維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的主輔教育謀略

郭金亮

（中南大學(xué) 離退休工作處，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

黨的十七屆六中全會(huì)提出了維護(hù)國(guó)家文化安全的重要任務(wù)。在此之前，黨中央曾多次強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)工作搞不好要出大問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好也要出大問(wèn)題。前者是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，關(guān)系到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和社會(huì)長(zhǎng)治久安的問(wèn)題；后者是指人們信奉什么、朝向何方前進(jìn)的政治信念問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定和社會(huì)主義紅旗能否打到底的問(wèn)題。

一 在關(guān)于“黨的領(lǐng)導(dǎo)”理念宣傳定位上，要堅(jiān)持以主旋律為主，寬容性為輔

加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳的第一要?jiǎng)?wù)，是使人們?cè)谛哪恐杏芍缘爻姓J(rèn)黨應(yīng)有的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用，自覺(jué)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的根本。

（一）一主：主旋律的方向把握

（1）主旋律方向把握的必要性。帝國(guó)主義勢(shì)力由于其反動(dòng)性及其利益的驅(qū)使，歷來(lái)十分仇視和抵制共產(chǎn)主義制度及其中流砥柱——共產(chǎn)黨組織。在《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世之前，共產(chǎn)主義就成為了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者的眼中釘、肉中刺，將其看成“幽靈”，而將共產(chǎn)黨人看成怪胎或瘋子。他們對(duì)共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨人的攻擊從未停止過(guò)。例如，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)處在困難時(shí)期，他們攻擊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度“一團(tuán)糟”；而當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、國(guó)民生產(chǎn)總值位居世界第二時(shí)，他們又拋出“中國(guó)威脅論”?？傊悦绹?guó)為首的帝國(guó)主義污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨及其偉大事業(yè)的一貫伎倆就是采用“二律背反”，即不論你怎樣做都是錯(cuò)的，反正打壓你沒(méi)商量。國(guó)際舞臺(tái)一陣風(fēng)，中國(guó)社會(huì)一層浪。在國(guó)際共運(yùn)低潮的背景下，國(guó)內(nèi)一度出現(xiàn)了各種否定中國(guó)共產(chǎn)黨中流砥柱作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，比如，有的認(rèn)為，“抗戰(zhàn)時(shí)期‘共產(chǎn)黨的主要精力放在擴(kuò)大解放區(qū)，培養(yǎng)自己的武裝力量’‘放著日本人不打，打自己的小算盤(pán)，準(zhǔn)備勝利后摘果子’”；[1]有的攻擊“黨的領(lǐng)導(dǎo)是‘政治壟斷’，‘意識(shí)形態(tài)壟斷’，與國(guó)民黨一樣都搞‘以黨治國(guó)’，危言聳聽(tīng)地提出‘解放并沒(méi)有給中國(guó)人帶來(lái)幸福，相反，帶來(lái)的是生靈涂炭的三十年’”；[1]還有的“利用我國(guó)高等學(xué)校現(xiàn)行管理體制中存在的‘行政化’等弊端，攻擊思想政治教育為‘黨化教育’，鼓吹‘大學(xué)獨(dú)立’，取消黨對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)?！盵1]

（2）主旋律方向把握的可能性。盡管?chē)?guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨的地位與作用，但事實(shí)勝于雄辯。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革事業(yè)的中流砥柱，這是中國(guó)人民從長(zhǎng)期奮斗歷程中得出的最客觀、最公正、最基本的結(jié)論。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦推翻了“三座大山”，贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了一個(gè)紅彤彤的社會(huì)主義新中國(guó)。又是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)建設(shè)和改革，才在中國(guó)一窮二百的基礎(chǔ)上，建立了比較完整的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，科技飛躍進(jìn)步，綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提升，人民生活水平大幅度提高。盡管我黨在探索社會(huì)主義道路的過(guò)程中有這樣或那樣的失誤，但只是美玉中的瑕疵，我黨仍不愧是一個(gè)偉大光榮正確的黨。

（3）主旋律方向把握偏差的根源性。否定我黨的地位與作用、詆毀我黨聲譽(yù)的根源有三。一是階級(jí)根源。如上所述，敵對(duì)勢(shì)力的所作所為出自他們的反動(dòng)本性和利益需要。二是認(rèn)識(shí)根源。由于我黨當(dāng)今所領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放事業(yè)是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，改革開(kāi)放的許多政策與人們的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了激烈的沖撞。三是方法論根源——配套政策有待完善。政策學(xué)的原理告訴我們，國(guó)家不能孤零零地制定單項(xiàng)政策。這是因?yàn)?，為了防止主政策在?shí)施中的副作用，必須制定與主政策相配套的政策群。由于計(jì)劃趕不上變化，國(guó)家在應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放中的難題時(shí)，不免有顧此失披的現(xiàn)象。

（4）主旋律方向把握的操作性。從方向把握的內(nèi)容上來(lái)看，要抓住愛(ài)國(guó)主義這條主線，使民眾的覺(jué)悟由愛(ài)國(guó)主義向愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義三統(tǒng)一的方向提升。從方向把握的途徑上來(lái)看，充分發(fā)揮文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)的示范作用，吸引人民群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒樯鐣?huì)作貢獻(xiàn)、為他人送溫暖的過(guò)程中提升精神境界。要建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，充分利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，組織開(kāi)展紀(jì)念、慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，不斷增強(qiáng)人們的認(rèn)同感、歸屬感。

