南朝女性詩歌的發(fā)展概況及劉令嫻的詩歌創(chuàng)作

陳元瑞

(信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院語言與傳媒學(xué)院，河南信陽 464000)

一 南朝女性詩歌概況

南朝女性詩人從群體的構(gòu)成上來看，包括上層女性詩人和下層女性詩人。其中上層女性詩人包括齊武帝時(shí)宮中女博士韓蘭英、王肅妻謝氏、梁劉孝綽之大妹劉大娘、三妹劉令嫻、沈約之孫女沈滿愿、陳時(shí)陳叔寶之后沈后及陳叔寶妹樂昌公主;下層女性包括宋少帝時(shí)華山畿女子、齊時(shí)妓女蘇小小、梁時(shí)吳興妓女(其姓氏失傳)、梁衛(wèi)敬瑜妻王氏、宮女包明月、樂府女詩人王金珠、陳時(shí)陳少女;另外還有劉宋鮑照之妹鮑令暉。與前代女詩人的群體構(gòu)成明顯不同的是，不僅有上層女性詩人和下層女性詩人，而且在下層女性詩人中還出現(xiàn)了妓女詩人和宮女詩人，這也就意味著南朝女性詩人的范圍得到了更進(jìn)一步地?cái)U(kuò)展。這十五位女詩人現(xiàn)存詩作共五十八首，相對(duì)來說，南朝女詩人的創(chuàng)作量比漢魏及兩晉時(shí)期都有較大提高。究其原因，跟南朝時(shí)期社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定、崇文之風(fēng)較盛有很大的關(guān)系，因?yàn)檫@種崇文的風(fēng)氣勢(shì)必影響到女性，從而刺激她們進(jìn)行創(chuàng)作;另一方面，南朝時(shí)，詩歌藝術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，詩歌創(chuàng)作中增加了人工性的因素，從而使詩歌創(chuàng)作進(jìn)行起來更加方便、更好掌握，［1］這也是南朝女性詩歌相對(duì)繁榮的原因。

南朝女性詩歌的相對(duì)繁榮不僅表現(xiàn)在其詩歌數(shù)量的增加上，還表現(xiàn)在詩歌內(nèi)容情蘊(yùn)的進(jìn)一步擴(kuò)大上。南朝女性詩人把兩性之間的愛恨別離作為她們?cè)姼柚械脑佉髦攸c(diǎn)。如鮑令暉的七首詩歌就多為思婦之辭，情意纏綿、凄切動(dòng)人，劉大娘的《暮寒詩》《贈(zèng)夫詩》，劉令嫻的《答外詩》二首、《題甘蕉葉示人》，沈滿愿的《登樓曲》《越城曲》，以及陳少女的《寄夫詩》等都是以抒寫相思懷人的苦痛之情為主。以上所列皆可歸為離情之作。在南朝女性抒寫兩性之情的詩歌中還有歡情一類，如蘇小小的《西陵歌》:“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下。”這是一首委婉入辭的約會(huì)情歌，詩中流淌出一派歡快的氣息。另外，還有怨情一類，沈后的《答后主》、劉令嫻的《有期不至》便是代表之作?！洞鸷笾鳌芬辉娪玫Z流露出對(duì)自己失寵的淡淡哀怨。除此之外，還有一類哀情之作，王氏的《連理詩》《孤燕詩》，宋少帝時(shí)華山畿女子的《華山畿》(首章)，都屬于此類。據(jù)《古今樂録》載，宋少帝時(shí)，南徐有一士子，從華山畿往云陽，見客舍有女子，悅之無因，遂感心疾。后其母尋女子蔽膝置其席下，士子發(fā)現(xiàn)后遂吞食而亡。葬時(shí)，車從華山過，至女門前，女出，也入棺而亡。該女所作之歌曰:“華山畿，君既為儂死，獨(dú)活為誰施。歡若見憐時(shí)，棺木為儂開?！逼湫闹兄Э梢娨话?。

