大學(xué)生消費(fèi)倫理教育的必要性及其主要內(nèi)容

劉小華，匡促聯(lián)

(湖南理工學(xué)院社科部，湖南 岳陽 414006)

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，近年來受到社會(huì)的廣泛關(guān)注?？傮w來說，大學(xué)生消費(fèi)的主流是科學(xué)的、合理的，但也存在一些不健康的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為。基于此，對大學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)倫理教育，矯正他們在消費(fèi)倫理關(guān)系中的失范表現(xiàn)，引導(dǎo)其樹立科學(xué)、文明、健康的消費(fèi)生活，成為當(dāng)下不可疏忽的教育主題。

一 大學(xué)生消費(fèi)倫理失范的表現(xiàn)

消費(fèi)是指人類通過消費(fèi)品來滿足自身欲望的行為。消費(fèi)既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是一個(gè)倫理問題。法國學(xué)者鮑德里亞認(rèn)為，消費(fèi)是一種社會(huì)活動(dòng)，“是一種主動(dòng)的集體行動(dòng)，是一種約束、一種道德、一種制度。它完全是一種價(jià)值體系”。［1］該觀點(diǎn)深刻表明，個(gè)人消費(fèi)雖然發(fā)生在私人生活領(lǐng)域，但須受到社會(huì)消費(fèi)關(guān)系中特定的價(jià)值觀念、道德原則和規(guī)范即社會(huì)消費(fèi)倫理的制約。當(dāng)代大學(xué)生既是社會(huì)消費(fèi)生活的重要主體，也是處理社會(huì)消費(fèi)倫理關(guān)系的中堅(jiān)力量。但由于種種原因的存在，一些大學(xué)生的消費(fèi)行為并非總是令社會(huì)欣賞，出現(xiàn)了如下被人們稱之為“異化的消費(fèi)”的消費(fèi)倫理失范行為。

1.“隨大流花錢”的盲目從眾消費(fèi)。這主要體現(xiàn)為受別人買蘋果手機(jī)、筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī)等的“感染”，不管自己是否真的需要，一些大學(xué)生想方設(shè)法都要把這些物件配齊，有些家庭條件不是很好的同學(xué)甚至不惜把學(xué)費(fèi)挪用，也要“花明天的錢，圓今天的夢”。從眾消費(fèi)帶來的危害是明顯的:一是加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，許多家長為此常常是苦不堪言;二是導(dǎo)致誠信缺失。因?yàn)閺谋娤M(fèi)往往帶來過度消費(fèi)、透支消費(fèi)，使得部分學(xué)生難免編造謊言向家長和親朋好友伸手要錢，把錢花掉后，又很難按時(shí)償還，從而直接影響了家庭成員之間、同學(xué)朋友之間關(guān)系的和諧。

2.“被貼上身份標(biāo)簽”的炫耀攀比消費(fèi)?！办乓韵M(fèi)”指的是希望藉擁有高檔商品來提升身份地位、取得一種心理滿足的消費(fèi)行為。如有些大學(xué)生為了“體現(xiàn)”自我價(jià)值，往往通過購買名牌、高檔商品等方式進(jìn)行炫耀，滿足自己的虛榮心，從中得到某種心理滿足。在這些大學(xué)生眼中，名牌就是身份，名牌就是地位，名牌商品代表一定的質(zhì)量和品位，可以滿足人的炫耀心理。大學(xué)生的炫耀性消費(fèi)無疑打亂了正常的消費(fèi)生活秩序，既加大了家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，也助長了社會(huì)上的消費(fèi)主義風(fēng)氣和享樂主義思想。

