豐 燕 (長江大學城市建設(shè)學院,湖北 荊州434023)
謝 軍 (湖北省天門市勘察測繪研究院,湖北 天門431700)
人居環(huán)境科學是一門以人類聚居 (包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等)為研究對象,著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體,而不像城市規(guī)劃學、地理學、社會學那樣,只涉及人類聚居的某一部分或某個側(cè)面。學科的目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律,以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境[1]。此定義為人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計提出了指導性的依據(jù)和準則。在實際的規(guī)劃設(shè)計項目中應(yīng)如何來運用和體現(xiàn)這一規(guī)劃準則,這將是規(guī)劃研究和設(shè)計者應(yīng)該思考的問題。本研究以筆者參與的云南省通海縣納古鎮(zhèn)旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃項目為例,探討了在規(guī)劃設(shè)計中對人居環(huán)境科學的應(yīng)用。
人居環(huán)境由自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)5大系統(tǒng)構(gòu)成,其中自然系統(tǒng)與人類系統(tǒng)是2個基本系統(tǒng),而居住系統(tǒng)與支撐系統(tǒng)則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。同時,人居環(huán)境設(shè)計中應(yīng)遵循5大原則:生態(tài)、經(jīng)濟、技術(shù)、社會、文化藝術(shù)。人居環(huán)境科學是一個開放的系統(tǒng),它是由多個學科組成的學科群,形成以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體,構(gòu)成人居環(huán)境科學系統(tǒng)中的 “主導專業(yè)”,外圍多學科群隨時代而發(fā)展,開放的人居環(huán)境科學體系。
在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)首先了解人居環(huán)境在時間上是延續(xù)的,在其變化過程中,無論是內(nèi)部原因還是外部原因,總是在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展的;人居環(huán)境在空間上是相互聯(lián)系的,因此應(yīng)增強對規(guī)劃對象來龍去脈的了解。所以在規(guī)劃設(shè)計中要遵循3個原則:(1)每一個具體地段的規(guī)劃與設(shè)計 (無論面積大?。?,要在上一個層次即更大空間范圍內(nèi),選擇某些關(guān)鍵的因素,作為前提,予以認真考慮。(2)每個具體地段的規(guī)劃與設(shè)計,要在同級即相鄰的城鎮(zhèn)之間、建筑群之間或建筑之間研究相互的關(guān)系,新的規(guī)劃設(shè)計要重視已存在的條件,擇其利而運用并發(fā)展之,見其有悖而避之。(3)每一個地段的規(guī)劃與設(shè)計,在可能的條件下要為下一個層次乃至今后的發(fā)展留有余地,在可能的條件下甚至提出對未來的設(shè)想和建議。因此,在具體的規(guī)劃設(shè)計中要注意承上啟下、兼顧左右,把個性的表達與整體的和諧統(tǒng)一起來。
納古鎮(zhèn)位于云南省通??h西北部,由納家營、古城、三家村3個自然村組成 (圖1),是著名的“僑鄉(xiāng)”和 “手工業(yè)之鄉(xiāng)”,現(xiàn)狀旅游資源豐富。
納古鎮(zhèn)的回族都信仰伊斯蘭教,他們始終保持著自己的傳統(tǒng)風俗,無論是飲食起居,還是婚喪嫁娶,都具有濃郁的地方特色和民族特色。全鎮(zhèn)有3所清真寺,其中建于2004年的納家營清真寺目前是云南省內(nèi)最大的清真寺。
圖1 納古鎮(zhèn)全貌
納古鎮(zhèn)歷史悠久、賢達輩出,中國著名的阿拉伯歷史學家、榮膺聯(lián)合國教科文組織 “阿拉伯文化沙迦國際獎”的北京外國語大學納忠教授、著名翻譯家納訓先生都是納古人。
(1)當?shù)貧夂蛞擞?,屬中亞熱帶濕潤涼冬高原季風氣候區(qū),雨量充沛,氣候宜人,四季如春。年平均氣溫16.5℃,年平均降水量869.5mm,常年主導風向為西南風,宜游期長。
(2)項目區(qū)有湖泊資源,杞麓湖水質(zhì)良好,可為項目提供較好的自然環(huán)境資源,依條件可以規(guī)劃濱河景觀帶,或濕地景觀,既保護了湖泊,又能創(chuàng)造經(jīng)濟價值和美學價值。
(3)納古鎮(zhèn)背靠獅子山,在鎮(zhèn)西北部最高點的 “望三?!?,是一個獨特而且有無窮魅力的旅游地,從這里可以用肉眼看到通海 (杞麓湖,圖2)、江川海 (星云湖)、澄江海 (撫仙湖)。
圖2 杞麓湖風光
納古鎮(zhèn)背靠獅子山,面臨杞麓湖,南去縣城14km,北上昆明110km,距玉溪市45km,北距江川縣城18km,西距玉溪市紅塔區(qū)45km。江通一級公路穿境而過,對外交通便捷,信息傳遞快,具有優(yōu)良的區(qū)位優(yōu)勢。
