感悟式閱讀教學(xué)策略分析

胡 曉

（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012；湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）

一 感悟式閱讀教學(xué)的內(nèi)涵

“感悟”是一種復(fù)雜的心智和情感活動(dòng)，也是一種心理能力，是閱讀主體把語(yǔ)言文字放在具體語(yǔ)境中完整的感受，是對(duì)言語(yǔ)對(duì)象進(jìn)行多角度、多層面、多方位的整體把握，獲得 的是言語(yǔ)的表面意義和隱含意義的總和。在語(yǔ)文教學(xué)中，“感悟”一詞最早見(jiàn)于2000年“實(shí)驗(yàn)修訂版”初中、高中的新大綱：“重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感。”（初中）；“重視積累、感悟和熏陶。”（高中）。到2001年，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》頒布并實(shí)施，其中對(duì)感悟的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步拓展，表述更加充分：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用”；“（閱讀）應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”。簡(jiǎn)而言之，就是在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，在教師的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己已有的感知經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系，激發(fā)自己的情感和想象，通過(guò)體味、領(lǐng)悟等方式，最終把握事物的本質(zhì)，發(fā)揮才性，提高自我的一種學(xué)習(xí)方式。

二 感悟式閱讀教學(xué)的策略

一般來(lái)說(shuō)，閱讀是學(xué)生的個(gè)體化行為，感悟則是學(xué)生內(nèi)心獨(dú)特的感知和體驗(yàn)。這種心理體驗(yàn)由于受到外在客觀條件，如教材中的語(yǔ)言文字、教師的引導(dǎo)等因素的刺激和影響而引發(fā)，語(yǔ)文文本中所描寫(xiě)的情境和場(chǎng)景，蘊(yùn)涵的思想和感情，激發(fā)起學(xué)生相應(yīng)的情感，或興奮，或悲傷，或同情，或憤怒等，調(diào)動(dòng)起了過(guò)去在學(xué)習(xí)和生活中積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生們的聯(lián)想和想象，從而擦出新舊知識(shí)的聯(lián)結(jié)和思維碰撞的“火花”。那么，在閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的感悟能力，實(shí)施感悟式閱讀教學(xué)呢？

（一）積累體驗(yàn)，激活感悟

積累是學(xué)生感悟的關(guān)鍵。感悟要依賴于充足的材料，一定的社會(huì)知識(shí)，生活閱歷和較寬的知識(shí)面。在閱讀過(guò)程中，閱讀主體的“心理圖式”起著非常重要的作用?！靶睦韴D式”即個(gè)體已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是儲(chǔ)存在人腦中的許多知識(shí)經(jīng)過(guò)整理、類化而形成的一定的心理組織。隨著閱讀內(nèi)容的某一刺激，閱讀主體都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地啟動(dòng)一個(gè)相應(yīng)的閱讀心理圖式，以作為閱讀主體的準(zhǔn)備狀態(tài)。學(xué)生頭腦中貯存的信息越多，越容易激活閱讀材料中相似的信息學(xué)生對(duì)閱讀材料的感悟也越深刻。學(xué)生在閱讀過(guò)程中迅速調(diào)動(dòng)生活積累（圖式）達(dá)到直接、整體理解的現(xiàn)象和能力。

另外，作品的創(chuàng)作是作家的一種體驗(yàn)，閱讀一個(gè)作品，便是體驗(yàn)作家的世界，對(duì)文本意義有著建構(gòu)的作用。讀者的閱讀體驗(yàn)會(huì)賦予文本新的意義。不同的讀者對(duì)文本形象有著不同的體驗(yàn)，會(huì)賦予文本形象不同的意義。沒(méi)有讀者的閱讀體驗(yàn)就沒(méi)有文本的意義可言。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師與文本之間通過(guò)體驗(yàn)進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程，只有通過(guò)閱讀體驗(yàn)，學(xué)生才能對(duì)文本有獨(dú)特的理解和發(fā)現(xiàn)，以獨(dú)特的體驗(yàn)去建構(gòu)文本意義，并得到自我建構(gòu)。因此，在閱讀教學(xué)中要注重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在體驗(yàn)中創(chuàng)造，在體驗(yàn)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）誦讀涵泳，體察感悟

