東方寶笈：再生與新生

蔣婧

一抹淡淡的墨香，彌漫在東方寶笈文化傳播有限公司（以下簡(jiǎn)稱東方寶笈）的展廳里。

素雅的木質(zhì)地板，簡(jiǎn)潔到極致的墻飾。暖黃的燈光輕撫著每一幅書畫作品：現(xiàn)代繪畫大師徐悲鴻筆下的駿馬，神采矍奕、豪氣勃發(fā)；“清初畫圣”王翚勾勒的江南小景，生趣盎然，清幽靈動(dòng)；宋徽宗的《千字文》，蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，沉穩(wěn)厚重……步入長(zhǎng)廊，不只是空間的縱深感，時(shí)光的縱深感也撲面而來，千百年來藝術(shù)史上的點(diǎn)點(diǎn)星輝，一一再現(xiàn)于眼前。

長(zhǎng)廊的那一頭，站著一位靜靜等候著的溫和女子?！斑@就是珂羅版臨制的魅力所在?！睂?duì)于來訪者眼神里的任何訝異、欣喜或疑惑，總經(jīng)理李東方似乎早已司空見慣，“這些用珂羅版臨制而成的藝術(shù)作品，能夠最大限度地還原原作，逼真?zhèn)魃?，讓人不由自主地沉浸其中，流連于藝術(shù)之美”。

再生

成立于2011年4月的東方寶笈是一家專業(yè)從事珂羅版藝術(shù)臨制的公司。

“與其他復(fù)制工藝相比，珂羅版有著不可替代的優(yōu)點(diǎn)。珂羅版臨制經(jīng)照相、修版、曬版、印刷四道工序，全部是人工操作，印品無網(wǎng)點(diǎn)，專色壓印，無顏色偏差，被認(rèn)為是最接近于原作的一種復(fù)制方式，常被用于印刷名人書畫、珍貴圖片、文物典籍等精致高級(jí)的藝術(shù)品?！备笨偨?jīng)理馮今軼介紹道。

但在他的眼中，歸根結(jié)底，珂羅版“也僅僅是一種技術(shù)實(shí)現(xiàn)手段而已”?！霸趺词褂眠@種手段，達(dá)到毫發(fā)畢現(xiàn)的復(fù)制效果，依托于復(fù)雜的技藝，更依托于操作者的藝術(shù)修養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)積淀?！?/p>

“技”固不可缺，但更需“以技進(jìn)道”。“悟道”的程度如何，直接影響著作品的最終呈現(xiàn)效果?！澳玫揭环髌罚钪匾氖抢斫馑囆g(shù)家究竟想要表現(xiàn)什么，了解他一貫的表現(xiàn)風(fēng)格與創(chuàng)作習(xí)慣，再往細(xì)了說，要分析出畫家當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作狀態(tài)，因?yàn)橹挥兄烂恳惶幑P墨的先后順序，才能原汁原味地營(yíng)造出色彩疊落的美感，也只有準(zhǔn)確把握了筆墨拉開的速度，才能精確地還原出墨的厚薄程度等等。”李東方補(bǔ)充道：“當(dāng)然，另一方面，也要求操作者精通于生產(chǎn)工藝，對(duì)于印刷的視效有所預(yù)見，才能更好地呈現(xiàn)原作的色彩和質(zhì)感?！?/p>

從北京印刷學(xué)院畢業(yè)到創(chuàng)辦東方寶笈之前，李東方已經(jīng)積累了三十多年的藝術(shù)品臨制經(jīng)驗(yàn)，先后為多家博物館、檔案館以及眾多著名書畫家、收藏家臨制過大量作品。李東方至今還記得，一次，她把當(dāng)代著名畫家吳作人的一幅原畫混在幾個(gè)復(fù)制版本中，給老先生送去，“吳老看了半天也沒看出來哪一幅才是自己親手畫的，最后都快急了”。直到李東方把真品“原物奉還”，老先生這才笑了，忍不住一直感嘆：“真的太像了，太像了！”

這讓李東方頗為自豪，“這才叫真正意義上的復(fù)制。”

“在材料的使用上，要盡可能地接近原作。舉個(gè)例子，如果徐悲鴻用的是高麗紙，那么復(fù)制的時(shí)候就要用高麗紙，最好還能找到畫家作畫的那個(gè)年代產(chǎn)的高麗紙；一般的復(fù)制只針對(duì)書畫的正面，我們會(huì)把背面的印章、鉛字都復(fù)制上去；一張2兩重的宣紙，復(fù)制完以后可能就有半斤重了，畫作會(huì)有很強(qiáng)的厚重感。因?yàn)椴捎玫氖翘厥庋兄频牡V物顏料，還可以長(zhǎng)久地保存下去，不會(huì)褪色?！崩顤|方如此強(qiáng)調(diào)。

這給本“不可再生”的書畫精品帶去了“再生”的可能，也創(chuàng)造了更多傳播與傳承的機(jī)會(huì)。在東方寶笈的展廳內(nèi)，懸掛著幾幅精美絕倫的敦煌壁畫：莫高窟112窟反彈琵琶圖、57窟美人菩薩圖、3窟元代千手千眼觀世音菩薩圖……這是斷斷續(xù)續(xù)近三十年來，李東方和馮今軼在國(guó)家文物局的委托下，對(duì)持續(xù)面臨損毀的敦煌莫高窟壁畫進(jìn)行的“搶救性復(fù)制”的部分成果。

