論中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的社會功能演進

袁 躍， 吳桂平

（1.安徽中醫(yī)學(xué)院體育部，合肥 230038 2.合肥市第二人民醫(yī)院，合肥 230011）

黨的十八大指出要不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平，不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，要大力加強以保障和改善民生為重點的社會建設(shè)。我國正在實現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中闊步前行，因而中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的社會功能亦要與時俱進，在鞏固與完善國民健康政策，不斷提高人民健康水平和素質(zhì)的大趨勢中彰顯現(xiàn)實意義。

當(dāng)今我國科技的發(fā)展給人們生活帶來了巨大的便捷，但同時也帶來了諸多的負面影響。由于日常工作壓力過大，生活節(jié)奏過快，難免影響到人的身心健康，從而引發(fā)疾病，導(dǎo)致身體素質(zhì)水平的下降。在日常體育健身鍛煉的實踐探索中，人們逐漸意識到傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生與保健體育有著獨特的健身作用，在給人們帶來身體健康的同時，也提高了生活質(zhì)量［1］。

一、中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的內(nèi)涵

中醫(yī)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化大花園中的的奇葩，養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)。古代人們認為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精；精充可以化氣，氣盛可以全神；神全則陰陽平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。所以精、氣、神的保養(yǎng)是最重要的內(nèi)容，為人體養(yǎng)生之根本。中醫(yī)學(xué)把人身最重要的物質(zhì)與功能活動概括為精、氣、神，認為這是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。

傳統(tǒng)保健體育是中華民族數(shù)千年來在生產(chǎn)、生活與疾病作斗爭中強身健體的經(jīng)驗總結(jié)，是我國優(yōu)秀文化中的瑰寶。它對預(yù)防疾病、強身益智、涵養(yǎng)道德、延年益壽、強盛民族起到了重要作用。傳統(tǒng)保健體育依靠人體自身的能力，通過調(diào)養(yǎng)精神和形體，起到改善人的整個機體功能的作用，它既能養(yǎng)生又能治病，具有醫(yī)療和體育的雙重屬性。

二、中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的契合

1.治未病思想的相通

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育對中華民族的繁衍有著重要的影響。早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中古人就強調(diào)了“治未病”的思想，而且全面地論述了人體自身、人與自然、社會的關(guān)系，以及病因病機、疾病預(yù)防等有關(guān)生死壽夭的基本問題，更提出了“節(jié)陰陽，調(diào)剛?cè)帷钡膭屿o原則，要求機體必須保持一定的運動，以維持正常的生命活動；這便是中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代社會的主要契合點。

2.保健目的的相同

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化的目的就是保健養(yǎng)生。保健養(yǎng)生，在古代稱之為“道生”、“攝生”、“養(yǎng)性”等［2］。養(yǎng)生的手段和方法就是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，采用多種具體的保健活動，如氣功、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、六字訣、瑜伽、武術(shù)、木蘭拳、太極拳和太極劍等，通過調(diào)身、調(diào)吸、調(diào)心、調(diào)形、調(diào)息、調(diào)意等多種運動表現(xiàn)形式，達到怡情調(diào)心、撫慰生命、增進健康、防治疾病的目的，使人身心健康、容光煥發(fā)、延年益壽。

3.文化體系的相承

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展從不拘泥于一法一術(shù)，它以自身修煉實踐為基石，涉及科技、人文、宗教等諸多學(xué)科的文化體系［3］。它具有自身的傳統(tǒng)風(fēng)范與文化特色，具有獨特的實踐性、內(nèi)傾性、人文性、統(tǒng)一性的特征，它的基本內(nèi)涵是人們在長期的社會生產(chǎn)和生活中，所表現(xiàn)出的一系列行為規(guī)范、思維方式、價值觀念和情感方式，并用文學(xué)藝術(shù)的獨特形式展示保健養(yǎng)生鍛煉的價值；或者是受保健養(yǎng)生修煉精神的滋潤，而使其作品帶有某種特征傾向。它們之間相互交融，相互作用，共同形成了中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化體系，對人類的身心修養(yǎng)以及對構(gòu)建和諧社會與發(fā)展都起到了助推的作用［4］。

4.與現(xiàn)代生活的相融

在當(dāng)代社會，人們不再趨于那種尋求比賽勝負的強烈刺激和氛圍狂熱的西方競技運動，而是傾向覆蓋面更為廣泛的身心體驗和情感活動。對體育文化觀和健康觀的重新認識，對體育娛樂和健身活動的迫切需求，使社會體育活動蓬勃興起。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育方興未艾，已經(jīng)為人們改善生活品質(zhì)提供了現(xiàn)代健康生活內(nèi)容的知識和方法。人們注重身體與精神相統(tǒng)一的健康意識的培養(yǎng)與實踐。由此可見，人們對中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育需求日益迫切，尤其是氣功、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、六字訣、瑜伽、武術(shù)、太極拳和太極劍等民族形式的保健體育，蘊含著濃郁的文化氣息，是一種高層次的文化現(xiàn)象。在歷史上，中國特有的文化魅力激勵了無數(shù)的人們，使不同階層的人們找到自己的追求，對人類文明進步起到一定的作用?，F(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育思想中所蘊含的倫理、哲學(xué)、健身等方面的文化思想，符合現(xiàn)代社會人們對文化的某種需求，并且在一定的廣度與深度上交融，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人們對社會文化思潮的再定位，人們可以從中醫(yī)養(yǎng)生與保健傳統(tǒng)體育思想中汲取其精髓來服務(wù)自身發(fā)展。

