民間集體慶典的現(xiàn)代儀式
——以富川瑤族自治縣古明城鬧元宵習(xí)俗為例

陳小香

(賀州學(xué)院，廣西 賀州 542899)

民間集體慶典的現(xiàn)代儀式
——以富川瑤族自治縣古明城鬧元宵習(xí)俗為例

陳小香

(賀州學(xué)院，廣西 賀州 542899)

通過對廣西富川縣古明城鬧元宵習(xí)俗的調(diào)查探訪可以看出，富川古明城的鬧元宵習(xí)俗是形成了極具地方特色的、具有強(qiáng)大生命力的地域性民俗文化。富川古明城的鬧元宵習(xí)俗不僅豐富了當(dāng)?shù)氐木裎幕睿€能起到陶冶情操，激發(fā)民族意識(shí)和民族感情等諸多作用。

富川古明城；鬧元宵；賞花燈；炸龍

富川瑤族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)的東北部，地處湘、桂、粵三省交界。據(jù)《富川縣志》記載，公元前200多年前，秦始皇統(tǒng)一嶺南時(shí)開辟的瀟賀古道就經(jīng)過這里，公元前111年，漢元鼎年間始設(shè)富川縣。富川與周邊的江華、江永(隸屬湖南)，連山(隸屬廣東)，恭城(隸屬桂林)等瑤族自治縣是華南地區(qū)最重要的瑤族聚居地。富川瑤族自治縣境內(nèi)瑤族人口占47.75%，[1]民風(fēng)純樸，民族風(fēng)情濃郁。縣內(nèi)各村寨一般都有本村傳統(tǒng)的節(jié)日，各村寨節(jié)日一般都是錯(cuò)開的，因此，縣內(nèi)一年中的節(jié)日眾多，熱鬧異常。節(jié)日最集中的時(shí)間要數(shù)農(nóng)歷正月，最有意義、最能體現(xiàn)瑤鄉(xiāng)激情的則是縣城老街——富川古明城居民的“鬧元宵”。

一 富川古明城與鬧元宵習(xí)俗探源

“富川古明城”位于都龐嶺余脈的西嶺山下，富江上游的瞭高嶺旁，其始建于明洪二十九年(1396年)，是廣西難得的保留較完整的古縣城遺址之一，幾百年來已經(jīng)過8次重修。古明城以“十”字形對稱，設(shè)有四座城門：東是升平門，西是泰定門(此門現(xiàn)已被毀)，南是向日門，北是迎恩門，四周城高墻厚，堅(jiān)固結(jié)實(shí)，雄偉壯觀。每個(gè)城門上均有重檐城樓一座，高約十米。城墻外為環(huán)形護(hù)城河，解放后被填平，現(xiàn)形成兩車道的公路。城內(nèi)街道都是“井”字型布局，路面一般是2米左右，全用鵝卵石鑲嵌成三十多種圖案，嵌圖線條粗獷，古雅別致，俗稱“花街”。 街道兩側(cè)為居民住宅，大多為明清時(shí)代南方典型的“騎樓”建筑。各街道要隘處都建有“子精樓”，也稱“燈樓”，共有9個(gè)。以“燈樓”為核心設(shè)有新永、仁義、鎮(zhèn)升、陽壽等9個(gè)街區(qū)，“燈樓”為每片街區(qū)的活動(dòng)中心，紅白喜事、公共事務(wù)均在“燈樓”中操辦。每個(gè)“燈樓”都有樓層，為磚石結(jié)構(gòu)。兩側(cè)常年貼有對聯(lián)，瓦脊和飛檐都繪有花紋圖案。正中一律設(shè)有神龕，神案上立有內(nèi)、外三界的神像，其左側(cè)有一木梯直上樓閣，舊時(shí)為了防潮，樓面是用杉木板鋪設(shè)，而今，經(jīng)過多次重修，樓面多為水泥鋪設(shè)。樓閣上雕龍刻鳳神韻各異，千姿百態(tài)，栩栩如生。頂樓梁一般是七、九或十一根，設(shè)單不設(shè)雙，最外面的一根，專供添丁人家在元宵佳節(jié)掛花燈志喜。前面屋檐向外伸出，有木欄，個(gè)別燈樓兼有長條木凳，供人憩息、賞燈。從正面看，整個(gè)“燈樓” 古香古色，有點(diǎn)像戲臺(tái)，但并不用來演戲。