3.“與傳統(tǒng)美德決裂”的浪費(fèi)型消費(fèi)。“節(jié)儉”是中華民族的傳統(tǒng)美德，崇尚節(jié)儉、力戒奢侈一直是思想家們大力弘揚(yáng)的消費(fèi)美德。譬如老子把“見素抱樸”“少私寡欲”作為治國之大綱，儒家主張“克儉持家”“用財(cái)有制”的消費(fèi)觀，墨子消費(fèi)倫理的核心思想是“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”?？上У氖?，浪費(fèi)現(xiàn)象在大學(xué)校園里如今已是隨處可見，“節(jié)儉”觀念在某些大學(xué)生腦海里已蕩然無存，其浪費(fèi)行為令人觸目驚心。例如在日常生活方面，滿滿的一碗飯沒吃幾口就倒掉，整條魚沒動(dòng)筷子就倒進(jìn)潲水缸，饅頭只吃了一口就丟進(jìn)泔水桶;在個(gè)人生活用品上，鉛筆和毛巾只用了幾次就丟掉，牙膏只用了一半就扔掉;在人際交往方面我們也不難見到當(dāng)前大學(xué)校園里消費(fèi)名目繁多，新的“增長點(diǎn)”迭出，如交了男女朋友、當(dāng)了班干部、拿了獎(jiǎng)學(xué)金、比賽獲獎(jiǎng)、加入黨組織等等，都得請客吃飯，且請客的檔次、規(guī)格越來越高，少則上百，多則幾千，如此等等，不僅導(dǎo)致校園人際關(guān)系變味，腐蝕社會(huì)風(fēng)氣，而且與與建設(shè)“節(jié)約型社會(huì)”的時(shí)代要求嚴(yán)重相悖。

二 消費(fèi)倫理教育的必要性

日本學(xué)者小林實(shí)曾提出:“產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要培養(yǎng)賢明的消費(fèi)者，要重視充實(shí)消費(fèi)者教育，開展培育有良心的消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)”。［2］遺憾的是，到目前為止，我國還沒有建立比較完整的消費(fèi)教育體系對大學(xué)生的消費(fèi)行為進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生的消費(fèi)倫理教育就顯得尤為必要。

1.消費(fèi)倫理教育有利于大學(xué)生消除不良的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為，形成科學(xué)健康的消費(fèi)生活方式。面對一些大學(xué)生的不良消費(fèi)行為及其所帶來的惡果，消費(fèi)倫理教育顯然是對大學(xué)生的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為現(xiàn)狀的及時(shí)回應(yīng)，因?yàn)榇髮W(xué)生畢竟是同齡人中的佼佼者，具有一定的示范作用，倘若大學(xué)生的消費(fèi)失范行為得不到有效的矯正，很可能影響周圍一代青年人，其后果是極其嚴(yán)重的。因此，重視大學(xué)生消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的變化，加強(qiáng)對大學(xué)生的消費(fèi)倫理教育，不僅有利于大學(xué)生走出消費(fèi)誤區(qū)，而且有利于大學(xué)生在形成科學(xué)健康的消費(fèi)生活方式。

2.消費(fèi)倫理教育有助于大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)人生觀和消費(fèi)價(jià)值觀。大學(xué)生消費(fèi)心理和消費(fèi)行為失范歸根結(jié)底在于其消費(fèi)人生觀和消費(fèi)價(jià)值觀的偏差。而消費(fèi)人生觀和消費(fèi)價(jià)值觀的重要作用在于構(gòu)建人的消費(fèi)信仰和消費(fèi)態(tài)度，是個(gè)體消費(fèi)生活的導(dǎo)向儀。大學(xué)生正處于消費(fèi)人生觀、消費(fèi)價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，其消費(fèi)人生觀和消費(fèi)價(jià)值觀的現(xiàn)狀和變化直接影響其消費(fèi)生活的質(zhì)量。因此，對大學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)倫理教育應(yīng)當(dāng)成為高校思想政治教育中的重要課題。只有用科學(xué)的消費(fèi)人生觀和消費(fèi)價(jià)值觀來引領(lǐng)大學(xué)生的消費(fèi)生活，大學(xué)生才可能擁有科學(xué)、理性、健康的消費(fèi)生活。

3.消費(fèi)倫理教育有利于“社會(huì)主義榮辱觀”教育的推進(jìn)。我國社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了我國在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是對與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德的系統(tǒng)總結(jié)。在“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀中就有“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的消費(fèi)榮辱觀，強(qiáng)調(diào)始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，抵制貪圖享受、奢侈浪費(fèi)的思想作風(fēng)。教育大學(xué)生深刻認(rèn)清我國基本國情，自覺擺脫享樂主義和消費(fèi)主義的“陷阱”，無疑是對“社會(huì)主義榮辱觀”教育的積極配合，有利于推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育的發(fā)展。

三 消費(fèi)倫理教育的主要內(nèi)容

大學(xué)生消費(fèi)倫理教育的內(nèi)容包括“消費(fèi)道德”教育、“消費(fèi)知識”教育、“感恩”教育、“綠色消費(fèi)”教育等，現(xiàn)逐一分析如下。