三、中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的時代演進

黨的十八大明確指出任何時候都要把人民的利益放在第一位，黨和政府始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進。那么人民憑借什么去推動歷史，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？要憑借健康的身心，而中醫(yī)養(yǎng)身與傳統(tǒng)保健體育是強健身心的法寶，因此其具有鮮明的時代正能量。從中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育本身所具有的價值與優(yōu)勢特征，以及獨有的運動方法和文化意義來說，它不但能夠適應(yīng)不同社會形態(tài)的特有需求，而且在滿足社會和人類需求的同時，自身也得到了發(fā)展［6］。特別是在全民健身運動成為主流的今天，中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化更加凸顯了它別有的魅力，成為現(xiàn)代人不可或缺的社會生活體驗。人們逐漸意識到，應(yīng)該更多地將自己的情感和激情投注于中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化實踐之中［5］。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育能夠在以下方面對社會和發(fā)展起到積極的作用：

（1）弘揚文化遺產(chǎn)，促進身心健康 中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育能夠增強老、中、青、少各類人群的體質(zhì)。人們通過中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育鍛煉方法，可以收到實實在在的鍛煉效果，使身體變得更加健康，精力更加充沛［6］。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育鍛煉方法具有鍛煉節(jié)奏舒緩平和，不需要或很少需要器械，強度可大可小，時間可長可短，場地可因陋就簡，老中青少咸宜的特點。正是如此，我們認為應(yīng)大力提倡弘揚中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化。

（2）轉(zhuǎn)變健康意識，激發(fā)生活情趣 信息化社會的發(fā)展極大地改變了人們的世界觀，影響了現(xiàn)代人的生存方式。在生產(chǎn)力發(fā)展迅速的今天，人們的工作更加緊張，家庭生活方式及內(nèi)容更加現(xiàn)代化，因而人們更需要身體和心理健康的統(tǒng)一。由此可見，人們的健康觀念正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再是“沒病就是健康”，而是把身心兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展作為了衡量標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化中“內(nèi)外兼修”的保健思想，恰好體現(xiàn)了人們對健康的需求。另外，中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育在長期的互動發(fā)展過程中，受中國古典美學(xué)的熏染，也影響著人們的審美價值觀［7］。其展示了軀體的美：輕盈柔美、飄灑敏捷、舒展大氣；展示的美麗是一種矯健的健康之美。人們得以在欣賞或自我習(xí)練中豐富生活，享受生活。

（3）提高人們的文化涵養(yǎng) 社會的文明與進步，特別是在快速發(fā)展的今天，對人的綜合素養(yǎng)要求越來越高，廣博的知識和健壯的體魄是展示現(xiàn)代人高素養(yǎng)的重要指標(biāo)之一。在工業(yè)經(jīng)濟時代，由于盲目地追求外在的人格氣質(zhì)，致使人們在道德情感、責(zé)任感和使命感等諸多方面顯示缺陷，這些缺陷不僅可以左右人們的意志品質(zhì)和自我價值，而且也影響了整個社會文明的進程。

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育特別關(guān)注人的內(nèi)在修為，中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育所折射出的文化思想對提升人的文化素養(yǎng)起到擴充的作用。在知識經(jīng)濟為主流的當(dāng)下，社會對人才標(biāo)準(zhǔn)、類型的需求發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，21世紀(jì)倡導(dǎo)人們應(yīng)做有知識、有文化、有理想、有道德、有能力和身心健康的全面發(fā)展的人，人們應(yīng)該具有淵博而扎實的專業(yè)科學(xué)技術(shù)，健康的身心，強烈的社會責(zé)任感、使命感，較強的勝任的工作能力，持有積極向上的人生態(tài)度。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育注重“天人合一”、“身心合一”、“形神合一”的自身內(nèi)外和諧統(tǒng)一，追求人與自然、社會融合的循其天然的境界，這些對提升現(xiàn)代人的文化涵養(yǎng)起到了潛移默化的推動作用。

（4）內(nèi)外兼修，和諧社會氛圍 競爭是社會發(fā)展的永恒主題，沒有競爭的社會將是一個沉悶、衰敗、缺乏活力的社會。當(dāng)今社會中，競爭尤為激烈。但如果僅把對物質(zhì)財富的索求當(dāng)成人生的全部奮斗目標(biāo)，必然會造成精神的匱乏、道德意識的淪喪。為此，保持一個積極的競爭觀念是現(xiàn)代人不容缺少的重要心態(tài)。