首先將納古鎮(zhèn)放在更大的區(qū)域范圍內(nèi)分析其特征,了解其發(fā)展的歷史及現(xiàn)在,分析其歷史文脈關(guān)系,得出了其在規(guī)劃成為旅行小鎮(zhèn)中所存在的優(yōu)勢和劣勢。經(jīng)調(diào)查可知納古鎮(zhèn)的核心魅力在于伊斯蘭文化和自然生態(tài)環(huán)境。存在的優(yōu)勢有:①省內(nèi)唯一一個以伊斯蘭文化風情為主的旅游小鎮(zhèn);②歷史文化沉淀厚重名人故居;③優(yōu)良的山水格局具備旅游發(fā)展的基礎(chǔ)條件;④文化發(fā)展脈絡(luò)清晰有可讀性;⑤有一定的社會發(fā)育程度及經(jīng)濟條件。存在的劣勢有:①知名度較低,未納入云南省旅游小鎮(zhèn)開發(fā)計劃;②文物古跡未得到保護,破壞嚴重;③古鎮(zhèn)中心居住與工業(yè)混雜,環(huán)境惡劣;④伊斯蘭文化間缺乏聯(lián)系;⑤優(yōu)質(zhì)資源缺乏,矛盾難以調(diào)和等。
在全面分析規(guī)劃對象的基礎(chǔ)上,確立了規(guī)劃的主要目標定位和功能布局。抓住伊斯蘭文化和自然生態(tài)景觀確定了以伊斯蘭文化為主導,以杞麓湖濱水旅游為中心,以鄉(xiāng)土民俗休閑為特色,以生態(tài)休閑度假為聯(lián)動,以山水生態(tài)人居為提升的城鎮(zhèn)功能發(fā)展體系。
通過對此定位的延伸,確定了三大旅游度假板塊,分別為清真寺旅游板塊、杞麓湖旅游板塊、納家古鎮(zhèn)旅游板塊。很好地體現(xiàn)其相互之間的聯(lián)動性和互補性。
納古鎮(zhèn)有濃厚的地域文化特色,在規(guī)劃過程中,抓住這一主線為突破口,強調(diào)并突出其地域文化傳統(tǒng)。
(1)清真寺文化 通過納古鎮(zhèn)3個主題的清真寺為核心建設(shè)主要的清真寺風情園。原納家營清真寺是元代至元年間納氏祖先隨軍遷居此地之時建立的,始建于1370年,630余年來幾經(jīng)擴建。至2001年,于原址集資新建,并增加多項附屬工程。該清真寺為4層樓,一穹頂,四座宣禮塔,塔高72.4m,總建筑面積10000余m2;二樓為禮拜大殿,可同時容納三千多人做禮拜,是云南目前最大的清真寺之一。原老大殿為中式古典建筑,東遷250m,保持原貌,改為女寺,可容納八百女教胞禮拜,精巧端莊,與新大殿遙相呼應(yīng),各盡其能。
納家營清真寺 (圖3)是一個典型的現(xiàn)代化清真寺,一個教授阿拉伯語的小學就在清真寺建筑旁,因此在清真寺院落內(nèi),時而還能聽到學生們誦讀的聲音,非常美妙。
(2)回族風俗——飲食文化街 飲食文化街擬建在振興路西段和規(guī)劃5號路中段,在這里建設(shè)主要的旅游設(shè)施,主要包括餐飲、住宿設(shè)施,沿街規(guī)劃各種商鋪,經(jīng)營各種回族特色食品、納古特色手工藝品等。沿街建筑立面形式要嚴格控制其特色性和客觀性,讓其成為具有伊斯蘭文化特色的道路景觀帶。
(3)杞麓湖濱河風景區(qū) 濱湖資源是十分難得可貴的,有水的地方才有靈性、有生機,因此,此景點十分重要,然而要區(qū)別于緊鄰的澄江撫仙湖旅游景點,可以在沿河地帶的建筑小品 (圖4)來體現(xiàn),也可以傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的模式進行節(jié)點的設(shè)計。
圖3 納家營清真寺
圖4 納古鎮(zhèn)濱湖景觀帶
納古鎮(zhèn)作為一個歷史古鎮(zhèn),有著悠久的發(fā)展歷史。但其空間格局及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)都發(fā)生了許多的變化,傳統(tǒng)與現(xiàn)狀發(fā)展之間存在著的矛盾是規(guī)劃中應(yīng)予以考慮的重點。因此不能僅僅分析納古的現(xiàn)狀,而應(yīng)對其歷史沿革進行細致的了解,找到其發(fā)展變化的原始動力。
納古鎮(zhèn)有優(yōu)美的自然風景,而其最獨特的是山、水、城有機地結(jié)合在一起。規(guī)劃中應(yīng)充分考慮該鎮(zhèn)居民對這一特定環(huán)境的要求,應(yīng)將鎮(zhèn)區(qū)中有污染的工業(yè)遷移出去,為山、水、城生態(tài)軸線的建立創(chuàng)造條件。
納古是一民族自治鎮(zhèn),其居民大部分是回民。他們有自己特有的宗教文化和民俗習慣,如何使規(guī)劃符合當?shù)鼐用竦囊缶鸵浞挚紤]他們內(nèi)在的社會關(guān)系。而不能簡單地通過地域來組合,使規(guī)劃設(shè)計能和特有的人脈關(guān)系組合在一起。
人居環(huán)境科學理論是一門淺顯易懂而博大精深的規(guī)劃理論,在規(guī)劃設(shè)計中,往往很容易忽視其中一些原則和理論。特別是在城鄉(xiāng)規(guī)劃高速發(fā)展的過程中,規(guī)劃設(shè)計往往成為某一規(guī)劃師或某個部門單獨完成的工作,而人居環(huán)境卻是一個復(fù)雜的綜合系統(tǒng),需要規(guī)劃人員樹立綜合的規(guī)劃理論和方法,在規(guī)劃設(shè)計中充分運用人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計的理論,創(chuàng)造出更多美好宜居的人居環(huán)境。
[1]吳良鏞.人居環(huán)境科學導論 [M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2001.
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