雖然南朝女性詩歌把兩性之情作為重要題材，但和以往女性詩歌不同的是，其兩性之情包括的內(nèi)容更廣，不僅有離情、怨情還有歡情、哀情。除兩性之情的題材外，南朝女性詩人還以前代著名女性入詩，來抒發(fā)自己的感慨，包括劉大娘的《昭君怨》、沈滿愿的兩首《王昭君嘆》以及劉令嫻的《和婕妤怨詩》。其中劉大娘的《昭君怨》寫道:“一生竟何定，萬事良難保。丹青失舊儀，匣玉成秋草。相接辭關(guān)淚，至今尤未燥。漢使汝南還，殷勤為人道?！贝嗽娊枵丫牟恍遥嘎冻雠詫?duì)命運(yùn)難測(cè)的憂慮，鐘惺在《名媛詩歸》中評(píng)曰:“能從題外作想，不沾詠本事，而激揚(yáng)唱嘆若其中實(shí)有不平之處，覺他人似題詩皆甚膚淺”，［2］這也是對(duì)南朝女性詩人所作的此類詩歌的肯定。南朝女性詩歌中還有表現(xiàn)宮女愁苦生活的詩作，像韓蘭英的《為顏氏賦詩》、包明月的《前溪歌》。王金珠的《阿子歌》“可憐雙飛鳧，飛集野田頭。饑食野田草，渴飲清河流?！眲t表達(dá)了女性對(duì)自由生活的向往之情。另外，還有表現(xiàn)個(gè)人際遇的詩作，像樂昌公主的《餞別自解詩》;表現(xiàn)生活情趣之作，如沈滿愿的《映水曲》;還有詠物之作，如沈滿愿的《詠燈詩》《詠步搖花詩》等。在南朝女性詩歌中，特別值得一提的是，首次出現(xiàn)了一種代別人作詩的代言之作，像鮑令暉的兩首《代葛沙門妻郭小玉作詩》即為此類。南朝女性詩歌中集中表現(xiàn)的情感除了對(duì)美與愛的流連和張望、失去愛與美后的嘆息和悲怨外，還開始流露出對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注之情以及對(duì)自由生活的向往之情。由此可見，南朝女性詩歌在內(nèi)容情蘊(yùn)上與前代女性詩歌相比擴(kuò)大了很多，這種擴(kuò)大不僅表現(xiàn)在詩歌的內(nèi)容題材范圍上，也表現(xiàn)在詩歌中所蘊(yùn)含的情感上。

南朝女性詩歌在形式上已經(jīng)完成了向五言體的過渡，除了劉大娘的《暮寒詩》為五七言相結(jié)合、沈滿愿的《晨風(fēng)行》以七言為主外，其它的五十四首詩歌均為五言詩。“南朝文學(xué)的總體發(fā)展方向是從古樸、典重走向優(yōu)美、輕倩;由古體走向近體”，［3］南朝女性詩歌也不例外。譚正璧先生說:“在隋、唐之前，晉之后，也有幾個(gè)由古體到近體詩過渡時(shí)代的女性作家”。［4］譚先生所說的這個(gè)過渡時(shí)代的女性作家便是南朝的女詩人們。南朝女性詩歌除鮑令暉、劉令嫻、沈滿愿的詩中還有一部分五言古詩外，其它的多為四句型的五言詩，與近體五絕已經(jīng)相差無幾了。而且即使是女詩人們的五言古詩，其風(fēng)格也并非是古樸典重的，像鮑令暉的《擬青青河畔草》:“裊裊臨窗竹，藹藹垂門桐。灼灼青軒女，泠泠高堂中。明志逸秋霜，玉顏掩春紅。人生誰不別，恨君早從戎。鳴弦慚夜月，紺黛羞春風(fēng)?！痹撛娨淹w排偶，而且偶句的最后一個(gè)字分別為桐、中、紅、戎、風(fēng)，已基本押韻，雖為五古之體卻極具律詩的特色，再加上“裊裊”“藹藹”“灼灼”“泠泠”等疊詞的運(yùn)用以及對(duì)韻律的重視使得整首詩具有優(yōu)美輕倩之風(fēng)。四句型的五言詩則更具優(yōu)美輕倩的風(fēng)格，同樣以鮑令暉的詩為例，如《寄行人》:“桂吐兩三枝，蘭開四五葉。是時(shí)君不歸，春風(fēng)徒笑妾。”其語言的自然清新，其音律的整齊和諧，使此詩看起來儼然一首近體五絕?？傊?，從總體上說，南朝女性詩歌重視語言的清新自然，重視音律的和諧流暢，重視詩風(fēng)的優(yōu)美輕倩。正是因?yàn)槟铣栽娙藢?duì)這些方面的重視，才加快了女性詩歌從古體到近體的轉(zhuǎn)變。