“如今，莫高窟壁畫的損毀程度還在不斷加劇，用珂羅版工藝再現(xiàn)的這些壁畫，就為重現(xiàn)多年前的莫高窟壁畫面貌留下了真實(shí)準(zhǔn)確的依據(jù)?！蓖瑯游搜矍虻?，還有20幅圓明園西洋景銅版畫?！八鼈兊脑诜▏?guó)，國(guó)內(nèi)只存有一套復(fù)印件，這次我們跟國(guó)家圖書館合作，將已經(jīng)遭到蟲蛀的復(fù)印件進(jìn)行修復(fù)、再復(fù)制。未來，我們還希望能夠通過復(fù)制的手段，把散失在海外的文物帶回國(guó)內(nèi)。”馮今軼表示：“這也是一種間接保護(hù)文物的手段。”

新生

以往的珂羅版工藝被視為皇家宮廷與博物館、檔案館的“專屬”。現(xiàn)在，隨著藝術(shù)收藏品市場(chǎng)的日益火爆，珂羅版臨制作品的藝術(shù)價(jià)值也逐漸得到了更廣泛的大眾的認(rèn)識(shí)與認(rèn)可。但由于珂羅版臨制過程復(fù)雜繁瑣，復(fù)制用時(shí)較長(zhǎng)，成品率較低，產(chǎn)量也不大。此外，因?yàn)閷?duì)操作者的藝術(shù)修養(yǎng)、技術(shù)能力要求較高，所以真正從事和掌握此項(xiàng)技術(shù)的人員并不多見。

如何把藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓這個(gè)一度瀕臨滅絕的版種在市場(chǎng)化運(yùn)作中得到良性的循環(huán)發(fā)展、煥發(fā)出新的生命力，是李東方和馮今軼正面臨的考驗(yàn)。

“長(zhǎng)期以來，珂羅版臨制作品基本只用于檔案收藏和文物展示，不需要向大眾推廣，也壓根沒有任何市場(chǎng)概念。”馮今軼坦言。這意味著，東方寶笈需要摸索的，是一條“前無古人”的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)之路。

如今，在與博物館或是藝術(shù)家簽訂協(xié)議后，東方寶笈或按幅計(jì)價(jià)付版權(quán)費(fèi)；或?qū)⒉糠謴?fù)制完成的畫作交給版權(quán)方，以此換取剩余作品的銷售權(quán)。目前，東方寶笈一年的作品產(chǎn)量大概為七八千件，消費(fèi)人群也相對(duì)固定：大多是愛畫、懂畫，希望能夠凸顯個(gè)人藝術(shù)品位的收藏者；或者是專業(yè)美術(shù)院校，將其作為臨摹研究的教具……“就像有的人只會(huì)去燕莎這樣的高級(jí)商場(chǎng)買東西，珂羅版面對(duì)的也只是金字塔尖的這一層客戶，不過，那也足夠了?！崩顤|方這樣說。

她有理由樂觀?！皩?shí)際上，目前為止，我們只參加了兩次展會(huì)，就已經(jīng)有不少機(jī)構(gòu)和個(gè)人找上門來，與我們談合作?！币恍┎┪镳^和高端會(huì)所主動(dòng)找到東方寶笈，利用自己的銷售渠道，幫助東方寶笈推廣作品。目前，東方寶笈也與某企業(yè)簽訂了合作協(xié)議，由對(duì)方為東方寶笈代理經(jīng)營(yíng)南方市場(chǎng)。就在不久前，東方寶笈還與故宮合作推出了2000份“五福賀年”禮品套裝，很快便銷售一空。

一面是逐漸被喚醒的市場(chǎng)渴求，一面是具有高度稀缺性的產(chǎn)品，兩者之間，有一條適宜企業(yè)生存和發(fā)展的天然的綠色地帶。至少目前，看上去，這項(xiàng)流傳百年的傳統(tǒng)工藝還沒有“涅”和“浴火”的必要。所謂的“新生”，需要的是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激、培育和滋養(yǎng)。

而眼下，李東方更重視的，是制作工藝的完善以及企業(yè)品牌的建設(shè)?！拔磥砦覀兛赡軙?huì)對(duì)復(fù)制作品進(jìn)行公證，并發(fā)布作品編號(hào)、授權(quán)書等等，甚至用適當(dāng)?shù)姆绞綐?biāo)注其屬性，謹(jǐn)防被當(dāng)作原作出售。我們也希望通過這樣的方式，來規(guī)范行業(yè)行為，塑造良好的品牌形象?！?/p>

同時(shí)，她還有一些擔(dān)憂。“做珂羅版臨制，最關(guān)鍵的因素在于人。一百多年來，從事過這項(xiàng)工作的也就百來號(hào)人，現(xiàn)在還在干這一行的人，絕大部分都集中在我們公司。但我們的力量畢竟有限，如果國(guó)家和行業(yè)沒有整體的發(fā)展規(guī)劃和政策扶持，沒有一個(gè)良性的機(jī)制保障，等到我們都老了，干不動(dòng)了，誰來把這份事業(yè)延續(xù)下去呢？”