從“立場”到“觀點”:生態(tài)文明的理念創(chuàng)新與時代價值

張睿

(中共惠州市委黨校，廣東惠州 516001)

從“立場”到“觀點”:生態(tài)文明的理念創(chuàng)新與時代價值

張睿

(中共惠州市委黨校，廣東惠州 516001)

生態(tài)文明是對工業(yè)文明的繼承和創(chuàng)新，是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是堅持科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義，符合人類文明發(fā)展的的方向。生態(tài)文明不僅是我黨發(fā)展理念的創(chuàng)新，還具有實現(xiàn)中國夢、解決重要民生問題的時代價值，開啟了中國特色社會主義生態(tài)文明新時代。

生態(tài)文明;理念創(chuàng)新;時代價值

黨的十八大把生態(tài)文明放到“五位一體”總體布局的更突出的位置，并且將生態(tài)文明建設(shè)作為一項獨立的重要議題來單篇論述，這在中共歷次代表大會政治報告中是第一次。重視生態(tài)文明，是我們黨對人與自然關(guān)系及人類發(fā)展規(guī)律再認(rèn)識的重要成果，是我們黨把理念創(chuàng)新上升到國家戰(zhàn)略的頂層設(shè)計，是我們黨堅持科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然之路。深入了解生態(tài)文明作為發(fā)展理念的創(chuàng)新之處，明晰當(dāng)前我黨提出生態(tài)文明的時代價值，有助于更好地領(lǐng)會十八大精神，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

一、生態(tài)文明的理念創(chuàng)新

(一)生態(tài)文明是對工業(yè)文明的繼承和創(chuàng)新，符合人類文明發(fā)展的方向

人類發(fā)展史是一部文明進步史，也是一部人與自然的關(guān)系史。人類文明經(jīng)歷了三個階段，在不同階段，人與自然的關(guān)系也發(fā)生著變化。第一階段是原始文明。對于人類來說，大自然是蘊含了無窮力量的神秘之神，人類對自然是敬畏和膜拜。第二階段是農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)牧業(yè)歸根到底還是要靠天吃飯，人與自然之間保持有一種順應(yīng)關(guān)系。第三階段是工業(yè)文明。18世紀(jì)英國工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類使用機器等發(fā)明不斷地征服自然、戰(zhàn)勝自然、挑戰(zhàn)自然［1］。隨著人類力量的增強，人類對自然界“自以為是”地?zé)o視與破壞，最終也給自身帶來了嚴(yán)重惡果。

正如恩格斯所講:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物，都能夠正確認(rèn)識和運用自然規(guī)律?！保?］20世紀(jì)后半葉，國際社會對環(huán)境問題普遍關(guān)注，對人與自然的關(guān)系進行了重新思考，開始關(guān)注“只有一個地球”、“增長的極限”等問題，綠色發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)文明等理念逐步被提出和重視。聯(lián)合國先后召開四次環(huán)境與發(fā)展大會，達成了促進可持續(xù)發(fā)展、應(yīng)對氣候變化等共識，并逐步轉(zhuǎn)化為各國的行動。

生態(tài)文明源于對發(fā)展的反思，也是對發(fā)展的提升。生態(tài)文明是人與自然和諧共處，是“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”的發(fā)展理念，是人類對自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識的重要成果，是對農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的繼承和創(chuàng)新，是符合人類文明發(fā)展方向的新的文明形態(tài)。世界文明發(fā)展開始進入從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的新時代，我黨順應(yīng)世界潮流，自覺、主動地選擇了生態(tài)文明的發(fā)展之路，彰顯作為執(zhí)政黨的成熟和遠(yuǎn)見。

(二)生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是堅持科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義

生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”必然追求生態(tài)文明?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展理念，落實科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵在于“轉(zhuǎn)變”，改變粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式為資源節(jié)約、環(huán)境友好型的經(jīng)濟發(fā)展模式，在全社會提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費，全面建設(shè)節(jié)約型社會。由此可見，生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展觀一脈相承，是堅持科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。