（二）二輔：寬容性的配套

寬容性的配套，是指在堅(jiān)持高揚(yáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)主旋律的過(guò)程中，對(duì)主旋律內(nèi)涵的把握要在一定底線范圍內(nèi)適當(dāng)放寬標(biāo)準(zhǔn)，警惕“左”的極端。

（1）寬容性配套的必要性。無(wú)論從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)看，還是從我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐看，極左的意識(shí)形態(tài)掌控和宣傳，其后果是十分有害的。蘇聯(lián)解體及其向資本主義的演變，原因是復(fù)雜的，其中蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)上的先僵化、后自由化是其重要原因。1953年斯大林逝世后，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人固守著向共產(chǎn)主義過(guò)渡的舊模式不放，仍然將主要精力放在發(fā)展重工業(yè)和國(guó)防工業(yè)上。在對(duì)待馬列主義理論方面，先是教條主義，后是修正主義，最終徹底背叛了馬克思主義。在教條主義時(shí)期，蘇共總書(shū)記一人獨(dú)攬大權(quán)，大搞黨內(nèi)“一言堂”，民主制度形同虛設(shè)。在修正主義時(shí)期，戈?duì)柊蛦谭蛴盟^的“新思維”把蘇聯(lián)改變成為一個(gè)“人道的、自由的和理性的社會(huì)”，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)瓦解和東歐的一大片社會(huì)主義江山不戰(zhàn)而亡。我國(guó)一度在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中“左”的傾向也很?chē)?yán)重。我國(guó)1958年所搞的三面紅旗（總路線、大躍進(jìn)和人民公社），1959年的反右，1966年的文革，就是意識(shí)形態(tài)極“左”的系列表現(xiàn)，都是在以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命理論”的錯(cuò)誤思想意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)沒(méi)有民主，人民沒(méi)有發(fā)言權(quán)，冤假錯(cuò)案成堆。十年的動(dòng)亂，使城鄉(xiāng)人民的生活在長(zhǎng)達(dá)20多年間基本沒(méi)有得到改善，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，給黨和人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難，幾近葬送了社會(huì)主義。

（2）寬容性配套的可能性。寬容性配套的可能性，是指我國(guó)自改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)做了相應(yīng)調(diào)整和退讓。首先，從國(guó)家政法制度來(lái)看，新刑法將原刑法“反革命罪”一章章名修改為“危害國(guó)家安全罪”，其實(shí)質(zhì)上是對(duì)以“反革命為目的”指控的修正。其次，從作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)敏感反應(yīng)的哲學(xué)來(lái)看，1978年“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，實(shí)事求是地對(duì)毛澤東所犯錯(cuò)誤進(jìn)行了客觀公正的評(píng)價(jià)。再次，從社會(huì)道德層面看，私營(yíng)企業(yè)主對(duì)工人是否構(gòu)成剝削的敏感話題，也從社會(huì)評(píng)價(jià)的角度對(duì)其進(jìn)行了肯定。在黨內(nèi)，過(guò)去要求共產(chǎn)黨員無(wú)私奉獻(xiàn)、“毫無(wú)自私自利之心”，現(xiàn)在黨中央要求各級(jí)黨組織關(guān)心照顧有生活困難的黨員。過(guò)去號(hào)召全國(guó)各族人民為國(guó)家、為人類(lèi)作無(wú)私奉獻(xiàn)，并做到“小車(chē)不倒只管推”、“鞠躬盡瘁死而后已”；現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)關(guān)心人民生產(chǎn)生活，以民為本。最后，從對(duì)宗教的信奉看，我國(guó)實(shí)行信教自由的政策（我國(guó)各種教徒約合1.8億），我國(guó)宗教條例第二條規(guī)定：“任何組織或者個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民?！?/p>

（3）寬容性配套缺位的根源性。寬容性配套掌控不佳，主要是源于認(rèn)識(shí)論根源，即表現(xiàn)為思想認(rèn)識(shí)上的一根筋。我國(guó)的理論和宣傳工作者，高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育的正面攻勢(shì)，但往往不注意方式方法的藝術(shù)性，尤其缺乏“變通”的藝術(shù)，最終導(dǎo)致寬容性配套政策的缺位。

（4）寬容性配套的操作性。這里的操作性是指國(guó)家社會(huì)意識(shí)形態(tài)寬容性的實(shí)施。目前，我黨的政法觀念、制度已有長(zhǎng)足進(jìn)步。例如，各級(jí)政法委對(duì)各類(lèi)案件起訴、執(zhí)行的把關(guān)，都體現(xiàn)了寬容原則，尤其是對(duì)死刑犯的審核更是嚴(yán)格，除非殺不可的以外，盡量不殺。當(dāng)然，寬容性配套的操作性在我國(guó)還有極大的擴(kuò)展空間。

二 在關(guān)于“社會(huì)主義道路”情感把握上，堅(jiān)持階級(jí)性為主，親民性為輔

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，是中國(guó)人民的堅(jiān)定選擇，是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的方向把握。