綜上可以看出，南朝女性詩人在中國古代詩歌史上的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，她們進(jìn)一步拓展了女性詩歌的題材范圍，使女性詩歌的內(nèi)容更加豐富。另外，南朝女詩人們加快了女性詩歌從古體向近體的轉(zhuǎn)化，使“她們?cè)谂晕膶W(xué)史上的地位正和謝、顏、鮑與徐、庾在整部中國文學(xué)史上的地位一樣”。［5］

二 清拔明秀的劉令嫻詩

劉令嫻，南朝梁女詩人，江蘇彭城人，齊大司馬霸府從事中郎劉繪之女，梁文學(xué)家劉孝綽之三妹，梁太子洗馬徐悱妻，世稱劉三娘，是南朝女性詩人中最具代表性的作家。關(guān)于劉令嫻，只在《梁書·劉孝綽傳》中有過只言片語的介紹。據(jù)《梁書·徐勉傳》(卷二十五)載，徐勉在他所作的《答客喻》中提到徐悱卒于普通五年春，即524年。劉令嫻在其靈柩運(yùn)回京師后作《祭夫文》，在此文開篇所寫道的“惟梁大同五年”，［6］即539年，可見其539年左右依然在世，至于具體的生卒年則不可考矣。劉令嫻極有才學(xué)，鐘惺在《名媛詩歸》中記載了這么一個(gè)故事:劉令嫻兄劉孝綽，罷官不出，為詩題其門曰:“閉門罷慶吊，高臥謝公卿”，令嫻續(xù)之曰:“落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生”。［7］可見其詩才足以和其兄相抗衡。另據(jù)《梁書·劉孝綽傳》云，其夫徐悱為晉安郡，卒，喪還建鄴時(shí)，令嫻作文以祭之，辭甚凄愴，名重一時(shí)的悱父徐勉本欲為哀辭，及見此文，乃擱筆。［8］由這兩個(gè)事例，令嫻的文才就可見一斑了?！端鍟そ?jīng)籍志》載劉令嫻有集三卷，并且劉令嫻的集子唐時(shí)尚存，可惜她的很多詩作隨著她集子的散失而散佚，現(xiàn)存詩歌只有十一首。