我黨對生態(tài)文明的認(rèn)識，也是隨著實踐的深入而發(fā)展的，可以說經(jīng)歷了三次重大突破［3］。第一次重大突破是把環(huán)境保護和經(jīng)濟社會發(fā)展聯(lián)系起來，并把環(huán)境保護確定為基本國策。第二次重大突破是生態(tài)文明發(fā)展理念的提出，環(huán)境保護進入國家政治經(jīng)濟社會生活的主干線。江澤民提出“保護環(huán)境的實質(zhì)是保護生產(chǎn)力”，扭轉(zhuǎn)了環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的認(rèn)識對立。黨的十七大首次把生態(tài)文明寫入了政治報告中。黨的十七屆四中全會把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列在一起，構(gòu)成了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”的布局。

十八大對生態(tài)文明的單篇論述可以稱為第三次重大突破，它表明我們黨把生態(tài)文明建設(shè)上升了國家戰(zhàn)略的高度，1660字的描述也為生態(tài)文明建設(shè)提出了綱領(lǐng)指南?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”，目標(biāo)指向是“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，這是我黨對于生態(tài)文明重要性的科學(xué)定位。黨的十八大還把生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，使之成為全黨的共同意志和行動指南。這些標(biāo)志著我國以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入了新階段，體現(xiàn)了我們黨治國理政的新境界。

(三)生態(tài)文明在五位一體總布局中處于更加突出的地位

中國特色社會主義事業(yè)總體布局，經(jīng)歷了從兩個文明到“三位一體”，再到“四位一體”，又到“五位一體”的演進過程，演進歷史彰顯了我黨的與時俱進。十八大“五位一體”的總布局把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程當(dāng)中。這就表明生態(tài)文明建設(shè)雖然與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)一樣是總布局的組成部分，但是“融入”的界定，顯示出其不同的地位與內(nèi)涵。

生態(tài)文明是人類發(fā)展出現(xiàn)的新的文明形態(tài)，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)是要“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，在社會發(fā)展過程中處理好人與自然的關(guān)系。從這一層面講，經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面都會涉及到生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系最為密切，從根本上講，兩者存在對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。經(jīng)濟建設(shè)離不開大自然這一承載客體，人類依賴于大自然所提供的物質(zhì)資源。人類不顧自然承載能力的掠奪式經(jīng)濟發(fā)展，累積到一定程度就會造成不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境污染和生態(tài)危機，最終危害人類的生存與發(fā)展。另一方面，保護環(huán)境在一定時空范圍內(nèi)會或多或少地制約經(jīng)濟發(fā)展，但根本目的還是為了經(jīng)濟的長遠(yuǎn)發(fā)展。環(huán)境問題說到底是在經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的，也應(yīng)在經(jīng)濟發(fā)展中加以解決，生態(tài)文明建設(shè)需要通過經(jīng)濟建設(shè)來實現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)受制于政治建設(shè)，也包容于政治建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)的提出是政治建設(shè)的成果，政治建設(shè)的制度體制是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的保障條件。生態(tài)文明建設(shè)離不開文化建設(shè)的宣傳，生態(tài)文明建設(shè)也豐富了文化建設(shè)的內(nèi)容。十八大報告里提到的“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合力消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”就是通過建設(shè)生態(tài)文明的良好文化氛圍，來實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)離不開社會建設(shè)的保障，也構(gòu)成了社會管理的重要組成部分。社會管理包含生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護等與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的事務(wù)，社會管理的公眾參與水平高，生態(tài)文明建設(shè)的成效也越好。社會建設(shè)的核心問題是保障民生，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是保障生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的最基本的民生［4］。