雖然富川古明城居民區(qū)的燈樓，大多數(shù)建立、使用于明代的萬歷年間，但史籍考證，富陽鎮(zhèn)的燈樓燈節(jié)，卻起始于唐宋時(shí)代。唐代，馮乘、富川縣均屬賀州，后屬桂林管轄。其中天寶二年(743年)，富川縣曾更名富水縣，乾元元年(758年)復(fù)名富川縣。[2]清乾隆《富川縣志·沿革》載：“太宗貞觀十四年(640年)，升富川為州，析馮乘地入之，統(tǒng)縣三”。說的是富川立州立縣的事。有關(guān)燈樓觀燈之事，也早在唐玄宗開元年間(公元713至741年間)就有記載?，F(xiàn)存于廣西桂林圖書館的《藝文志·縣俗記異》(卷二)中有唐代文人李墨林記敘富水(即富川)縣觀燈一事而作的《觀燈》詩：“初十迎客元宵宴，街巷燈樓笑聲喧；抱兒捂耳驚爆竹，富水龍騰太平年！”宋代詩人高斯的《不浮弟攝興國守書趣》中載：“自君攝富川，政聲達(dá)王畿……門樓燈璀璨，抬頭見吾師……”由此可見，富川古明城居民區(qū)上燈、觀燈、舞龍、炸龍的習(xí)俗，歷史由來已久，相沿至今。

二 富川古明城鬧元宵習(xí)俗的形式

富川古明城的鬧元宵習(xí)俗從內(nèi)容上來說，可以分為“上燈”與“炸龍”兩個(gè)部分。兩部分既相互獨(dú)立又互相輝映。每年從農(nóng)歷的正月初十開始鬧元宵，當(dāng)?shù)厝怂追Q“上燈”，然后一直到正月十五舞龍、炸龍達(dá)到高潮，也就是“下燈”，共歷時(shí)六天。各街區(qū)都有一條本街區(qū)的“保護(hù)神龍”，鎮(zhèn)守、保護(hù)本街區(qū)。在正月初十到十五期間，必須由本街區(qū)的青、壯男人“舞龍”，在二胡、嗩吶、鑼鼓組成的樂隊(duì)伴奏下，游走于各“燈樓”,以舞會(huì)友、相互拜會(huì)。

1.上燈·賞燈。

添丁掛花燈的習(xí)俗在很多地方都有，但多是以血緣為紐帶，掛在家祠或宗祠里。富川古明城則不同，它是以街道為紐帶，每年元宵“上燈”，不問趙錢孫李，只要添了丁，就必須在自己住區(qū)的燈樓內(nèi)懸掛一盞花燈，俗稱“燈頭”。 富川古明城的鬧元宵是從農(nóng)歷的正月初十日開始的，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，新添了丁的戶主這天凌晨便開始為小孩“上燈”。接著四面八方的親朋好友來探親，拜年節(jié)，看花燈，感受這座古老城鎮(zhèn)的獨(dú)特魅力，大家歡聲笑語，節(jié)日氛圍非常濃烈。

古明城燈節(jié) “上燈”有個(gè)規(guī)矩，就是每個(gè)“上燈”的人家只能扎一盞花燈，但要求新奇，起到迎春接福的作用?；艨稍扇轿鍖拥幕ㄉ?，也可扎成鯉魚、蓮花等式樣，心靈手巧的還可在燈壁上繪上形態(tài)各異、栩栩如生的人物花鳥圖案，將花燈做成引人注目的走馬燈。近幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有人家往“燈樓”送去新潮的工藝燈，使節(jié)日的“燈樓”在古典中兼具現(xiàn)代美。然而不管家主將花燈做成什么式樣，都要在花燈綴條紅綢布或紅紙，寫上：

沐恩敬奉明燈一盞

東岳圣帝前保佑易養(yǎng)成人

沐恩花男(或花女)XXX

如果當(dāng)年小孩就夭折了的，有的也同樣上燈，其寫法：

沐恩信士□□□卒男□□虔誠敬奉

敕封顯佑伯神位前貢獻(xiàn)明燈一盞

福有悠歸[2]