（一）一主：階級(jí)觀點(diǎn)的堅(jiān)持

（1）階級(jí)觀點(diǎn)的堅(jiān)持的必要性。資產(chǎn)階級(jí)自由化，是對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義階級(jí)立場(chǎng)的最大挑釁。資產(chǎn)階級(jí)自由化，是在中國(guó)20世紀(jì)70年代末開(kāi)始出現(xiàn)的否定四項(xiàng)基本原則的一股社會(huì)政治思潮。黨的十三屆四中全會(huì)根據(jù)政治斗爭(zhēng)的新發(fā)展，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的實(shí)質(zhì)作了進(jìn)一步的理論概括，指出：“自由化”即資本主義化。否定和反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定和反對(duì)社會(huì)主義制度，在中國(guó)復(fù)辟資本主義，把社會(huì)主義的中國(guó)變?yōu)槲鞣降母接?，這就是鼓吹“自由化”極端分子的險(xiǎn)惡用心。其具體內(nèi)容可概括為：主張經(jīng)濟(jì)上取消以公有制為主體，實(shí)行私有化；政治上取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政，實(shí)行多黨制、兩院制；思想上取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，鼓吹西方自由主義、無(wú)政府主義觀點(diǎn)。

（2）階級(jí)觀點(diǎn)堅(jiān)持的可能性。總的來(lái)看，在改革開(kāi)放之后，黨的意識(shí)形態(tài)主流是積極健康向上的，人民群眾更加更加緊密地團(tuán)結(jié)在以不同時(shí)期的不同領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平同志為首的黨中央周?chē)?。首先，從馬克思主義的指導(dǎo)地位來(lái)看，馬克思主義及其中國(guó)化理論不斷鞏固加強(qiáng)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，已成為全黨全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想更加深入人心。其次，從階級(jí)基礎(chǔ)來(lái)看，作為工人階級(jí)重要組成部分的知識(shí)分子階層，已受到國(guó)家高度重視和重用，例如，高校學(xué)生黨員隊(duì)伍近 5年呈現(xiàn)出均衡發(fā)展、穩(wěn)步上升的趨勢(shì)?！?010年全國(guó)發(fā)展大學(xué)生黨員123.6萬(wàn)人，占當(dāng)年全國(guó)發(fā)展黨員總數(shù)的40.2%。近4年來(lái)，高校每年發(fā)展大學(xué)生黨員的數(shù)量均超過(guò)當(dāng)年全國(guó)發(fā)展黨員總數(shù)的1/3。截至2010年 12月 31日，全國(guó)在校大學(xué)生黨員總數(shù)為251.2萬(wàn)人?！盵2]

（3）階級(jí)觀點(diǎn)動(dòng)搖的根源性。首先是歷史根源。例如，原蘇共的專權(quán)統(tǒng)治在蘇聯(lián)人民心目中產(chǎn)生了極大陰影。據(jù)《蘇聯(lián)史綱》記載：“在大清洗的1937年，蘇聯(lián)共處決35萬(wàn)人，1938年處決33萬(wàn)人，其中，1938年11月12日一天，核準(zhǔn) 3100人的死刑判決書(shū)。”[3]“在蘇共前兩屆政治局委員中，除已去世的列寧和斯大林本人外，其余全部被斯大林處死或自殺；參加蘇共十七大的1966名擁有表決權(quán)和咨詢權(quán)的代表中，有1108名被定罪為反革命而遭到逮捕或處決。139名中央委員和候補(bǔ)中央委員中有83人被槍斃。據(jù)米高揚(yáng)1957年7月到中國(guó)與毛澤東會(huì)談時(shí)透露：1937年2月到1938年8月一年半時(shí)間內(nèi)，處決高級(jí)干部達(dá)3.8萬(wàn)多人”。[3]其次是認(rèn)識(shí)論根源。對(duì)親民性的認(rèn)識(shí)有誤。按以往傳統(tǒng)，每當(dāng)人民群眾得到恩惠時(shí)，都要以感恩涕零之心向黨組織表示感謝?？扇ツ?，中央政治局委員、廣東省委書(shū)記汪洋在做報(bào)告時(shí)卻說(shuō)：“追求幸福，是人民的權(quán)利；造福人民，是黨和政府的責(zé)任。我們必須破除人民幸福是黨和政府恩賜的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”。[3]

（4）階級(jí)觀點(diǎn)把握的操作性。首先，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)。各級(jí)黨組織切實(shí)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和政治責(zé)任，加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作。其次，抓好領(lǐng)導(dǎo)班子的配備和后備干部的培養(yǎng)，真正把那些政治上清醒堅(jiān)定、思想理論修養(yǎng)好、組織領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、熟悉意識(shí)形態(tài)工作的優(yōu)秀干部及時(shí)提拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)，確保宣傳思想文化單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠誠(chéng)于馬克思主義、忠誠(chéng)于黨和人民的人手中。

（二）二輔：親民性的鋪墊

親民性的鋪墊，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在堅(jiān)持階級(jí)性的同時(shí)，要以維護(hù)人民的根本利益為第一要?jiǎng)?wù)，要對(duì)人民的需要既有遠(yuǎn)慮又有近憂。而不能以維護(hù)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為借口，而對(duì)人民眼前利益和疾苦熟視無(wú)睹。