雖然劉令嫻的詩只存十一首，但這十一首詩所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是比較豐富的。大致可分為以下幾類:第一類是相思閨怨之作。這類詩在劉令嫻的詩歌中占的比例最重，共六首。在這六首作品中，有五首是直接以自己為抒情主人公，描寫自己情愛生活的。如她的《答外詩二首》(其一)便是抒發(fā)自己在春日里的閨怨之情。在花麗風(fēng)輕的溶溶春日里鸝鳴蝶戲，如此美景，丈夫徐悱卻不在身邊，于是詩人所彈之曲也因“心愁”而顯得無趣。雖然徐悱就快回到自己身邊了，但在這個(gè)美好的日子里，只有自己孤獨(dú)面對(duì)，夜色加深，詩人心中的哀怨便也隨之加深。該詩情深意長，劉令嫻對(duì)徐悱的愛情及其對(duì)徐悱的等待與企盼之情寓于其中。因這首詩是和徐悱的贈(zèng)答詩，作于徐悱在世之時(shí)，所以此詩雖有哀怨之調(diào)卻無愁苦之音。劉令嫻寡后的相思閨怨之作則多抒愁苦悲凄之情，如她的《題甘蕉葉示人詩》:“夕泣已非疎，夢(mèng)啼太真數(shù)。唯當(dāng)夜枕知，過此無人覺。”當(dāng)夜色將要降臨之時(shí)，女詩人便會(huì)因思念而忍不住哭泣，有時(shí)她竟會(huì)在夢(mèng)中痛哭，可徐悱已不在了，誰又能安慰她呢?陪伴她的除了一只孤枕以外，便別無它物了，詩人心中的悲苦可想而知。除了這兩首外，相思閨怨之作還有《有期不至》《夢(mèng)見故人》《答外詩》(其二)及《代陳慶之美人為詠》，其中最后一首為代言之作，是寫他人的閨怨之情的。第二類是表現(xiàn)閨中女性交往之情的作品。這類詩歌共兩首，即《答唐娘七夕所穿針詩》和《摘同心梔子贈(zèng)謝娘因附此詩》。后一首這樣寫道:“兩葉雖為贈(zèng)，交情永未因。同心何處恨，梔子最關(guān)人。”用“梔子”與“之子”的諧音，從“梔子(之子)最關(guān)人”一句中傳達(dá)出詩人與謝娘間的深厚情意。第三類是以前代女性入詩的作品。此類題材只有《和婕妤怨》一首。此前以班婕妤入詩的作品多寫班婕妤失寵后的悲涼境遇及哀怨之情，而令嫻的《和婕妤怨》則別出新意，“寵移終不恨，讒枉太無情。只言爭分理，非妒舞腰輕”，詩中的班婕妤對(duì)自已的失寵并不怨恨，對(duì)趙飛燕的得寵也不心懷妒忌，只是忿忿不平于遭受“讒枉”而要辯個(gè)清楚。此詩的出現(xiàn)意味著女性詩人開始對(duì)女性命運(yùn)表示出關(guān)注之情。第四類為表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的詩作。據(jù)史料的記載，齊梁年間寺院之污穢是人所共識(shí)的，《南史·后妃傳下》載梁元帝徐妃“與荊州后堂瑤光寺智遠(yuǎn)道人私通”;又“有賀徽者美色，妃要之于普賢尼寺……”。［9］《金樓子·箴戒》云:“齊武帝時(shí)，隱靈寺……僧尼并皆妍少，俗心不盡，或以箱篦貯奸人而進(jìn)之”。［10］而劉令嫻的《光宅寺》一詩就反映了這一社會(huì)風(fēng)氣，“長廊欣目送，廣殿悅逢迎”兩句真實(shí)表現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)人情和佛寺的喧囂與污穢。除上述四種以外，《聽百舌》一詩則反映了女詩人日常生活中的情趣，別有一番境界?？梢?，劉令嫻的現(xiàn)存詩作雖然只有十一首，卻表現(xiàn)了比較豐富的內(nèi)容。其表達(dá)相思閨怨之情的詩作是女性詩歌的常見題材，但其它幾類詩歌在此前的女性詩作中卻并不多見，特別是表現(xiàn)閨中女性交往之情的詩作則是由劉令嫻首創(chuàng)的。

劉令嫻的詩“委婉細(xì)膩，是歷來閨秀體的本色”。［11］她的詩在藝術(shù)表現(xiàn)上很好地做到了情景交融，使“景中有人，人中有景，巧思遽出諸劉之上，結(jié)構(gòu)亦不失。”［12］如《答外詩》(其一):“花庭麗景斜，蘭牖輕風(fēng)度。落日更新妝，開簾對(duì)春樹。鳴鸝葉中舞，戲蝶花間鶩。調(diào)琴本要?dú)g，心愁不成趣。良會(huì)誠非遠(yuǎn)，佳期今不遇。欲知幽怨多，春閨深且暮。”前兩句用“花庭”“麗景”“蘭牖”“輕風(fēng)”組成了一幅庭院春景圖，從“輕風(fēng)度”三字中可看出女主人公愉悅的心情，此處的景與情是和諧的。接下來的兩句重心由寫景轉(zhuǎn)移到了寫人上，在落日中換上新妝的主人公掀開門簾面對(duì)春樹，這兩句寫出了思夫之情。緊接著，重心又從寫人回到了寫景上，善鳴的黃鸝在綠葉叢中飛舞，鴨子在花叢中追逐翩遷的蝴蝶，在這種美景中，主人公的心情好轉(zhuǎn)，想“調(diào)琴要?dú)g”，情景再一次交融。最后幾句，又從寫景回到了寫人上，寫主人公的幽怨愁悶之情，此時(shí)情與景并不是和諧的，但最后一句愁情又與暮色相融。整首詩從景出發(fā)，由景生情，情與景融，又與景逆最后復(fù)歸于景。情與景很好地交融在了一起，而且景中有人，人中有景，結(jié)構(gòu)十分完美。