在中華人民共和國成立前，社會(huì)上重男輕女的思想嚴(yán)重，只有上一年生育男孩的人家，不論貧富，正月初十日全家都必須“上燈”，往“子精樓”送一盞繪有各式圖文，寫有新生兒名諱，精心制作的彩燈。一是告訴老祖宗，街道里又添了??；二是祈求上天保佑孩子健康、愉快地成長，一生平安。而生女兒的人家不但沒有掛燈的資格，而且誰若是連生了三個(gè)女兒，還要被拉上“燈樓”打屁股。說是打了板子之后，第四胎有望討個(gè)喜。那時(shí)人們求子心切，又迷信神靈，這種做法也就無異議。如今，隨著人們生育觀念的改變，不論是生男孩還是生女孩的人家，都一樣會(huì)高高興興地往“燈樓”送一盞花燈。

近年來，古明城外新添了丁的人家，只要是認(rèn)可該街區(qū)的神靈，也可懸掛一盞花燈。各街添了丁的戶主們根據(jù)自家的家庭條件湊些油、米、錢等，推舉幾個(gè)人丁旺或是當(dāng)年小孩年長的做管事，負(fù)責(zé)上下燈期間的各類事務(wù)，并在正月十五日元宵晚上下燈之時(shí)一起大擺筵席，宴請整條街道的人一起慶祝。赴宴者一般也都自帶一些酒菜，在火樹銀花的古明城內(nèi)全城開宴，通宵歡慶。

2.舞龍·炸龍。

舞龍，是中國節(jié)日文化的一大主題，是一種民間的文藝形式。[3]富川古明城炸龍鬧元宵延續(xù)了數(shù)百年，可以說是遠(yuǎn)近聞名，是目前在廣西極少見的少數(shù)民族民間文化節(jié)目之一。富川舞龍有個(gè)習(xí)俗：龍是陽剛的象征，舞龍者只能是本街的青壯年男子，掌龍頭的必須是已婚的，掌龍身的必須是未婚的，掌龍尾的則是年紀(jì)最小的。這樣的龍才會(huì)旺，街區(qū)才會(huì)發(fā)達(dá)。一般“長龍”超過18人舞，稍短一些的至少也要13個(gè)人舞，加上預(yù)備隊(duì)員，一個(gè)舞龍隊(duì)至少要30多人。因此，從某種意義上來說，“上燈”意味著街區(qū)的未來，上的花燈越多，今后的青年越多；“龍”則意味著街區(qū)的現(xiàn)在，龍身越長，說明當(dāng)下本街的青年越多，力量越大！能進(jìn)入龍隊(duì)，是本街青年的夢想，那是非常值得驕傲的，象征著青春的力量、勇氣和榮譽(yù)！

每條街的“龍”，花紋、顏色、樣式各異，舞龍者服裝統(tǒng)一，與“龍”交互襯映，頭裹頭巾，臉戴面罩，褲腳緊扎，經(jīng)過嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，舞龍者都技藝精湛。從訓(xùn)練開始，由街道長者傳授技藝，講究整體的協(xié)調(diào)配合，還須有鑼鼓樂器伴奏，龍頭聽從龍珠的指揮，有節(jié)奏地引領(lǐng)龍身和龍尾進(jìn)行舞動(dòng)，龍身會(huì)向觀眾表演拜中堂、擺字、尋珠、臥龍、二龍搶珠、跪滾、滾地龍、荷花吐珠、穿龍、盤龍、靠背龍等高超的民間技藝。