（1）親民性鋪墊的必要性。親民性是由黨和社會(huì)主義性質(zhì)決定的，更是由時(shí)下黨內(nèi)問(wèn)題的嚴(yán)重性所決定的。這里讓我們重點(diǎn)分析一下后者。首先，干部隊(duì)伍中形式主義、官僚主義盛行，已嚴(yán)重?fù)p害群眾利益，引起群眾的強(qiáng)烈不滿。其次，黨政機(jī)關(guān)部門(mén)利益化趨向明顯，使得政府公共服務(wù)職能弱化，與民爭(zhēng)利問(wèn)題突出。最后，部分官員利用公共權(quán)力以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易的腐敗行為，侵害了人民群眾的根本利益。這些問(wèn)題的存在，嚴(yán)重影響了我黨的聲譽(yù)，破壞了黨群關(guān)系，為我黨執(zhí)政能力的發(fā)揮設(shè)置了極大障礙。

（2）親民性鋪墊的可能性。隨著國(guó)家生產(chǎn)力水平的提高和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，黨和政府更加重視民生問(wèn)題，親民政策得到了有效的落實(shí)。首先，國(guó)家制定了許多具體的惠農(nóng)政策。國(guó)家對(duì)農(nóng)民免征農(nóng)業(yè)稅，對(duì)種的糧農(nóng)民實(shí)行補(bǔ)貼政策，多次提高主要農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，較大幅度提高農(nóng)民收入；并采取家電下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)、農(nóng)機(jī)下鄉(xiāng)；實(shí)行農(nóng)村低保、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。尤其在2013年的“兩會(huì)”上，溫家寶深情地強(qiáng)調(diào)“按照新的國(guó)家扶貧標(biāo)準(zhǔn)，全面做好扶貧開(kāi)發(fā)工作，加大集中連片特殊困難地區(qū)扶貧開(kāi)發(fā)力度。”[4]其次，國(guó)家對(duì)低收入群體實(shí)施扶持政策。國(guó)家將幫助破產(chǎn)倒閉企業(yè)或在經(jīng)營(yíng)中難以為繼企業(yè)的失業(yè)人員和“零就業(yè)”家庭實(shí)現(xiàn)就業(yè)、不斷增加收入渠道。通過(guò)不斷加強(qiáng)社會(huì)保障建設(shè)，最大限度減輕低收入人群在住房、醫(yī)療、教育等方面的支出負(fù)擔(dān)。再次，國(guó)家努力增加企業(yè)職工工資收入。國(guó)家已連續(xù)九年為國(guó)有企業(yè)職工增加了工資，并已初步建立了職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制，以此改善和保障工人的生存和發(fā)展條件。在私營(yíng)制企業(yè)，國(guó)家要求私營(yíng)企業(yè)主要遵守法律法規(guī)和政策，在勞資關(guān)系的處理上，強(qiáng)調(diào)對(duì)工資標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行集體協(xié)商。最后，國(guó)家正在建立科學(xué)的個(gè)人收入調(diào)節(jié)制度，以保證社會(huì)公平。為縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，國(guó)家實(shí)行了以調(diào)節(jié)高收入為重點(diǎn)的稅務(wù)制度和政策。

（3）親民性鋪墊障礙的根源性。親民性鋪墊障礙，主要源于認(rèn)識(shí)論根源。即沒(méi)有真正搞清楚目的性與手段性的關(guān)系。作為階級(jí)性鋪墊的親民性，究竟是階級(jí)性的目的還是階級(jí)性的手段？這在理論界和學(xué)術(shù)界是個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，親民性既是手段又是目的，而且目的性的成分會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步與日俱增。我國(guó)憲法2004年修正案第二十四條在憲法第三十三條中增加一款，作為第三款：“國(guó)家尊重和保障人權(quán)。”這是我國(guó)歷史上第一次將人權(quán)明確地載入憲法。憲法的核心價(jià)值和出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都是為了確認(rèn)和保障人權(quán)。將“人權(quán)”寫(xiě)進(jìn)憲法，標(biāo)志著中國(guó)也走進(jìn)了“權(quán)利時(shí)代”。

（4）親民性鋪墊的操作性。我國(guó)親民性問(wèn)題解決的根本出路在于制度建設(shè)。經(jīng)過(guò)全黨上下的不懈努力，我國(guó)基層委員會(huì)的選舉，尤其是廣大農(nóng)村村民的直接選舉卓有成效。“這一時(shí)期，不同的地區(qū)還出現(xiàn)了很多制度創(chuàng)新形式，如候選人競(jìng)選演說(shuō)（1988年，遼寧省鐵嶺市）、秘密劃票（1995年，四川省樂(lè)山等市）、選民個(gè)人獨(dú)立提名（1995年，吉林省梨樹(shù)縣）以及預(yù)選確定候選人等?！盵5]雖然我國(guó)親民性問(wèn)題的解決任重而道遠(yuǎn)，但良好的開(kāi)端是成功的一半。在黨中央建設(shè)和諧社會(huì)正確方針的指引下，在“社會(huì)主義道路”情感把握上，階級(jí)性和親民性的統(tǒng)一，一定會(huì)圓滿實(shí)現(xiàn)。

三 在關(guān)于“人民民主專政”的意志激勵(lì)上，堅(jiān)持批判性為主，和合性為輔

我國(guó)是人民民主專政性質(zhì)的國(guó)體，是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家。堅(jiān)持人民民主專政，是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的基本內(nèi)涵。