1.加強(qiáng)“消費(fèi)道德”教育、培育正確的消費(fèi)意識。首先，高校應(yīng)把消費(fèi)道德教育納入課堂教學(xué)范疇，要引導(dǎo)大學(xué)生懂得我國目前仍然處于社會(huì)主義初級階段，資源人均占有量很低，資源浪費(fèi)現(xiàn)象還很嚴(yán)重，要意識到我國全面建設(shè)小康社會(huì)還需要長時(shí)間的艱苦奮斗、勤儉建國。其次，高校要通過各種媒體和平臺(tái)，積極營造勤儉節(jié)約的氛圍，要求大學(xué)生把節(jié)儉落實(shí)到日常行為中，落實(shí)到節(jié)約每一滴水，每一張紙，每一度電上，自覺抵制不文明、不健康消費(fèi)的誘惑，摒棄奢侈浪費(fèi)的消費(fèi)行為和消費(fèi)方式，在思想上牢固樹立“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的消費(fèi)榮辱觀，培養(yǎng)科學(xué)、健康的消費(fèi)意識。

2.加強(qiáng)“消費(fèi)知識”教育、增強(qiáng)大學(xué)生的科學(xué)理財(cái)觀念和消費(fèi)維權(quán)意識。消費(fèi)知識主要包括理財(cái)知識以及消費(fèi)法規(guī)教育等。在許多發(fā)達(dá)國家，理財(cái)教育都是學(xué)生的必修課。而我國大學(xué)的理財(cái)教育相當(dāng)滯后，大學(xué)生中具有獨(dú)立理財(cái)能力的相當(dāng)少。因此，高校應(yīng)當(dāng)開設(shè)理財(cái)教育課程。理財(cái)教育應(yīng)側(cè)重對大學(xué)生進(jìn)行理財(cái)價(jià)值觀的教育、理財(cái)基本知識的傳授，以及培養(yǎng)其正確使用金錢的技能。另外，在日常生活中，有些大學(xué)生在消費(fèi)過程中知道自己權(quán)益受到侵害，但缺乏消費(fèi)法律知識，無法運(yùn)用法律武器維護(hù)自己正當(dāng)?shù)南M(fèi)權(quán)益。因此，向大學(xué)生宣傳國家現(xiàn)時(shí)期的消費(fèi)法律、法規(guī)和政策以增強(qiáng)其消費(fèi)維權(quán)意識，也是十分必要的。

3.倡導(dǎo)“感恩”教育、培養(yǎng)消費(fèi)美德。這是針對一些大學(xué)生在消費(fèi)生活中常以自己為中心而很少顧及他人的消費(fèi)感受而采取的教育策略。要求大學(xué)生從三個(gè)層面嚴(yán)格要求自己:第一，感恩父母。具體的感恩形式包括認(rèn)真學(xué)習(xí)，取得好的成績;獲得獎(jiǎng)學(xué)金，減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān);生活節(jié)儉，不鋪張浪費(fèi)等。大學(xué)生只有切身體會(huì)父母養(yǎng)育子女的艱辛和不易，才會(huì)自覺抵制不良消費(fèi)行為，樹立科學(xué)、合理的消費(fèi)價(jià)值觀。第二，感恩社會(huì)。即以自己力所能及的奉獻(xiàn)能力來感恩社會(huì)的關(guān)愛，如積極參與公益活動(dòng)、無償獻(xiàn)血、積極募捐等。第三，感恩自然。即學(xué)會(huì)感恩自然，樹立節(jié)約意識，堅(jiān)持適度消費(fèi)，學(xué)會(huì)與大自然和諧共處。

4.倡導(dǎo)“綠色消費(fèi)”教育，樹立可持續(xù)消費(fèi)理念。綠色消費(fèi)是一種新型的消費(fèi)方式，其主要特點(diǎn)是人們在追求美好、潔凈生活環(huán)境的同時(shí)不浪費(fèi)資源、不污染環(huán)境。倡導(dǎo)“綠色消費(fèi)”教育就是要求大學(xué)生應(yīng)成為踐行綠色消費(fèi)模式的楷模，即一方面在追求消費(fèi)生活質(zhì)量的同時(shí)，注意節(jié)約能源和資源;另一方面應(yīng)注意自身的消費(fèi)行為應(yīng)有利于環(huán)保。如自覺抵制一次性消費(fèi)品、注重對廢棄物的處置等。

［1］［法］鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)［M］.劉成剛，等，譯.南京:南京大學(xué)出版社，2000:73.

［2］［日］小林實(shí).東亞產(chǎn)業(yè)圈［M］.上海:上海人民出版社，1994:239.