuàng)造的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的積淀物。不同民族的文化在不同的地理環(huán)境、不同的心理模式下顯示出鮮明的民族特征。在英語(yǔ)課的文化教學(xué)中，英語(yǔ)教師要加強(qiáng)民族意識(shí)的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心，以增進(jìn)英語(yǔ)學(xué)科的價(jià)值導(dǎo)向。

英語(yǔ)教師在講課的過(guò)程中，會(huì)遇到一些特定的文化意象。所謂文化意象大多凝聚著各個(gè)民族對(duì)人類(lèi)、對(duì)自然、對(duì)形形色色的事和物獨(dú)特的觀(guān)察和思考，是各個(gè)民族的智慧和歷史文化的結(jié)晶。例如，在談?wù)摗褒垺边@個(gè)文化意象在中西文化中的不同內(nèi)涵的時(shí)候，筆者進(jìn)行了深入的比較，不僅使學(xué)生具有了跨文化的視野，而且使學(xué)生明白了自己是龍的傳人，自己所應(yīng)該承擔(dān)的使命和責(zé)任。“龍”對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)是“dragon”?！癲ragon”在英語(yǔ)文化中是一個(gè)兇殘肆虐、應(yīng)該消滅的怪物。英美人民一般會(huì)對(duì)龍產(chǎn)生厭惡之情。與之相反的是，龍是中華民族古老的圖騰，中華民族也自豪地稱(chēng)自己為龍的傳人。

三、結(jié)語(yǔ)

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在當(dāng)下具有至關(guān)重要的意義。正確的價(jià)值導(dǎo)向不僅有利于統(tǒng)帥社會(huì)上多種多樣的價(jià)值觀(guān)念，使社會(huì)形成一種強(qiáng)大的合力，而且可以抵御美國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透。美國(guó)一直希望從中國(guó)青少年入手，對(duì)青少年進(jìn)行價(jià)值滲透，最后使他們成為無(wú)根的一代。無(wú)根的民族是沒(méi)有希望的。猶太人之所以在全球流浪了近千年之后重新建立自己的國(guó)家，在于他們有自己的信仰，有自己的文明。無(wú)根的民族只能四處飄搖，任人擺布。

[1]周珂.從美國(guó)“十條誡令”看西方“文化帝國(guó)主義”的時(shí)代特征[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2003,(6):83.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.大學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京:人民教育出版社,2007.3.

[2]陳惇,孫景堯,謝天振.比較文學(xué)[M].高等教育出版社,2007.10.