試論先秦秦漢時(shí)期的媵妾制度

楊維軍

試論先秦秦漢時(shí)期的媵妾制度

楊維軍

媵在先秦秦漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，是原始婚姻形態(tài)的遺存。隨著社會(huì)的發(fā)展，媵逐漸消失，妾取媵而代之。妾由女奴的地位逐漸上升到庶妻的地位，并長(zhǎng)期存在于古代社會(huì)中。從先秦秦漢時(shí)期的媵妾，我們看出古代社會(huì)是男尊女卑的男權(quán)社會(huì)，婦女地位低下且依附于男性。

媵 妾 先秦秦漢

一夫一妻多妾制在世界上許多地區(qū)都曾經(jīng)盛行過(guò)，有些地方至今仍保持著這種婚姻形態(tài)。人們通常將正妻之外與男子有婚姻關(guān)系的女子稱為“小妾”、“側(cè)室”、“偏房”、“姨太太”等，而最常用最普遍的稱呼是“妾”?！版痹谥袊?guó)社會(huì)歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的演化，大概在進(jìn)入封建社會(huì)后，成為今天我們理解的“妾”，奠定了其在中國(guó)歷史上的特殊地位，即作為男權(quán)社會(huì)的附屬和裝飾，綿延至近代。對(duì)“妾”的了解，在中國(guó)歷史上大體可分為兩個(gè)時(shí)期，即先秦秦漢及以后。先秦的妾主要是作為奴仆，秦漢及之后，妾?jiǎng)t作為男性特定的附屬，與后一種有傳承關(guān)系的是先秦的媵。本文以先秦秦漢時(shí)期為斷限，對(duì)媵妾的發(fā)展過(guò)程做一個(gè)梳理，以了解中國(guó)古代婦女社會(huì)地位的發(fā)展變化。

一、媵

（一）媵的含義

媵,即媵婚，是一種一夫多妻制。其媵起源很早，是原始社會(huì)婚姻形態(tài)的遺存。原始社會(huì)最初是在族內(nèi)同輩婚，也即兄妹婚，后來(lái)發(fā)展到族外群婚，也是一群姐妹嫁給外氏族的一群兄弟，對(duì)男子個(gè)體來(lái)說(shuō)，外氏族的所有姐妹（同輩姐妹）都是自己的妻子，對(duì)女子個(gè)體來(lái)說(shuō)，對(duì)方氏族的所有男子也都是自己的丈夫。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，父權(quán)社會(huì)的日漸穩(wěn)定以及男權(quán)的發(fā)展，女子多夫的現(xiàn)象逐漸消失，男子多妻現(xiàn)象卻方興未艾。而媵就是對(duì)族外婚形態(tài)的繼承，由于當(dāng)時(shí)人類(lèi)文明開(kāi)化程度很低，在婚姻形態(tài)中保留了大量原始婚姻形式，媵是原始族外婚向一夫一妻制婚姻形態(tài)的過(guò)渡。

何為媵？商承祚先生在《殷契佚存考釋》中記載了“歸妹”、“歸娥”等卜辭，這即是“媵婚”。《春秋公羊傳》載：“媵者何？諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄娣從，侄者何？兄之子也。娣者何？弟也，諸侯壹娶九女，諸侯不再娶?！奔磁揭孕值苤ㄖ叮┖托履锏拿妹秒S嫁，還要有女方同姓的兩個(gè)國(guó)家送女兒陪嫁，這些陪嫁之女叫做媵。這說(shuō)明媵是諸侯王從一個(gè)諸侯國(guó)娶妻時(shí)，其他兩個(gè)同姓諸侯國(guó)從平輩或晚輩中選取女子陪送出嫁的女子。這些隨正妻嫁過(guò)來(lái)的妹妹或侄女，就是媵?！秲x禮·婚禮》注曰：“古者嫁女必以侄娣從，為之媵?！薄夺屆め層H屬》載：“侄娣曰媵，媵，承也，承事嫡也?！庇纱宋覀兛梢缘贸觯羰桥慵薜氖?，而且媵與妻的關(guān)系是比較親近的，媵與妻有著或近或遠(yuǎn)的親緣關(guān)系。媵制是指在中國(guó)古代一個(gè)女子出嫁，須同行娣侄和奴仆隨嫁的婚姻制度。戰(zhàn)國(guó)以后，隨著社會(huì)的變遷，媵基本上消失，而妾漸漸成為庶妻，取代了媵。