（一）一主：批判性的原則

（1）批判性原則堅(jiān)持的必要性。人民民主專政是中國(guó)人民的歷史抉擇。然而，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。上個(gè)世紀(jì)八十年代末，在我國(guó)挑起一場(chǎng)政治動(dòng)亂的策劃者與組織者曾經(jīng)提出一個(gè)“全盤(pán)西化”的綱領(lǐng)性口號(hào)。其代表人物方勵(lì)之說(shuō)：“‘四十年的社會(huì)主義歲月，是令人失望的’。中國(guó)的改革是‘整個(gè)的要改弦更張’，‘應(yīng)當(dāng)全方位開(kāi)放，或者叫全盤(pán)西化’。‘全盤(pán)西化包括學(xué)習(xí)西方的科學(xué)、技術(shù)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、道德所有的全部東西’；‘包括我們的政治體制、所有制’”。[6]又說(shuō)：“全盤(pán)西化這種觀點(diǎn)甚至在‘五四’以前就有人提出過(guò)。它的實(shí)質(zhì)精神就是全方位的開(kāi)放?！盵6]《河殤》的作者則以哲理的手法露骨地宣稱：中國(guó)傳統(tǒng)的黃色文化“不能根本性地賦予整個(gè)民族以一種強(qiáng)大的文明活動(dòng)”，只有“蔚蘭色”的西方文化才能給黃土高原重新獲得生機(jī)。

（2）批判性原則堅(jiān)持的可能性。在20世紀(jì)80年代中后期，面對(duì)自由化思潮的泛濫之勢(shì)，鄧小平反復(fù)告誡全黨：“自由化思潮一發(fā)展，我們的事業(yè)就會(huì)被沖亂，總之，一個(gè)目標(biāo)，就是要有一個(gè)安定的政治環(huán)境。不安定，政治動(dòng)亂，就不可能從事社會(huì)主義建設(shè)，一切都談不上。治理國(guó)家，這是一個(gè)大道理，要管許多小道理。那些小道理或許有道理，但是沒(méi)有這個(gè)大道理就不行?！盵7]“如果中國(guó)搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，那么肯定會(huì)有動(dòng)亂，使我們什么事情也干不成，我們制定的方針、政策、路線、三個(gè)階段發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)告吹”。[7]正是由于鄧小平同志始終堅(jiān)定不移地帶領(lǐng)全黨反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，才使中國(guó)從容面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，未雨綢繆，運(yùn)籌帷幄，保證了我國(guó)改革開(kāi)放的順利進(jìn)行。

（3）批判性原則搖擺的根源性。批判性原則動(dòng)搖的根源性有諸多方面，其中認(rèn)識(shí)論根源，即中國(guó)人思想的片面性和極端性是其主因。國(guó)人由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，對(duì)許多事物、尤其是反面事物，喜歡用貼標(biāo)簽的辦法，將每一具體事物片面地看成絕對(duì)地好或絕對(duì)地壞。而看不到事物在一定條件下的相容性、互補(bǔ)性、轉(zhuǎn)化型。

（4）批判性原則把握的操作性。首先，在對(duì)外關(guān)系上，要將鮮明的政治原則和靈活的借鑒藝術(shù)相結(jié)合。即是說(shuō)，誰(shuí)要想通過(guò)公開(kāi)的或隱蔽的、文或武的方式推翻人民民主專政的社會(huì)主義制度，那是絕對(duì)不允許、且要與之進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)；但對(duì)資本主義國(guó)家科技及管理等方面先進(jìn)的東西，卻不能因意識(shí)形態(tài)的對(duì)立而排斥。其次，在對(duì)內(nèi)關(guān)系上，對(duì)黨內(nèi)、人民內(nèi)部的不同立場(chǎng)和爭(zhēng)論，要用辯論、說(shuō)理和誘導(dǎo)的方式對(duì)待之。既使其立場(chǎng)頑固，思想偏激，也要在時(shí)間上給予耐心的等待，始終要堅(jiān)持以理服人，而非以力服人。而不能像“文革”那樣，亂揪辮子、亂扣帽子、亂打棍子。

（二）二輔：和合性的藝術(shù)