富川古明城居民的舞龍從“上燈”日開始，各街道的龍先是下拜貼，即是逐街逐戶的拜年。家家戶戶也都會(huì)提前準(zhǔn)備一個(gè)兩元至百元不等的紅包在自家神臺(tái)上(也有當(dāng)場遞給龍領(lǐng)隊(duì)的)答謝各龍的光臨，并潔庭以待，鞭炮迎送。午飯后和晚上是各龍的獻(xiàn)藝時(shí)間。午飯后的表演是象征性的，鞭炮一般由管理事物的提供，觀眾只能觀看，不能參與，除舞龍外還有雜技，如堆人山(疊羅漢)、鉆火圈等；而晚上，則是盡心盡力的表演，看的人多，參與的人也多，鞭炮由參與的人自己解決，當(dāng)?shù)厝怂追Q“炸龍”。 所謂炸龍，就是用鞭炮去炸正在舞著的龍。據(jù)說龍身被炸得越爛越吉利，意為圖個(gè)彩頭，祈禱一年的吉祥如意！ 炸龍一般從入夜時(shí)分開始，具體的過程是：龍先是去拜“燈樓”，意在敬拜先賢和慶賀人們的添丁添財(cái)，然后開始在小巷內(nèi)游行，每經(jīng)過一戶人家，主人就會(huì)不斷地燃放鞭炮。一般是晚上9點(diǎn)左右，各龍拜過“燈樓”之后就會(huì)邊舞邊走上街中心群舞。這時(shí)，富川縣12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)各個(gè)村寨的瑤哥瑤妹、男女老少會(huì)不約而同地聚集在此，四周樓頂和走廊上都會(huì)站滿人，甚至還有爬到樹上觀看的。他們的身上通常掛著一串串的鞭炮，口袋里放著鞭炮，手提袋里放著鞭炮。到了晚上10點(diǎn)，街道上的龍會(huì)越來越多，直到每條街道的“龍”全部現(xiàn)身。龍舞到哪里，鞭炮就會(huì)響到哪里。龍身隨著鑼鼓聲、叫喊聲瘋狂舞動(dòng)，四面八方的鞭炮不停地炸開，幾十串，甚至上百串的鞭炮同時(shí)燃燒，刺鼻的硝煙和濃濃的白色煙霧充斥整個(gè)場所，舞龍者沒有絲毫喘息的機(jī)會(huì)。為了避免被鞭炮炸傷，舞龍者從龍頭到龍尾，一刻都不能怠慢，有時(shí)騰空跳起，有時(shí)又緊貼地面，他們在鋪天蓋地的硝煙和火花中舞得有氣魄，舞得天翻地覆，即使是替換人員，也是在瞬間完成的。鞭炮如果停了下來，龍也會(huì)慢下來；鞭炮熱烈起來，龍也會(huì)快速游走起來，場面十分壯觀。幾個(gè)晚上下來，往往龍衣已燒得肢零破碎，甚至只剩下龍身框架。舞龍者也適應(yīng)和摸索了一套對付鞭炮的辦法，至今未出現(xiàn)過傷亡。

三 富川古明城鬧元宵的文化底蘊(yùn)

人是文化的產(chǎn)物。民俗作為一種文化現(xiàn)象，在個(gè)人社會(huì)化過程中占有決定性的地位。人生活在民俗中，就象魚生活在水中一樣，須叟不可離開。[4]可以這樣說，每一個(gè)節(jié)日，實(shí)質(zhì)上都是以一種潛移默化的方式，對世人灌輸、宣傳、倡導(dǎo)、實(shí)踐那種戰(zhàn)無不勝，攻無不克的民族向心力。[4]

富川古明城鬧元宵習(xí)俗之所以代代相傳，延續(xù)至今，蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)，是富川人民心中的一條感情紐帶，它的活動(dòng)伴隨著富川社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)展。

首先，富川古明城鬧元宵習(xí)俗歷史悠久，它集中地展示了富川人民的社會(huì)生活和文化生活，并依據(jù)民族傳統(tǒng)文化的力量流傳千古，經(jīng)久不衰。花燈、舞龍、炸龍，體現(xiàn)了富川人團(tuán)結(jié)勇敢、勤勞智慧和標(biāo)新立異的特質(zhì)，體現(xiàn)了其向往和追求。如龍拜燈樓，表達(dá)的是他們對先祖的敬奉，對后輩的希望，對美好生活的向往；龍身被炸得越爛越表示吉利，預(yù)示著一年的吉祥如意。

