色彩中國之二

本刊評論員

說藍(lán)色文明專屬西方的確有點(diǎn)不公平。其實(shí)中國遠(yuǎn)古神話中就有關(guān)于海洋的記載。比如“精衛(wèi)填?！薄５綉?zhàn)國時代,海洋在莊子那里就演繹成了哲學(xué)故事?！肚锼防锏暮硬樍鞫鴸|行,至于北海。東面而視,不見水端……于是便有了認(rèn)識論上的啟發(fā)。公元前219年,秦始皇乘船環(huán)山東半島,其間聞渤海灣有仙山,藏長生不老之藥,遂遣方士徐福率“童男童女三千人”和“百工”,攜帶“五谷子種”,泛海東渡尋之。不過徐福哪里去尋得本來就不存在的東西,只有任百工及童男女們散落東瀛。

此后,關(guān)于海洋的記憶斷續(xù)在野史正史、文學(xué)藝術(shù)中延續(xù),從未間斷。在中國人記憶中留下深刻印象的應(yīng)該是“鄭和下西洋”和“甲午海戰(zhàn)”吧。

鄭和下西洋是在明海禁時代。鄭和率龐大船隊七下西洋不是為了開拓海外疆土,或發(fā)展貿(mào)易,主要目的是宣威和尋找失蹤的建文帝。明朝海禁極為嚴(yán)厲。不但燒毀可以遠(yuǎn)航的大船,把民間的尖頭船改為只可以在內(nèi)河航行的平頭船,還嚴(yán)令“片板不得下海”,并內(nèi)遷沿海居民。盡管歷史的海洋上留下中華帝國犁開的無數(shù)道波瀾壯闊的航跡,卻終未誕生出藍(lán)色的夢想。因此,甲午一役,大清國北洋水師盡數(shù)覆滅也就必然。

在中國傳統(tǒng)文化中,中國是居于世界中心的泱泱大國。四荒皆蠻夷之地。表面上看這是一種強(qiáng)大的自我中心主義,實(shí)際上一種收縮的文化。這種狹隘的文化觀導(dǎo)致中國在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)都遠(yuǎn)離藍(lán)色文明,沒有培育起現(xiàn)代發(fā)展所必須的海洋意識。新中國建立后直到改革開放前,我們的海軍還是近岸、近海防御型的。海洋意識的淡薄,導(dǎo)致我們大量的海洋國土被非法侵占。我們從《秋水》中可以感受到痛徹的遺憾：莊子認(rèn)識上的前進(jìn),為什么沒有演進(jìn)成文明層面上的成果。

至今,在這個星球上產(chǎn)生的所有文明,從文化的意義上講,都是屬于全人類的。藍(lán)色文明也不例外。當(dāng)代中國對藍(lán)色文明認(rèn)識已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)文化的慣性和意識形態(tài)的偏見,并以堅實(shí)的腳步,開始了向海洋的邁進(jìn)。中國的海洋力量得到了空前的發(fā)展。中國積極參與國際海洋行動。中國的海洋力量在維護(hù)海洋國土完整方面的力度也遠(yuǎn)非從前能夠相比的。中國的海洋觀念和海權(quán)意識從未如此清晰過和堅定過。擁有屬于自己的海洋,才稱得上真正的大國。這是中國的福祉。

中國傳統(tǒng)文化中有內(nèi)斂的因素,這是和我們文明發(fā)生的地理環(huán)境相關(guān)。但這種內(nèi)斂更多的是一種謙和與寬容。謙和是一種大智慧,是學(xué)習(xí)他人之長應(yīng)該具有的心態(tài);而寬容,則是文化交流和發(fā)展的前提條件。比較中西方文明的發(fā)展,可以明顯看出來,中華文明吸收西方文明的成分要遠(yuǎn)大于西方文明對中華文明的吸收。中國人對泱泱大國從文化和心態(tài)上的揚(yáng)棄,正是得益于對人類文明的汲取。海洋文化使中國人的眼界越出了陸地看到了更為深遠(yuǎn)的世界。沒有傳統(tǒng)文化中的謙和與寬容,就不會有當(dāng)代中國廣闊的文化胸懷。也正因?yàn)檫@一點(diǎn),中國的海洋觀會越來越多地表現(xiàn)在文明的層面上,并具有深刻的文化內(nèi)涵。這也決定了中國的前進(jìn),將會走得更穩(wěn),更好,更遠(yuǎn)。

當(dāng)代中國向深藍(lán)的邁進(jìn),已遠(yuǎn)不是“師夷長技以制夷”的概念了,而是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,積極汲取人類文明的精華,根據(jù)本國歷史和現(xiàn)實(shí),迎合時代潮流的文化進(jìn)步和文明轉(zhuǎn)型。這是戰(zhàn)略意義上的前進(jìn),是任何力量也阻擋不了的。這也是目前我們遇到這樣和那樣問題時表現(xiàn)出的從容和自信的文化基礎(chǔ)。這種從容和自信,既表達(dá)了我們對發(fā)展目標(biāo)的確定,也基于我們對中國特色社會主義道路的選擇。

可以預(yù)期的是,在不久的將來,會有一種新型的藍(lán)色文明出現(xiàn)在世界東方。色彩中國,也必將會使這個世界,更加豐富多彩。