二、生態(tài)文明的時代價值

(一)生態(tài)文明是實現(xiàn)中國夢的大國發(fā)展之路

2009年5月9日，奧巴馬通過電視鏡頭向全世界明確宣布:“如果10多億中國人口也過上與美國和澳大利亞同樣的生活，那將是人類的悲劇和災(zāi)難，地球根本承受不了，全世界將陷入非常悲慘的境地。美國并不想限制中國的發(fā)展，但中國在發(fā)展的時候要承擔(dān)起國際上的責(zé)任。中國人要富裕起來可以，但中國領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該想出一個新模式，不要讓地球無法承擔(dān)。”中國這個最大的發(fā)展中國家，如何在資源與環(huán)境可承受的范圍之內(nèi)和平崛起，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢成了全世界都關(guān)注的問題。我黨立足現(xiàn)實、總結(jié)經(jīng)驗、放眼未來作出了歷史性選擇:生態(tài)文明是適合我國的大國發(fā)展之路，是實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略通道，并將對世界生態(tài)建設(shè)作出巨大貢獻。

發(fā)達國家“先發(fā)展后治理”的道路，在當(dāng)前世情國情面前，是不可能實現(xiàn)也是必須摒棄的發(fā)展道路。資源相對不足、環(huán)境容量有限，已經(jīng)成為我國新的基本國情，成為制約我國發(fā)展的“短板”。在國際關(guān)系中，中國是發(fā)展的后起之秀，長期以來都處在國際產(chǎn)業(yè)鏈條的底端，處處受到西方國家的生態(tài)霸權(quán)的擠壓。中國的發(fā)展是和平崛起，在與其他發(fā)展中國家的生態(tài)交流中，只會走互惠互利的道路。當(dāng)前，在整個世界的生態(tài)文明建設(shè)進程中，中國主動承諾減少碳排放就是一種負(fù)責(zé)任大國態(tài)度。

中國所面臨的國際背景和國內(nèi)發(fā)展受制于環(huán)境的現(xiàn)實，既是挑戰(zhàn)也是機遇，應(yīng)運而生的生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中國夢、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略途徑。歷史經(jīng)驗表明，文明轉(zhuǎn)換往往是一個民族實現(xiàn)崛起的歷史機遇。當(dāng)前，世界發(fā)展的地理重心開始從歐美地區(qū)向亞太地區(qū)遷移，人類文明形態(tài)從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)換，這兩個方面聚焦于中國。這種聚焦給中國民族復(fù)興帶來了強大的文明勢能［5］。中國的生態(tài)文明建設(shè)通過發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變以及由此帶來的生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)變，中華民族將開啟社會主義生態(tài)文明新時代，并為全球生態(tài)安全作出新貢獻。

(二)環(huán)境問題已成為重要的民生問題，生態(tài)文明建設(shè)合民心順民意

我國的發(fā)展，歸根到底，都是為了人、為了人的全面發(fā)展。大力推行生態(tài)文明，也是為了人民的利益，既有利于當(dāng)代人，也有利于子孫后代。改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展走上了快車道，為了解決“人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后生產(chǎn)力之間的矛盾”，各級政府都以經(jīng)濟發(fā)展為首要目的，但是粗放型的經(jīng)濟增長方式對環(huán)境生態(tài)造成了極大的破壞?！百Y源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”已成為了當(dāng)前環(huán)境生態(tài)的現(xiàn)狀，惡化的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)影響到人民群眾的生產(chǎn)生活活動。

生態(tài)環(huán)境的不容樂觀與人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的強烈需求交織在一起，使環(huán)境問題已成為重要的民生問題。當(dāng)前，我國自然生態(tài)惡化、災(zāi)害頻率加快、大氣污染十分突出、水資源污染嚴(yán)重、垃圾污染日益嚴(yán)重、農(nóng)田污染嚴(yán)重等環(huán)境問題，損害了人民群眾的身體健康和經(jīng)濟利益。環(huán)境問題已成為關(guān)系群眾切身利益的問題。同時，隨著生活水平的提高，人們對良好生態(tài)環(huán)境的需求更加迫切。人民希望安居、樂業(yè)、增收，也希望天藍、地綠、水凈。近年來社會性的環(huán)境污染焦慮成為全社會普遍的情緒，許多群體性事件都是由環(huán)境污染事件引發(fā)的。