其次，富川古明城居民通過鬧元宵，增加交往，促進(jìn)文化整合，豐富和滿足人們的精神文化生活，為原本單調(diào)、枯燥的生活帶來刺激、難忘。人類社會(huì)生活中，個(gè)體的生物本能在群體中必然受到一定程度的壓抑。人不可能日復(fù)一日，永無休止地勞作，必須在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間進(jìn)行適當(dāng)?shù)膴蕵坊顒?dòng)，休息體力，調(diào)劑精神，享受勞動(dòng)成果，進(jìn)行求偶、社交等活動(dòng)。[4]富川古明城的鬧元宵習(xí)俗，不受地域、民族、階級、階層的限制，無論你來自縣城還是農(nóng)村，人人可以參與，如果你感興趣和有膽量，可以買一捆鞭炮，拿一根香棍，盡情地享受刺激和快樂。舞龍者更是在節(jié)奏的律動(dòng)中，充分感受自身的存在，感受生命的活力，獲得自身精神和肉體的美感和快感，同時(shí)給觀眾帶來愉悅。每年從農(nóng)歷初十到十五，人們走親訪友、宴請賓朋，賞燈、觀龍、炸龍，它不僅加強(qiáng)了人與人之間的情感交流和溝通，協(xié)調(diào)了人際關(guān)系，增進(jìn)了友誼，而且在青年男女的相識(shí)、相愛、擇偶、婚配方面也具有一種神奇的魔力。許多相識(shí)或不相識(shí)的青年男女經(jīng)常都是在元宵期間通過賞燈、觀看炸龍來觀察對方，增進(jìn)了解，交流情感，進(jìn)而表露心曲。

再次，富川古明城鬧元宵習(xí)俗具有直觀的美和極強(qiáng)的觀賞價(jià)值?！吧蠠簟薄跋聼簟钡倪@幾天，各街道的“燈樓”裝飾一新，飄動(dòng)的紅綢帶和壁上的漂亮字畫及樓上所懸掛的一盞盞花燈，使整個(gè)“燈樓”金碧輝煌，像一個(gè)個(gè)迷人的童話世界。各街道的龍爭相出動(dòng)，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，千人注目，萬人喝彩，這就是它的直觀觀賞性。舞龍者用肢體語言來充分表現(xiàn)自己的智慧和勇敢。舞龍者從舉起龍頭那一刻起，就進(jìn)入了瘋狂的角色，舞龍的狂舞，炸龍的狂炸。文藝工作者稱其是國內(nèi)罕見的最原始的肢體舞蹈之一，它體現(xiàn)了獨(dú)特的民族文化心理狀態(tài)及民族個(gè)性，以深邃的內(nèi)涵、民族的特色、生動(dòng)的表演而具有高層次的觀賞性。[5]

四 結(jié)語

今天，隨著富川古明城鬧元宵這獨(dú)特的習(xí)俗為越來越多的人所熟悉、熱愛，已成為當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色魅力的文化品牌，它代表著富川人民勤勞、勇敢、聰明、團(tuán)結(jié)的品質(zhì)和精神，同時(shí)也傳遞著歡樂、喜慶和希望，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活共性，展示了地域文化個(gè)性，營造了獨(dú)特的文化氛圍。

[1]富川瑤族編寫組．富川瑤族(內(nèi)部資料) [M]．2003.

[2]富川瑤族自治縣志編纂委員會(huì).富川瑤族自治縣志[M].南寧：廣西人民出版社，1993.

[3]駱春燕,孟召峰,王章明. 論競技舞龍與民俗舞龍的辯證關(guān)系[J]. 體育與科學(xué),2009(1).

[4]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2005.

[5]閆榮山.龍文化與舞龍運(yùn)動(dòng)的凝聚觀[J]. 體育與科學(xué),2008(1).

ClassNo.:G127DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

DiscussionofLanternFestivalCustomofMingDynastyinFuchuanCounty

Chen Xiaoxiang

(Hezhou University, Hezhou, Guangxi 542899，China)

After investigating the Lantern Festival customs in Fuchuan county of Guangxi province , the paper argues that the customs in Fuchun has strong local characteristics and the strong vitality of the regional folk culture . The Lantern Festival customs has not only enriched the local cultural life, but also enhance sense of honor of indigenes and stimulate the national emotional consciousness.

Fuchun city of Ming dynasty; Lantern Festival; Paolong Festival

陳小香，研究實(shí)習(xí)員，賀州學(xué)院圖書館。研究方向：廣西地方文化。

賀州學(xué)院院級科研項(xiàng)目(2010SKKY18)資助。

1672-6758(2013)05-0132-3

G127

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