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育所展示的是公平競爭的精神，其中的“柔和剛的統(tǒng)一”、“形和神的統(tǒng)一”、“虛和實的統(tǒng)一”、“天和人的統(tǒng)一”、“養(yǎng)和德的統(tǒng)一”觀念，對培育人的公平競爭觀念都起到了助推的作用。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化固有“養(yǎng)心養(yǎng)德”、“養(yǎng)身崇德”的美好傳統(tǒng)，要求養(yǎng)生又崇德，“德”與“養(yǎng)”相得益彰。在中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化的學(xué)習(xí)中，可以使學(xué)習(xí)者的身心得到較為全面的鍛煉，同時磨礪出頑強的品質(zhì)，孕育高尚的道德情操和自強不息的意志。

（5）形成大眾意識，促進社會進步 人類在創(chuàng)造輝煌的社會文明的同時，也對自身的生存環(huán)境造成了巨大的影響，更帶來了繁重的社會心理壓力，以及人與自然的平衡發(fā)生偏頗等問題。伴隨著現(xiàn)代化社會激烈的競爭，人們更加注重生活的質(zhì)量，也促使了人們文化觀念的轉(zhuǎn)向，對人們價值觀念和生活方式產(chǎn)生深刻的影響。特別在全民健身運動如火如荼開展的今天，中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育是感性的，是休閑自在的，是娛樂健身的，是大眾的，它不僅使人們生理上得到調(diào)節(jié)放松，心理上得到健康、滿足，更能給人審美水平上的體驗帶來超越與自由。本質(zhì)上大眾保健養(yǎng)生的崛起，就是一個“從工具理性對價值理性的轉(zhuǎn)變”這樣一種內(nèi)在的吶喊。人們在尋找歡樂，也是在探尋生命的本真。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育逐漸成為人們常態(tài)化活動，是增強體質(zhì)的主要方式，他們在身體力行中感悟中醫(yī)養(yǎng)生與保健體育文化的魅力，暢享“生命在于運動”的真諦，體味生命的價值［8］。人們熱愛或從事中醫(yī)養(yǎng)生與保健體育的緣由，最主要的是感知這種文化現(xiàn)象，追求身體的和諧健康，這是在現(xiàn)代社會中形成的文化形態(tài)。

四、結(jié)束語

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育是中華民族燦爛文化中的奇葩，飽含民族特色，而文化內(nèi)涵又是中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的精髓和靈魂，強化了其在人類社會發(fā)展史上的重要地位，更贏得了世人的贊譽，其具有民族特征性的愉悅身心的生活方式，必將促使人們更加追求符合我國傳統(tǒng)特色的健康生活。

當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類進步帶來某些不和諧音符的時候，人們則對形而上的文化生活的追求更為迫切與渴望。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育是彰顯歷史發(fā)展足跡的一種文化現(xiàn)象，在發(fā)展進程中表明自身文化獨立性的同時，又開創(chuàng)性的得到融匯發(fā)展，且與現(xiàn)代社會人們對文化的追求相契合，進而可以展示其對人、對社會的文化效用，使人們的生存方式、價值判斷、道德情操等方面受到啟迪，推動社會的穩(wěn)步前進。

大眾體育蓬勃發(fā)展，“更普及、更大眾、更民族”的東方體育重新走進人們的視野，為人們所踐行。在此環(huán)境下，全社會要重視中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育活動，發(fā)揮中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化的優(yōu)勢，認真踐行十八大的要求，體現(xiàn)與時俱進的創(chuàng)新精神、人民利益至上的價值標(biāo)準(zhǔn)，改善人們的文化生活。使人們在習(xí)練中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育運動中，感受文化魅力，滿足現(xiàn)代社會人們對文化的期待和追求。

［1］ 天津中醫(yī)學(xué)院，祝您健康長壽［M］.天津：南開大學(xué)出版社，1986.

［2］ 羅時銘.中華養(yǎng)生學(xué)［M］.山西：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2002.

［3］ 李鴻江.中國傳統(tǒng)體育導(dǎo)論［M］.北京：中國書籍出版社，2000.

［4］ 李鴻江.中國民族體育導(dǎo)論［M］.北京：中國書籍出版社，2000.

［5］ 盧元鎮(zhèn).中國體育社會學(xué)［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，1996.

［6］ 姚大偉.體育生活化對未來社會和人的影響［J］.體育文化導(dǎo)刊，2002，（1）.

［7］ 張瑞林，邵桂華.從道家自然養(yǎng)生體育觀看學(xué)校體育與教學(xué)的目的［J］.體育文化導(dǎo)刊，2002，（5）.

［8］ 盧 鋒.現(xiàn)代人生活方式與體育運動［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報，1998，（4）.