朱熹提出了“涵泳體察”的閱讀方略：“學(xué)者讀書(shū)，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己體察?！背橄蟮睦硇苑治?，有時(shí)很難切入作者的情感世界，要真正把握文本內(nèi)蘊(yùn)，只能進(jìn)入文本與作者進(jìn)行對(duì)話。涵泳強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)的參與，如魚(yú)之游水，沉浸其中，細(xì)細(xì)體味是讀者從容、循序以求，由表及里，由淺及深。只有視文為水，身心涵泳其間，才能從容體察，理解浹冾。涵泳的基本方法就是誦讀，通過(guò)反復(fù)誦讀激活學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入文本，與文本展開(kāi)交流，身臨其境，心領(lǐng)神會(huì)。

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”以“讀”為本繼承了我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的精華。感悟式閱讀教學(xué)，正是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以“讀”為主線，以讀促思，讀思結(jié)合，讓學(xué)生在“讀”中“悟”，在“悟”中“讀”，在“悟”中提高自己的語(yǔ)文能力。這里的“讀”不是有口無(wú)心的死記硬背，而是伴隨著強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)和審美情操的陶冶，只有反復(fù)品味的讀才能真正領(lǐng)悟其真諦，由表面的形式美進(jìn)入到深層的精神實(shí)質(zhì)。初讀是感悟的基礎(chǔ)，學(xué)生在初讀時(shí)根據(jù)明確的教學(xué)目標(biāo)，憑借自己已有的知識(shí)積累和閱讀技能去朗讀教材，在讀中理解字詞，了解課文大意，試著解決一些淺顯的問(wèn)題，并找出自己疑惑的地方；復(fù)讀階段則側(cè)重于感受揣摩，學(xué)生通過(guò)有感情地讀，仔細(xì)體味文中語(yǔ)言的含義，與課文中的情感產(chǎn)生共鳴，探究和發(fā)現(xiàn)某些語(yǔ)言規(guī)律；進(jìn)入精讀階段，在理解和感悟的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，使學(xué)生動(dòng)情地讀，品出其中的味道，學(xué)生對(duì)課文的主觀色彩的理解和個(gè)性化的體驗(yàn)，在讀中自然流露情感，從中受到感染；熟讀階段則感悟和內(nèi)化。學(xué)生在誦讀時(shí)，誦讀于口，領(lǐng)悟于心，在誦讀中明意，在誦讀中感悟，在誦讀中吸收。至于誦讀的形式，則是多種多樣，不斷變化的，輕讀、朗讀、默讀或是分角色讀、自由讀等等。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，喚醒感悟