（二）媵的存在及原因

隨著生產(chǎn)力的向前發(fā)展，文明程度也在提高，婚姻形態(tài)由群婚向?qū)ε蓟檗D(zhuǎn)化，但媵作為族外婚的殘存卻長(zhǎng)期保留著，其原因何在呢？主要是由于當(dāng)時(shí)生活與醫(yī)療衛(wèi)生條件極差，在生育過(guò)程中，女子死亡率極高，而繁衍后代是男子的人生要?jiǎng)?wù)，為不使男子絕嗣，需要有候補(bǔ)之人為其生育，而媵的存在既能保證男子不絕嗣，又能使喪偶后正妻地位得到補(bǔ)充?！蹲髠髡x·隱公元年疏》引杜預(yù)釋例道：“古者諸侯之娶，嫡夫人及左右媵各有侄娣，皆同姓之國(guó)，國(guó)三人，凡九女，參骨肉至親，所以息陰訟，陰訟息，所以廣繼嗣也。……夫人薨，不更娶，必以侄娣繼室。”《公羊傳·隱公元年》何休注道：“禮，適夫人無(wú)子，立右媵，右媵無(wú)子，立左媵，左媵無(wú)子，立適侄娣，侄娣無(wú)子，立右媵侄娣，右媵侄娣無(wú)子，立左媵侄娣。”這些都說(shuō)明了媵的主要功能是“廣繼嗣”。除生育功能外，媵還有一個(gè)重要功能，即鞏固兩個(gè)通婚家族的關(guān)系，媵作為妻的候補(bǔ)成員，隨時(shí)可以填補(bǔ)妻發(fā)生變故而出現(xiàn)的缺失，特別是對(duì)春秋時(shí)期爭(zhēng)霸的諸侯，他們?yōu)榱烁髯苑Q霸中原而盡可能團(tuán)結(jié)一切力量，而媵則是團(tuán)結(jié)他力的一條重要途徑?！稏|周列國(guó)志》里就記載了很多春秋時(shí)期諸侯國(guó)之間互相娶妻，其他諸侯國(guó)奉送陪嫁之女的情況。正如恩格斯所說(shuō)：“結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)?！彪S著社會(huì)的發(fā)展，媵逐漸消失，它只作為一個(gè)詞語(yǔ)而存在，而妾成為庶妻的最普遍的稱謂。妾逐漸取“媵”而代之，陪嫁形式的媵沒(méi)有了，媵成為比妾高一級(jí)的夫人的稱呼。

二、妾

（一）妾的起源

“妾”，本義指奴仆，女子有罪者為人妾?！墩f(shuō)文·女部》：“妾，有罪女子給事之得接于君者。從辛從女?！洞呵飩鳌吩疲骸疄槿随??！?，不娉也。”可見(jiàn)，妾本是女奴隸，在古文里“臣”是男奴隸，因而往往“臣妾”相連，妾主要指有罪的女子，實(shí)則與婚姻關(guān)系不大，其他意義則是有罪女子的延伸而已。妾最初是不同種族的戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的戰(zhàn)俘，戰(zhàn)俘是勝利者的私有財(cái)產(chǎn)。另外，隨著貧富分化的加劇，經(jīng)濟(jì)上處于劣勢(shì)的群體逐漸失去人身權(quán)利，與戰(zhàn)俘一樣，淪為富人的奴隸，還有就是隨著奴隸主意志不斷強(qiáng)化，并直接以國(guó)家法律政令形式反映出來(lái)，也即為嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反抗者，將觸犯法律的人殺死或變?yōu)榕`，所以罪犯也淪為奴隸，隨著奴隸隊(duì)伍的壯大，妾這個(gè)社會(huì)階層也不斷壯大，當(dāng)時(shí)只有奴隸主貴族家庭才擁有妾。當(dāng)然，戰(zhàn)國(guó)以前也有作為庶妻的妾，只不過(guò)所占比例很小，所以，我們一般把這時(shí)期的妾理解為女奴隸。