（1）和合性藝術(shù)引入的必要性。和合是指有差異性的統(tǒng)一。一方面，它強(qiáng)調(diào)以和為貴，主張和睦、和善、和處及和愛(ài)。另一方面，它又強(qiáng)調(diào)和而不同，即在和睦中講原則，在和善中不忘斗爭(zhēng)?！昂秃系那疤崾恰投煌姓J(rèn)差別的客觀存在是和合思想的基本要素之一，比如陰陽(yáng)、天人、男女、父子、上下等等均是相互不同的存在物，人世間、就是一個(gè)充滿差別、對(duì)立的矛盾體?！盵8]和合是我國(guó)古人的處世哲學(xué)，是以樸素語(yǔ)言所表達(dá)的對(duì)立統(tǒng)一思想。就國(guó)際關(guān)系而言，雖然中國(guó)外部環(huán)境惡劣，但仍然可以找到和諧發(fā)展的交匯點(diǎn)。和合性藝術(shù)的應(yīng)用就猶如“抱著火爐吃西瓜”或“蓋著棉被吹空調(diào)”。盡管西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義制度心懷敵意，想盡辦法在經(jīng)濟(jì)上封鎖我們、在政治上打壓我們，但我國(guó)仍可利用資本主義的趨利性及其陣營(yíng)內(nèi)部的“狗咬狗”做文章，中國(guó)改革開(kāi)放政策的勝利實(shí)施、特別是加入世貿(mào)組織的圓滿成功就充分證明了這一點(diǎn)。就國(guó)內(nèi)而言，中國(guó)在廣泛而深刻變革中出現(xiàn)了一系列矛盾現(xiàn)象的同時(shí)，又在一定條件下實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。例如，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)屬于國(guó)家的社會(huì)領(lǐng)域和屬于個(gè)人的私人領(lǐng)域。與此相匹配，國(guó)家意識(shí)形態(tài)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)也誕生了。為了實(shí)現(xiàn)兩種社會(huì)形態(tài)的融合，黨中央適時(shí)提出了主導(dǎo)意識(shí)（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）及其弘揚(yáng)措施，以此不斷引領(lǐng)著主流意識(shí)（大眾意識(shí)）向主導(dǎo)意識(shí)（官方意識(shí)）貼近。具體來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)上出現(xiàn)了不同的社會(huì)階層和利益群體，隨之產(chǎn)生了不同的利益訴求及其意識(shí)形式。如影隨形，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性和多變性就頃刻呈現(xiàn)出來(lái)。在此種情勢(shì)下，人們?nèi)杂泄残缘男枨?，這就是國(guó)家層次的文化、中華民族的精神。而當(dāng)這種文化、精神產(chǎn)生之后，并不意味著差異的消失，而是在共性下保持著差異。這就要求執(zhí)政黨在建設(shè)核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要同各種不同的社會(huì)意識(shí)形式加強(qiáng)溝通與交流，包容多樣、積極引領(lǐng)，既正確地反映不同群體的合理價(jià)值訴求，又有效地維護(hù)主導(dǎo)價(jià)值觀的核心地位。

（2）和合性藝術(shù)引入的可能性。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，指明了中國(guó)改革開(kāi)放的總方向，提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，并將此點(diǎn)作為社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)?！耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是中國(guó)現(xiàn)實(shí)版的和合性體現(xiàn)。在這個(gè)命題中，內(nèi)涵著著我國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的包容性。鄧小平著名的“不爭(zhēng)論”的論斷就是一個(gè)很好的說(shuō)明。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的看法，當(dāng)初的人們思想認(rèn)識(shí)模糊，很多人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義的東西，而是資本主義的附屬物。鄧小平力挽狂瀾，他堅(jiān)定地認(rèn)為，計(jì)劃和市場(chǎng)均是經(jīng)濟(jì)手段，而不是劃分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)準(zhǔn)。只要能夠是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，不論是計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)都是無(wú)所謂的。這就為主流意識(shí)形態(tài)定下了基調(diào)，為下一步發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打下基礎(chǔ)，也使當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)對(duì)立得到緩和。后來(lái)，鄧小平同志還提出一些適合中國(guó)國(guó)情的方針，形成了馬思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)的新高度。之后，中國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的和合性特征繼續(xù)向前延伸，從“三個(gè)代表”的思想的提出，再到科學(xué)發(fā)展觀及“和諧社會(huì)”思想的提出，都彰顯著我國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)包容性的擴(kuò)展，尤其是“和諧社會(huì)”的理念，更是為中國(guó)傳統(tǒng)的和合性哲學(xué)理念提供了展現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)。

（3）和合性藝術(shù)引入桎梏的根源性。一是歷史的根源?！肮纷炖锿虏怀鱿笱馈保胺彩菙橙朔磳?duì)的我們就要擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對(duì)”。這些耳熟能詳?shù)捏鹧院途洌缫焉钌罾佑≡诿總€(gè)中國(guó)人的心中。二是現(xiàn)實(shí)的原因。社會(huì)分配不公、收入差距過(guò)大、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重等社會(huì)問(wèn)題，影響了人們和合性藝術(shù)引入的信心。

（4）和合性藝術(shù)引入的操作性。近年來(lái)，我黨實(shí)施和合性的成功做法，是發(fā)揮民主黨派的參政議政作用。共產(chǎn)黨宣傳部門(mén)的赤膊上陣固然重要，但在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主黨派的參政議政，以第三者的身份替共產(chǎn)黨說(shuō)話，則是實(shí)現(xiàn)批判性與和合性完美統(tǒng)一的極致。改革開(kāi)放以來(lái)，是中國(guó)黨外代表人士隊(duì)伍發(fā)展最快的時(shí)期。民主黨派由6.5萬(wàn)人，發(fā)展到目前的80多萬(wàn)人中央社會(huì)主義學(xué)院教授甄曉英調(diào)研了一組數(shù)據(jù)：目前，“民主黨派和無(wú)黨派人士在全國(guó)各級(jí)人大代表中有18.7萬(wàn)人；在全國(guó)各級(jí)政協(xié)委員中有37萬(wàn)人；在政府、高法、高檢中擔(dān)任處級(jí)以上職務(wù)的有3.2萬(wàn)人”[9]。

四 在關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”理論的弘揚(yáng)上，堅(jiān)持先進(jìn)性為主，層次性為輔

馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)各族人民革命和建設(shè)的精神武器。堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的命脈。