生態(tài)文明建設(shè)，合民心順民意，體現(xiàn)了黨對人民群眾需求的關(guān)注，對民生問題的重視。十八大報告指出:“堅持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治”，體現(xiàn)了黨的“以人為本”，以群眾切身利益為導(dǎo)向有方向有重點地解決環(huán)境污染和生態(tài)惡化問題，進而推進生態(tài)文明建設(shè)。

(三)開啟了中國特色社會主義生態(tài)文明新時代

生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài)，是世界新趨勢，很多國家都意識到并有所行動。由于政治制度的不同，我國的生態(tài)文明建設(shè)必然和西方資本主義國家的生態(tài)文明不同，呈現(xiàn)出社會主義生態(tài)文明的獨特之處。有學(xué)者將我國的生態(tài)文明建設(shè)與西方發(fā)達國家生態(tài)文明建設(shè)進行比較，探討了三大不同之處［6］:1．前者具有內(nèi)生性;后者具有外在剝削性。2．前者的國家目標(biāo)與人類目標(biāo)是高度一致，在進程中是兼容的。后者的目標(biāo)具體表現(xiàn)為謀求生態(tài)霸權(quán)，與人類目標(biāo)沖突。3．前者具有主動性、發(fā)展性與系統(tǒng)性。后者的推進具有滯后性和消極性。社會主義制度的優(yōu)越性，將為生態(tài)文明建設(shè)注入強大的內(nèi)在動力;中國特色社會主義制度的道路自信、理論自信、制度自信將成為中國生態(tài)文明建設(shè)的最好保障。

中國傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明建設(shè)的“契合性”，有助于推進中國特色社會主義的生態(tài)文明建設(shè)。中國自古以來就有“道法自然”、“天人合一”等生態(tài)思想，這些智慧對今天的生態(tài)文明建設(shè)仍有啟示?！暗婪ㄗ匀弧睆娬{(diào)要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以順應(yīng)自然為人生準(zhǔn)則，達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界?！疤烊撕弦弧睆娬{(diào)人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息想通的一體。一切人事均應(yīng)遵循自然規(guī)律，以達到人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想已經(jīng)滲入中華兒女的血液中，“采菊東籬下，悠然見南山”，人與自然的和諧共處已成為中國人心靈的歸宿和追求。

十八大報告從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度、加強生態(tài)文明制度建設(shè)四個方面對推進生態(tài)文明建設(shè)作了總的部署，既闡明了建設(shè)社會主義生態(tài)文明的總要求和指導(dǎo)原則，又闡明了生態(tài)文明建設(shè)的主要著力點，是建設(shè)生態(tài)文明的行動綱領(lǐng)［7］。正如十八大報告指出:我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

［1］潘岳．社會主義生態(tài)文明［J］．綠葉，2006(10)．

［2］馬克思恩格斯全集:第20卷［M］．北京:人民出版社，1974:519．

［3］張平淡，牛海鵬，徐毅．向環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的相互融合大步邁進［J］．環(huán)境保護，2012(4)．

［4］沈滿洪．生態(tài)文明的內(nèi)涵及其地位［N］．浙江日報，2010－5－17(007)．

［5］趙凌云．生態(tài)文明建設(shè)與中華民族復(fù)興［J］．中南財經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報，2011(1)．

［6］趙凌云，夏梁．論中國特色生態(tài)文明建設(shè)的三大特征［J］．學(xué)習(xí)與實踐，2013(3)．

［7］秦慧杰．十八大對“社會主義生態(tài)文明新時代”的科學(xué)定位［J］．世紀(jì)橋，2013(1)．

(編輯:李磊)

D601

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1008－3154(2013)05－0045－03

10．3969/J．ISSN．1008－3154．2013．05．012

2013－07－12