（二）妾取媵而代之

妾的主要功能主要是為其主人及其家人生活服務(wù)的，他們不僅要為主人進(jìn)行各種生活服務(wù)，而且還要隨時(shí)滿足主人的性需要。所以在媵不能為主人完成生育任務(wù)的情況下，就由妾來(lái)完成繁育后代的任務(wù)，這是妾逐漸取代媵而成為庶妻的重要途徑，特別是隨著奴隸主貴族特殊的身份地位被經(jīng)濟(jì)地位取代后，那些具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的新興地主和商人憑借經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)開(kāi)始擁有妾，并以妾承擔(dān)上層貴族家庭中由媵來(lái)承擔(dān)的那部分功能，這樣，妾開(kāi)始在新興地主或商人階層中充當(dāng)庶妻的角色。春秋戰(zhàn)國(guó)之交，奴隸制瓦解，奴隸主貴族逐漸消失，封建制度逐漸確立，地主階級(jí)取代了奴隸主貴族的特權(quán)地位，相應(yīng)的，以地主階級(jí)的身份地位為標(biāo)志的納媵制度逐漸盛行，戰(zhàn)國(guó)以后，媵基本消失，而作為奴隸的妾?jiǎng)t取代了媵的職能。于是，媵和妾在稱謂上逐漸通用。到漢代，媵只在詞匯上存在，現(xiàn)實(shí)中已基本不存在，此后，人們常將媵、妾疊用，稱“媵妾”或“妾媵”。

（三）多樣妾貌

首先是與妻子命運(yùn)與共的妾，這部分妾雖然沒(méi)有“父母之命，媒妁之言”，但實(shí)際上卻享有很高的地位和恩寵，與正妻命運(yùn)與共?！洞呵镒髠鳌份d：“初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉?！嘧娱L(zhǎng)矣，能奉雉而從我矣?！袑?，長(zhǎng)使為政?！边@則事例說(shuō)明叔孫豹的妾及庶子享有很高的地位?！蹲髠鳌酚涊d，春秋時(shí)期，還有貴族女性主動(dòng)跑到心儀男子處，即所謂“奔”。泉丘人有女看中了魯國(guó)的孟僖子，“遂奔僖子，其僚從之”。僖子便將泉丘女和她帶來(lái)的女人都收為妾。還有就是官府里的妾，即大量的宮女和女奴，典型的是秦代的吏臣妾，秦代的吏臣妾沒(méi)有服刑期限，被廣泛適用于各個(gè)領(lǐng)域，要終身為官府服勞役，當(dāng)然，吏臣妾也是某個(gè)歷史階段所特有的產(chǎn)物，到了漢代，吏臣妾的地位有所上升，由罪犯和兼有奴隸屬性的雙重身份變?yōu)榧兇獾挠衅谛掏?。除上述所說(shuō)，還有一部分妾是作為女仆而存在的，她們是戰(zhàn)國(guó)以前作為女奴隸的那部分妾的延續(xù)和繼承。由于妾的地位比正妻低賤，再加上妾還有另一種女奴婢的含義，因而在古代，妾常被當(dāng)作女性自指的謙稱，不論已婚未婚的女性，都可以使用這種謙稱?！盀槔湘Z(yǔ)陵，謹(jǐn)事漢王。漢王，長(zhǎng)者也，無(wú)以老妾故，持二心”，這里的老妾，是王陵的母親自指，“妾愿入身為官婢，以贖父刑罪”，是少女緹縈上書(shū)救父中的話，她尚未婚，自稱為妾，是下對(duì)上的一種謙詞，我們不能因?yàn)檫@種習(xí)慣謙稱而誤解了她們的身份。作為一種謙詞，做臣子的在國(guó)君面前，有時(shí)也稱自己已逝或尚在的母親為先妾、母親?！稇?zhàn)國(guó)策》中，匡章對(duì)齊威王說(shuō)的“臣非不能更葬先妾也”，先妾指去世的母親。當(dāng)然，“妾”還是一個(gè)姓，《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》中，漢代就有個(gè)叫妾胥的人，而且“妾”又是《易經(jīng)》八卦中兌卦的別名。因此，我們不能把妾完全等同于庶妻，作為漢字的妾，除了代表庶妻之意，還有別的含義。