（一）一主：經(jīng)典理論絕對(duì)的先進(jìn)性

（1）肯定經(jīng)典理論先進(jìn)性的必要性。經(jīng)典理論是指馬克思主義中國(guó)化理論。這一理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是中國(guó)革命和建設(shè)的行動(dòng)指南，是當(dāng)代中華民族的重要精神支柱。然而，社會(huì)上至今存在著否定馬克思列寧主義、馬克思主義中國(guó)化理論的傾向。例如：“過(guò)時(shí)論”，說(shuō)什么馬克思主義不過(guò)是19世紀(jì)的一種文化現(xiàn)象，過(guò)時(shí)了，應(yīng)該送到歷史博物館。他們用宣揚(yáng)相對(duì)主義的手法，否定馬克思主義揭示的被實(shí)踐不斷證實(shí)的普遍真理。

（2）肯定經(jīng)典理論先進(jìn)性的可能性。馬克思列寧主義是放之四海而皆準(zhǔn)的理論，已被歷史和社會(huì)實(shí)踐反復(fù)證明。馬克思主義中國(guó)化理論可化分為兩個(gè)里程碑：即毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論（簡(jiǎn)稱“特色理論”）。在毛澤東思想指導(dǎo)下，我國(guó)取得了新民主主義的偉大勝利和社會(huì)主義建設(shè)的重大成果；在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，我國(guó)取得了改革開(kāi)放的輝煌成果，為全世界所矚目。

（3）否認(rèn)經(jīng)典理論先進(jìn)性的根源性。社會(huì)上所存在的否定馬克思主義及其中國(guó)化理論的思潮，一是階級(jí)根源。馬克思主義自從誕生之日起，就受到了形形色色敵對(duì)勢(shì)力及其政客的污蔑、漫罵與攻擊。二是認(rèn)識(shí)論根源。首先，有人從文化的角度進(jìn)行否定，拋出了所謂“馬克思主義學(xué)派論”。即將馬克思主義簡(jiǎn)單地看成一種純粹的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而且處于一種居高臨下、唯我獨(dú)尊的霸主地位，否定了馬克思主義理論的普遍指導(dǎo)意義。其次，有人從時(shí)代性的角度進(jìn)行否定，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了。其根據(jù)是，馬克思主義是階級(jí)斗爭(zhēng)理論，對(duì)已不是階級(jí)社會(huì)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，已失去了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這種理論的實(shí)質(zhì)是否認(rèn)馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)的品格，而將其看成僵死的教條。再次，有人從實(shí)踐性的角度進(jìn)行否定，拋出了所謂“馬克思主義破產(chǎn)論”。他們從東歐、蘇聯(lián)的演變、解體的偶發(fā)時(shí)間出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義是悲劇，要與之告別。最后，有人從管理體制的角度，拋出了“馬克思主義專制論”。認(rèn)為馬克思主義不民主，應(yīng)該由“自由主義”取而代之。這是對(duì)馬克思主義理論真諦的最大誤解，因?yàn)樗亲顝?qiáng)調(diào)、最維護(hù)廣大人民群眾的真正民主自由權(quán)力的。

（4）肯定經(jīng)典理論先進(jìn)性的操作性。總的原則是：一要堅(jiān)持二要發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，一是針對(duì)“馬克思主義過(guò)時(shí)論”，必須繼承和捍衛(wèi)馬克思主義。要牢記鄧小平的經(jīng)典話語(yǔ)：“老祖宗不能丟?！倍轻槍?duì)“教條主義式的”對(duì)待馬克思主義，鄧小平強(qiáng)調(diào)要講“新話”，說(shuō)一些老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，根據(jù)新的實(shí)際發(fā)展馬克思主義。

（二）二輔：黨員個(gè)人實(shí)踐層次的相對(duì)性

（1）認(rèn)可黨員個(gè)人實(shí)踐層次相對(duì)性的必要性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨從被壓迫的黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨以后，在廣大黨員帶領(lǐng)人民群眾積極醫(yī)療戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，熱火朝天地進(jìn)行社會(huì)主義全面建設(shè)的同時(shí)，在陰暗處也會(huì)出現(xiàn)黨內(nèi)少量貪污腐敗分子。俄國(guó)十月革命勝利后，在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)，一度產(chǎn)生了嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，尤其是貪污受賄現(xiàn)象引起了人民群眾的強(qiáng)烈不滿。列寧在全俄政治教育委員會(huì)第二次代表大會(huì)上，作了題為《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育委員會(huì)的任務(wù)》的報(bào)告，指出：“貪污受賄是黨的一個(gè)‘大敵’，‘只要有貪污受賄的可能，就談不上政治。在這種條件下不能搞任何政治，這里沒(méi)有搞政治的基本條件。”[10]中國(guó)的情況也大致如此。全球化大背景下的中國(guó)，現(xiàn)正處在改革開(kāi)放的轉(zhuǎn)型期，一方面，廣大黨員干部抓住歷史機(jī)遇，努力為人民建功立業(yè)，但黨內(nèi)少數(shù)腐敗分子卻利用適宜的土壤大搞貪污受賄。雖然他們?nèi)藬?shù)很少，但對(duì)黨的腐蝕性極大，尤其是在人民群眾中造成了極壞的影響。俗話說(shuō)“好事不出門(mén)壞事傳千里”，“一粒老鼠屎壞了一鍋湯”。如何教育人民群眾全面地、尤其是層次性地看問(wèn)題，避免看問(wèn)題的片面和偏激，是黨的宣傳教育部門(mén)的神圣職責(zé)。

