當代學(xué)術(shù)史的開創(chuàng)之作

劉曙光

（《北京大學(xué)學(xué)報》編輯部，北京 100871）

余三定老師的《中國新時期學(xué)術(shù)熱點研究》出版了。這本專著從內(nèi)容到形式，可以說無可挑剔。在內(nèi)容方面，是一部在中國當代學(xué)術(shù)史方面具有開創(chuàng)性、探索性的著作，對今后的研究具有導(dǎo)向、引領(lǐng)作用；從形式方面看，封面設(shè)計清新、淡雅，富有學(xué)術(shù)氣息。

春華秋實，《中國新時期學(xué)術(shù)熱點研究》的出版是一件瓜熟蒂落、水到渠成的事情，它是作者十數(shù)年辛勤耕耘的收獲，對于這朵“成功的花”，作為一個讀者，我們不僅“只是驚羨她現(xiàn)時的明艷”，更能領(lǐng)悟到她“浸透了奮斗的淚泉/灑遍了犧牲的血雨”（冰心語）。我們特別能體會到作者十年磨一劍的、殫精竭慮、嘔心瀝血的艱辛。

《中國新時期學(xué)術(shù)熱點研究》不是一本孤立的著作，而是作者博觀約取、厚積薄發(fā)的產(chǎn)物。它讓我很自然地想到了《云夢學(xué)刊》及其特色欄目“當代學(xué)術(shù)史研究”?！对茐魧W(xué)刊》這本刊物是余三定老師開展當代學(xué)術(shù)史研究、與校內(nèi)外學(xué)者進行廣泛學(xué)術(shù)交流的平臺。作為主編，他業(yè)務(wù)精、能力強，寫稿、約稿、編稿，刊物聲譽日隆。刊物雖然不全是余三定先生“寫”出來的著作，但卻是他“編”出來的作品，傾注著他對當代學(xué)術(shù)史的研究和思考。這本專著也讓我想到余三定先生的其他幾本著作，如《學(xué)術(shù)的自覺與學(xué)者的自立》、《當代學(xué)術(shù)史研究》、《當代學(xué)術(shù)史研究八年論壇》等等。這些前期成果是《中國新時期學(xué)術(shù)熱點研究》的鋪墊之作。在這本專著中，我們可以看到作者對于材料的熟練駕馭，旁征博引，爬梳剔抉，參互考尋，閃光的思想火花時時出現(xiàn)。

余三定先生集學(xué)者、官員、教師、編輯多重身份于一身。他平易近人，和藹可親，禮賢下士。在生活中，他以讀書為樂，以文會友，以書交友。余先生愛好廣泛，全面發(fā)展，但與有的官員貪財、好色不同。他也貪“才”，得天下之英才而交之，得天下之英才而教之，可謂是“談笑有鴻儒，往來無白丁”。他不藏嬌，但藏書。藏書之外，教書、讀書、寫書，保持書生本色。他的追求是學(xué)術(shù)，追求“研究、編輯、教學(xué)、管理”四者的良性互動，這種追求體現(xiàn)了他的德性、品位。

三定先生為人隨和、風趣幽默、熱情好客，與人為善，而且，工作十分細致認真。孟子說：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士?！币簿褪钦f“一個鄉(xiāng)村的優(yōu)秀人物便和那一鄉(xiāng)村的優(yōu)秀人物交朋友；全國性的優(yōu)秀人物便和全國性的優(yōu)秀人物交朋友；天下性的優(yōu)秀人物便和天下性的優(yōu)秀人物交朋友”。從他組織的八屆當代學(xué)術(shù)史研討會，從他編的刊物、圖書和他寫的專著，我們可以說余三定老師是全國性乃至天下性的優(yōu)秀人才，作為天下性的優(yōu)秀人物，便和天下性的優(yōu)秀人物交朋友。這也體現(xiàn)了三定先生在學(xué)術(shù)界、期刊界的人格魅力以及親和力、號召力和凝聚力。

從論世這方面，正如這本書的題目所揭示的，是研究新時期學(xué)術(shù)熱點、焦點和難點。以問題為中心，超然遠覽，視野開闊，眼光獨到。該書不僅內(nèi)容豐富，涉及關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論、反對學(xué)術(shù)腐敗的討論、研究生教育的討論、學(xué)術(shù)大師的討論等諸多問題；而且，作者對這些問題進行了系統(tǒng)、深入的分析，具有一定的原創(chuàng)性和深度，在學(xué)術(shù)界、期刊界產(chǎn)生了較大的反響。他勤奮好學(xué)，刻苦用功，體現(xiàn)了一個學(xué)者關(guān)心國計民生的良心和強烈的社會責任感、使命感，體現(xiàn)了他的一貫學(xué)術(shù)主張“人文學(xué)者的學(xué)術(shù)研究一定要有時代性、現(xiàn)實性”。積極關(guān)注、追蹤、研究學(xué)術(shù)熱點，是他用力甚勤、長期堅持不懈的一個研究方向。

當然，當代學(xué)術(shù)史是一個正在生成的學(xué)科，這方面的研究還剛剛起步，學(xué)科建設(shè)的任務(wù)還任重而道遠。我曾經(jīng)指出，我們作為“當代學(xué)術(shù)史”的研究者，還生活在“當代”之中，不能跳出這個時代、站在更高的歷史高度、以更廣闊的視野來審視歷史，這也就注定了，“當代學(xué)術(shù)史”，我們這一代人只能書寫碎零的、不完整的一部分。由于學(xué)科本身的復(fù)雜性，研究對象、研究方法、研究范式的完備，還需假以時日，還需要投入更多的人力、物力。