俄國(guó)哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：美與感官有關(guān)。凡是感受不到的東西，對(duì)美感來(lái)說(shuō)就不存在。要培養(yǎng)學(xué)生良好的感悟能力，調(diào)動(dòng)他們的思維，激發(fā)他們的情感，使之感悟作品就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種良好的氛圍和情境。學(xué)生的閱歷和知識(shí)水平?jīng)Q定了他們?cè)趧偨佑|一部作品時(shí)不可能準(zhǔn)確的把握其精華，但若能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積累，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在和諧的情境中，將枯燥的符號(hào)與生動(dòng)鮮活的形象結(jié)合，他們完全能領(lǐng)會(huì)作品，欣賞作品，提高閱讀能力。首先，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的語(yǔ)境中，將語(yǔ)言還原成作家建構(gòu)的具體形象，然后讓自己置身于其境中。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)方法可謂多種多樣，如運(yùn)用語(yǔ)言、音樂(lè)、圖畫(huà)、具體事物、多媒體等等，都能創(chuàng)設(shè)出逼真的情境，使學(xué)生產(chǎn)生新穎感，從而調(diào)動(dòng)他們的多種感官和審美感悟。如在教授《故宮博物館》時(shí)，可事先制作一個(gè)介紹故宮博物館的短片，給學(xué)生以直觀的視覺(jué)刺激，故宮博物館的形象馬上在他們的腦海中呈現(xiàn)出來(lái)了。又如教授《長(zhǎng)江三峽》時(shí)，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容和平時(shí)積累，自己當(dāng)回“導(dǎo)游”，帶著其他同學(xué)一起游覽三峽勝狀，學(xué)生們?nèi)缗R其境，仿佛自己就是乘著船在三峽漂流，耳邊還有猿的啼叫，進(jìn)入了學(xué)習(xí)感悟的最佳境界。在上《臺(tái)階》一課時(shí)，同學(xué)們對(duì)于“父親”所處的那個(gè)年代中國(guó)農(nóng)民的生存環(huán)境不了解，對(duì)“父親”形象的看法也不同。在讓學(xué)生自己讀課文，對(duì)文章有了基本了解之后，筆者播放了韓紅的歌曲《天亮了》，并給學(xué)生們講解了這首歌的創(chuàng)作背景：1999年6月，貴州麻嶺游覽區(qū)發(fā)生纜車墜毀事件，23名游客中只有一個(gè)兩歲的孩子幸免遇難，因?yàn)樗母赣H在纜車墜地的一瞬間，將他舉到雙肩上而使他毫發(fā)無(wú)傷，而他的父親卻永遠(yuǎn)離開(kāi)了。在講的過(guò)程中，同學(xué)們都進(jìn)入到了情境中。聽(tīng)完故事和歌曲，同學(xué)們被這個(gè)偉大的父親所感動(dòng)了，也理解了文中“父親”的樸實(shí)堅(jiān)韌，追求不息的精神，更由此想到生活中自己的父親，理解和感悟到父親的深沉的、含蓄的，不易發(fā)覺(jué)卻無(wú)時(shí)不在的愛(ài)，教學(xué)效果良好。

（四）聯(lián)系想象，引發(fā)感悟

激發(fā)聯(lián)想，鼓勵(lì)想象，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本之間對(duì)話的良好途徑。想象是把閱讀材料表述的情景、形象通過(guò)大腦加工和再創(chuàng)造，復(fù)活新的形象構(gòu)想，使之更加清晰、具體，再現(xiàn)于大腦屏幕上，有利于領(lǐng)悟。聯(lián)想，也是提高感悟能力的需要，它可以串聯(lián)思路，擴(kuò)展思維，對(duì)比映襯。每個(gè)人都有其獨(dú)特的家庭背景，人生經(jīng)歷，生活體驗(yàn)，性格品質(zhì)，學(xué)識(shí)水平等，閱讀同樣的文本自然會(huì)產(chǎn)生不同的感悟。每個(gè)人在閱讀過(guò)程中都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的聯(lián)想到自己的生活，以前所聽(tīng)的故事或是經(jīng)歷過(guò)的事情。學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象進(jìn)入作品的情境，將自己與作者筆下的人物比較，融合，感受人物的悲喜。郭沫若《天上的街市》就是基于自己的處境，想象天上的牛郎織女騎著牛兒，提著燈籠在天街閑游，學(xué)生根據(jù)詩(shī)句的描述，仔細(xì)琢磨，想象出這一幅畫(huà)面，從而悟出了詩(shī)人追求自由和幸福的理想和憧憬之情。茅盾的《白楊禮贊》中有一句話：“不管風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖。”學(xué)生們?cè)谙胂笾?，看到了白楊在風(fēng)沙、雨雪、干旱、洪水中的種種表現(xiàn)，心中出現(xiàn)了白楊頑強(qiáng)生長(zhǎng)的高大形象，并感悟到白楊的可貴品質(zhì)。進(jìn)而聯(lián)想到質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)不屈的北方農(nóng)民，聯(lián)想到敵后守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵，更遠(yuǎn)的聯(lián)想到用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神意志。感悟從想象和聯(lián)想中走來(lái)，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽的想象，讓學(xué)生插上聯(lián)想和想象的翅膀，去思維，去創(chuàng)造，感受與文本交流的快樂(lè)。