（2）認(rèn)可黨員個(gè)人實(shí)踐層次相對(duì)性的可能性。從宏觀上看，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)目前大致劃分成五大塊人群，分層次地進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育并取得了一定成果。一是對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)干部、軍人、大學(xué)生及廣大青少年所進(jìn)行的重點(diǎn)教育。對(duì)其教育的重點(diǎn)內(nèi)容是灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使他們較好地樹(shù)立了公仆意識(shí)及立向、立志、立勢(shì)、立人等世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題。二是企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)及職工。對(duì)他們進(jìn)行國(guó)家大政方針、黨紀(jì)國(guó)法及道德教育，使企業(yè)理念、企業(yè)制度、企業(yè)行為、企業(yè)形象在他們頭腦中較深地扎下了根扎根。三是私企的管理者及其職工，對(duì)他們進(jìn)行政策及法律法規(guī)教育，使他們做守法公民。四是社區(qū)居民、社會(huì)弱勢(shì)群體，對(duì)他們進(jìn)行“八榮八恥”教育，使他們成為懂法守法、自食其力的勞動(dòng)者。五是社會(huì)盲流，對(duì)他們進(jìn)行管理和規(guī)勸教育，避免他們成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。從微觀上看，我國(guó)對(duì)各類(lèi)人群，尤其是黨政機(jī)關(guān)干部人群，每年的業(yè)績(jī)考評(píng)都堅(jiān)持德、勤、能、績(jī)、廉的內(nèi)容和優(yōu)、良、稱職、不稱職的檔次進(jìn)行從實(shí)際統(tǒng)計(jì)來(lái)看，好的和比較好的占大多數(shù)。

（3）否認(rèn)黨員個(gè)人實(shí)踐層次的根源性。一是階級(jí)根源。社會(huì)上有人借否定個(gè)別黨員干部的不廉之名，行否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力、乃至合法執(zhí)政的權(quán)力。二是認(rèn)識(shí)論根源。有人認(rèn)為，黨員干部做好事是理所當(dāng)然，所以他們對(duì)廉潔奉公的黨員干部視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞。而對(duì)少數(shù)黨員的違法亂紀(jì)行為卻津津樂(lè)道，甚至添枝加葉，肆意擴(kuò)大，更有甚者，無(wú)中生有、當(dāng)面造謠，唯恐天下不亂。

（4）提升黨員個(gè)人實(shí)踐層次的操作性。一是教育黨員干部認(rèn)清搞好黨建的緊迫性。要加深對(duì)胡錦濤在慶祝建黨90周年大會(huì)上所指出的“精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗”四個(gè)危險(xiǎn)警示的理解。二是狠抓黨內(nèi)馬克思主義水平的提高。按照《中央組織部、中央宣傳部關(guān)于在黨的基層組織和黨員中深入開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的意見(jiàn)》，深入開(kāi)展的黨的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，充分體現(xiàn)黨組織的戰(zhàn)斗力、凝聚力、號(hào)召力和示范力。三是樹(shù)立黨員干部先進(jìn)典型。如2011年感動(dòng)中國(guó)的十大英模人物之一的劉金國(guó)，就是億萬(wàn)人民、尤其是黨員干部的學(xué)習(xí)楷模。四是狠抓反面典型教育。如通過(guò)上黨課、電教片、監(jiān)獄走訪等形式，警鐘長(zhǎng)鳴，不斷提升黨員、尤其是黨員干部拒腐防變的免疫力。

綜上所述，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)思想陣地安全的謀略有許多，但掌握上述四個(gè)主輔謀略是其根本。主輔謀略，既體現(xiàn)了事物及其發(fā)展中“一剛一柔”、“一張一弛”的辯證關(guān)系，又體現(xiàn)了“與時(shí)俱進(jìn)”的品格。一方面，黨的四項(xiàng)基本原則必須堅(jiān)持，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想陣地必須占領(lǐng)，這是硬件，是黨和人民群眾的命根子，倘若丟掉了它就等于葬送了社會(huì)主義；另一方面，在不放棄社會(huì)主義底線、堅(jiān)持社會(huì)主義黨性原則的同時(shí)，必須講究謀略，使黨的宣傳教育內(nèi)容及其方式方法盡量軟著陸，盡量人性化，倘若忽視了此舉，人民群眾的逆反心理、敵對(duì)勢(shì)力的乘虛而入同樣可以葬送社會(huì)主義。

[1]李方祥.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的中流砥柱——兼評(píng)近年否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2011,(10):4-12.

[2]中國(guó)教育報(bào).近4年高校每年發(fā)展大學(xué)生黨員數(shù)量均超當(dāng)年全國(guó)發(fā)展黨員總數(shù)[EB/OL].武漢科技大學(xué)城市學(xué)院網(wǎng),2011-07-01.

[3]郭飛雄.戈?duì)柊蛦谭蚋母镌谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的得與失[EB/OL].進(jìn)步社的日志,2005-06-17.

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[7]鄧小平同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革的方向:中國(guó)只能走社會(huì)主義道路[EB/OL].http://www.fyjs.cn,2006-03-14.

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[9]秦楚論壇.民主黨派換屆將落實(shí)任期制,領(lǐng)導(dǎo)班子或“大進(jìn)大出”[N].瞭望新聞周刊,2011-02-13.

[10]胡曉轉(zhuǎn).列寧反對(duì)官僚主義和腐敗現(xiàn)象思想的文本解讀[J].馬克思主義研究,2009,(9):2-24.