盡管從原始社會(huì)的對(duì)偶婚開(kāi)始，古代的婚姻形態(tài)就大體開(kāi)了一夫一妻制的長(zhǎng)河，但在男尊女卑的古代社會(huì)，一夫一妻制“只是對(duì)婦女而不是對(duì)男子的一夫一妻制。這種性質(zhì)它到現(xiàn)在還保存著”。特別是秦漢時(shí)期，納妾風(fēng)俗愈盛，甚至連乞丐也有自己的妾?！褒R人有一妻一妾而處室者。……卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他?！滏唬骸既苏?，所仰望而終身也。’”說(shuō)明乞丐尚且有自己的妾，可見(jiàn)秦漢時(shí)期的妾成為一種普遍的存在。

三、從媵妾窺視社會(huì)

（一）從媵到妾反映的社會(huì)變化

從媵到妾只是婚姻形態(tài)的局部變化，但它卻反映出社會(huì)的某些深層變化，它反映出舊的社會(huì)體制向新的社會(huì)體制轉(zhuǎn)化，媵和作為女奴的妾只有奴隸主貴族才有機(jī)會(huì)得到，一般平民不具備娶媵的資格，也沒(méi)有機(jī)會(huì)分配到戰(zhàn)俘和罪犯，春秋戰(zhàn)國(guó)之際，“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，庶妻的擁有不再是某些社會(huì)階層的特權(quán)，而是擴(kuò)大到所有具有一定經(jīng)濟(jì)能力的社會(huì)群體，說(shuō)明某種以族徽為標(biāo)志的社會(huì)特權(quán)被在社會(huì)上起普遍作用的經(jīng)濟(jì)實(shí)力所取代，也正因此，從媵到妾的變化反映出男性對(duì)女性支配權(quán)的逐漸膨脹和女性社會(huì)地位的逐漸下降，任意支配某種階層女性的人群擴(kuò)大，而喪失人身自由，受他人控制的女性群體逐漸擴(kuò)大，女性人身自主權(quán)在不斷喪失，女性生存的社會(huì)環(huán)境在不斷惡化。

文明在進(jìn)步，人依然脫離不了動(dòng)物性，為使子孫遍布天下，便要求妻妾成群。妾作為傳統(tǒng)社會(huì)的一種普遍存在，是由傳統(tǒng)社會(huì)的封建制度，社會(huì)風(fēng)俗，文化觀念，經(jīng)濟(jì)形態(tài)等諸多因素所決定的，是傳統(tǒng)社會(huì)男尊女卑現(xiàn)實(shí)的必然反映，是“三綱五?！狈饨ǘY教對(duì)古代婦女人性的桎梏。

（二）媵妾里折射出的社會(huì)

從初始的媵作為一種陪嫁而存在至后來(lái)的妾完全依附于男權(quán)，反映了中國(guó)古代社會(huì)由有特殊身份的奴隸制向著有經(jīng)濟(jì)地位的封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化，可以說(shuō)，“媵是原始婚姻形態(tài)的遺存，而妾?jiǎng)t是私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化的產(chǎn)物”，這也反映了女性的社會(huì)地位逐漸下漸的趨勢(shì)，中國(guó)古代的特點(diǎn)就是等級(jí)分明，尊卑有別。一夫一妻多妾制可以看作舊社會(huì)的一個(gè)縮影，妾身份低微，不算是自由人，比如妾生的孩子叫作“庶出”，庶子理論上沒(méi)有繼承權(quán)，也沒(méi)有地位，妾死以后不能入祖墳，沒(méi)有資格參加祭祖，而且在秦漢時(shí)期還存在一定程度的殺妾陪葬現(xiàn)象，在經(jīng)濟(jì)上，她們的地位也很低。這種一夫一妻多妾制對(duì)女性而言是不合理和殘酷的，只是從男性至上角度建立的，以男性和家庭為主把女性放在被壓迫的地位，做妾的女性是很悲慘的，而妾的低下地位也是由傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定的，在當(dāng)時(shí)也是一種“不得不”的無(wú)奈。

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楊維軍 山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院碩士研究生

（責(zé)編 樊 譽(yù)）