（五）大膽質(zhì)疑，激起感悟

“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”（《朱子語(yǔ)類》卷十一）陸九淵也說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)?！保ā蛾懢艤Y集》卷三十五《語(yǔ)錄下》）2001年《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題?！遍喿x教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去質(zhì)疑問(wèn)難，大膽引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生勇于發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解，說(shuō)出自己對(duì)課文的感覺(jué)。這些問(wèn)題可能天真率直，但并非無(wú)價(jià)值的，這可能體現(xiàn)了學(xué)生閱讀中的直觀感受。同時(shí)還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀交流與討論，讓學(xué)生的感悟在思維的碰撞與交鋒中更為深刻而圓滿。

文本的意義，可以是作者作文時(shí)的本意，也可以是讀者通過(guò)自己積極的思維活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)文章所包含的種種意義，文章的意義應(yīng)該由讀者和作者共同來(lái)創(chuàng)造。有人歌詠向日葵“目標(biāo)專一”，有人卻鄙視它的“毫無(wú)主見(jiàn)”；有人欽佩春蠶的“全心奉獻(xiàn)”，有人卻譏笑它的“作繭自縛”。學(xué)生的這些獨(dú)特感悟不無(wú)道理，教師不能把作者、自己的意圖強(qiáng)加給學(xué)生。如教授《愚公移山》時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)愚公不畏困難，永不放棄追求的精神，但在課堂教學(xué)中，學(xué)生就產(chǎn)生了疑問(wèn)：“祖祖輩輩這樣在挖土，挑土，運(yùn)土中浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有一點(diǎn)效率，這種不講求方法的盲目移山難道值得我們學(xué)習(xí)嗎？”

以前我們將愚公鍥而不舍的精神作為文本意義教授給學(xué)生，但現(xiàn)代社會(huì)中，我們得重新認(rèn)識(shí)，他做事不講方法，雖執(zhí)著但顯得愚頑。學(xué)生的這些見(jiàn)解都是他們內(nèi)心的真實(shí)感悟，一個(gè)學(xué)生的大膽質(zhì)疑讓其他同學(xué)也都積極主動(dòng)地投入了思考，在討論中，學(xué)生有自己的情感體驗(yàn)，并且在活躍的氣氛中產(chǎn)生濃厚的興致。師生之間，學(xué)生之間對(duì)話交流，充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，你來(lái)我往，思維能力，創(chuàng)新能力得到很好的發(fā)展，感悟能力和語(yǔ)文能力得到提高。

（六）點(diǎn)撥引導(dǎo)，深化感悟

要讓學(xué)生自主感悟，就得保證學(xué)生的閱讀機(jī)會(huì)，讓學(xué)生悟有所得，但又不能不加點(diǎn)撥，教師起著拋磚引玉，畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！苯處熢诮M織閱讀教學(xué)過(guò)程中，要善于抓住學(xué)生“憤”“悱”之機(jī)，巧設(shè)暗示，指點(diǎn)迷津，使之茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。學(xué)生單純的自我感悟雖然刻骨銘心，但效率不是很高，許多東西仍感悟不到，因此，教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥必不可少。我們說(shuō)到閱讀中的感悟是一種漸悟的過(guò)程，他常常在特定的情境、特定的因素促發(fā)下產(chǎn)生，很多時(shí)候?qū)W生在不經(jīng)意間與感悟擦肩而過(guò)。點(diǎn)撥引導(dǎo)能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的閱讀能力，在閱讀的過(guò)程中，教師從旁點(diǎn)撥，因勢(shì)利導(dǎo)，經(jīng)過(guò)教師點(diǎn)化使學(xué)生在閱讀實(shí)踐中悟出其精神，領(lǐng)會(huì)其要旨。

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