令嫻詩作的語言清新秀麗、自然明快，具有自然美和音律美。首先，劉詩的語言極富自然美。詩中多使用平易清新、輕快流暢的語言，很少使用難字、僻字，像“唯當(dāng)夜枕知，過此無人覺”(《題甘蕉葉示人詩》)使用最簡單淺顯的語言，雖平淡無奇卻蘊(yùn)含深意;劉令嫻還使用民歌中的語言表現(xiàn)手法，使詩歌語言更富自然之美，像“同心何處恨，梔子最關(guān)人”(《摘同心梔子贈(zèng)謝娘因附此詩》)一句便是使用樂府民歌中的諧音手法，即“梔子”諧“之子”使詩接近民歌風(fēng)味，樸素自然。另外，劉令嫻的詩講究音韻的和諧自然，注重聲調(diào)的平仄順穩(wěn)，具有音樂美。如《題甘蕉葉示人詩》，音律整齊，與近體五絕已經(jīng)全無差異。她的詩還十分注重韻腳的選擇，在《答外詩》(其一)中，用“度”“樹”“鶩”“趣”“遇”“暮”等仄聲字一貫到底，讀起來節(jié)奏輕快跳躍，緩急有致，很好地配合了主人公心情的變化，極富音樂美。

《梁書·劉孝綽傳》中曾用“清拔”二字來概括劉令嫻的文風(fēng)，認(rèn)為她“文尤清拔”。［13］鐘惺在《名媛詩歸》(卷六)中也認(rèn)同《梁書》對(duì)劉令嫻文風(fēng)的評(píng)價(jià)，同樣有“文尤清拔”的評(píng)語。其實(shí)從劉令嫻詩的語言風(fēng)格可以看出，她的詩同樣有“清拔”之氣。這種“清拔”之氣也就是陸昶所說的“筆筆清矯，語語明秀，無一塵濁氣”。［14］所以，如果說劉令嫻的文風(fēng)是“清拔”的話，那么她的詩風(fēng)不僅“清拔”而且“明秀”。

劉令嫻是南朝女詩人中現(xiàn)存詩作較多較有特色的一位，她不是只取閨怨之情入詩，而是極大地拓展了女性詩歌的題材，在詩歌中表現(xiàn)了相對(duì)豐富的內(nèi)容。不論是同時(shí)代的還是后世的文士都曾給劉令嫻及其詩作以高度評(píng)價(jià)。梁長沙王蕭韶《太清記》說她“文彩艷質(zhì)，甚于神人也”。［15］此外，陸昶的《歷朝名媛詩詞》、王夫之的《古詩評(píng)選》都對(duì)劉令嫻的詩作出了較高的評(píng)價(jià)。可見，劉令嫻及其清拔明秀的詩在中國古代女性詩歌史上還是有一定地位和價(jià)值的。

［1］錢志熙.魏晉南北朝詩歌史述［M］.北京大學(xué)出版社，2005(6):9.

［2］［明］鐘惺.名媛詩歸(卷六)［M］.內(nèi)府藏明末刻本.

［3］錢志熙.魏晉南北朝詩歌發(fā)展史述［M］.北京大學(xué)出版社，2005(6):150.

［4］譚正璧.中國女性文學(xué)史［M］.百花文藝出版社，2001(1):96.

［5］譚正璧.中國女性文學(xué)史［M］.百花文藝出版社，2001(1):96.

［6］［清］許梿，編選.六朝文絜［M］.華夏出版社，1999(7):255.

［7］［明］鐘惺.名媛詩歸(卷六)［M］.內(nèi)府藏明末刻本.

［8］［唐］姚思廉.梁書(卷三十三)［M］.中華書局，1973(5):484.

［9］［唐］李延壽.南史(卷十二)［M］.中華書局，1975(6):342.

［10］［梁］蕭繹.金樓子·箴戒(卷一)［M］.文淵閣四庫全書本，第八百四十八冊(cè)，809.

［11］曹道衡，沈玉成.南北朝文學(xué)史［M］.人民文學(xué)出版社，1991(12):260.

［12］［清］王夫之.古詩評(píng)選(卷三)［M］.文化藝術(shù)出版社，1997(3):132.

［13］［唐］姚思廉.梁書(卷三十三)［M］.中華書局，1973(5):484.

［14］［清］陸昶.歷朝名媛詩詞(卷二)［M］.清乾隆三十八年(1772)紅樹樓刻本.

［15］［明］鐘惺.名媛詩歸(卷六)［M］.內(nèi)府藏明末刻本.