東陽竹編文化基因的設(shè)計轉(zhuǎn)化研究
——以竹編燈具為例

吳義祥，黎靜萍，張宏陽，盧 玲

（1.義烏工商職業(yè)技術(shù)學院，浙江 義烏322000；2.江蘇旅游職業(yè)學院，江蘇 揚州225000）

竹編是中國歷史上古老的傳統(tǒng)手工藝之一，在2008年6月，竹編被國務(wù)院列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新越來越受到重視。東陽是浙江省非物質(zhì)文化的高富集聚區(qū)，東陽竹編與東陽木雕并稱為浙江東陽地方地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的兩朵奇葩。然而，由于生活方式的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)東陽竹編工藝存在諸多問題：（1）傳統(tǒng)竹編手工藝的準入門檻較高，工藝非常復(fù)雜，傳承后繼無人；（2）傳統(tǒng)竹編工藝難以符合現(xiàn)代審美需要；（3）傳統(tǒng)竹編需要適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境；（4）缺少以用戶偏好為中心的竹編產(chǎn)品滿意度評價這一非常重要的研發(fā)環(huán)節(jié)。因此以竹編燈具為研究對象，在研究方法上注重歸納其魅力因子以及用戶偏好這一關(guān)鍵點。

綜上所述，通過設(shè)計方法的創(chuàng)新精準把握竹編燈具給用戶帶來的心理感受是十分必要的。當前竹編燈具設(shè)計方法中存在問題，主要體現(xiàn)在缺少對竹編魅力因子的挖掘，缺少用戶偏好為中心的設(shè)計方案評價環(huán)節(jié)，以及缺少設(shè)計到驗證的閉環(huán)。因此，研究以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東陽竹編的活化創(chuàng)作實踐為出發(fā)點，運用魅力工學理論，通過評價構(gòu)造法對竹編燈具進行設(shè)計研究，解析用戶的感性認知，發(fā)掘竹編燈具的魅力因子，獲得更多用戶的情感認同，開發(fā)符合現(xiàn)代生活美學的竹編產(chǎn)品。推動東陽傳統(tǒng)竹編工藝在現(xiàn)代生活中的傳承與創(chuàng)新，讓竹編工藝回歸現(xiàn)代生活。

1 魅力工學與評價構(gòu)造法

魅力工學［1］（Miryoku Engineering）是由日本學者Junichiro Sanui以及Masao Inui基于美國心理學家George Kelly的個人構(gòu)建理論［2］（Personal Construct Theory）而提出的［3］。魅力工學研究消費者的偏好，其評價構(gòu)造法［4］（Evaluation Grid Method）是基于凱利方格法［2］（Kelly Repertory Grid Technique）改良的一種挖掘并解析消費者主觀偏好的定性評價方法，此方法能夠深入了解消費者對于某一產(chǎn)品的心理認知。

從認知的過程來看，當消費者注意到一個產(chǎn)品時，主要是通過感覺器官來獲取產(chǎn)品信息的，產(chǎn)品外觀所傳達出的信息包括了諸如形態(tài)特征、使用功能、人機交互以及文化內(nèi)涵等內(nèi)容，消費者對產(chǎn)品的心理感受會依據(jù)先前經(jīng)驗經(jīng)歷復(fù)雜的判斷與評估而形成一種綜合的認知。從設(shè)計的角度來看，評價構(gòu)造法從消費者的偏好中找到產(chǎn)品吸引力的具體條件特征，揭開偏好和吸引力之間的關(guān)系，同時可以捕捉產(chǎn)品的魅力本質(zhì)，進而創(chuàng)造出一個具魅力的產(chǎn)品。評價構(gòu)造法已被廣泛應(yīng)用于用戶體驗、人機交互、產(chǎn)品設(shè)計等領(lǐng)域［5－8］。但鮮有魅力工學在文化產(chǎn)品設(shè)計的應(yīng)用。如圖1所示，以東陽竹編文化為研究案例，運用評價構(gòu)造法從消費者認知偏好構(gòu)建竹編文化基因，探索了傳統(tǒng)手工藝文化向現(xiàn)代設(shè)計進化的設(shè)計路徑。

圖1 從消費者認知偏好構(gòu)建竹編文化基因Fig.1 Constructing bamboo weaving culture gene from consumer cognitive preference

2 研究過程

評價構(gòu)造法聚焦于消費者內(nèi)心的微妙感覺。在這項研究中，作者利用評價構(gòu)造法挖掘消費者對竹編燈具設(shè)計的心理偏好，并獲取影響消費者的內(nèi)心決策的魅力因子。換句話說，就是去挖掘竹編燈具樣本對消費者的吸引力所在之處。首先應(yīng)用評價構(gòu)造法對竹編燈具的魅力因子進行研究，建立以竹編燈具為樣本魅力因子的評價構(gòu)造圖；再根據(jù)評價構(gòu)造圖羅列的結(jié)果，對上層抽象概念提及的次數(shù)進行排序，竹編燈具樣本上層魅力因子即人們對竹編燈具風格的抽象感受。取排名靠前的3組抽象感受詞匯。隨后，羅列出與之最為相關(guān)的下層具體設(shè)計特征魅力因子。最后提出竹編燈具的設(shè)計方法并進行設(shè)計驗證，研究流程見圖2。

圖2 評價構(gòu)造法構(gòu)建竹編燈具文化基因過程Fig.2 The process of constructing cultural gene of bamboo lamp by evaluation construction method

2．1 樣本整理及訪談對象篩選

在實施評價構(gòu)造法之前需準備研究樣本，由于研究對象為竹編燈具，進行實地調(diào)研的人力和時間成本過高、竹編樣本少且較為分散，并不利于參與者反復(fù)對比。因此，研究以網(wǎng)絡(luò)搜索、實際拍攝等方式收集竹編燈具圖片作為研究樣本。首先采集竹編燈具圖片樣本100張，經(jīng)過剔除辨識度不佳的圖片，運用圖片分類法將類似樣本分群，篩選出20張具有代表性的樣本。接著以Adobe photoshop圖片處理軟件將圖片進行處理，由于此次研究是為了評估竹編燈具的吸引特征對用戶感受的影響，因此去掉圖片上的品牌等干擾信息。

參與評價實驗的人數(shù)為100名，其中一些有相關(guān)專業(yè)經(jīng)驗有助于參與者更精準地區(qū)分樣本差異，從而提升魅力因子的提取效果。因此本研究最終選取了20位工業(yè)設(shè)計師（2 a以上工業(yè)設(shè)計經(jīng)驗）、60位學生（產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)，有家居用品設(shè)計經(jīng)驗）和20位老師（從事工業(yè)設(shè)計教學）作為參與者。每位參與者的訪談時間為1 h，地點是在一個沒有外界打擾的獨立房間進行。

2．2 運用魅力工學的評價構(gòu)造法獲取竹編文化魅力因子

運用魅力工學的評價構(gòu)造法獲取魅力因子的具體程序如下：

參與者依據(jù)自己的偏好選出喜歡的圖片，并根據(jù)喜歡的原因來分組。針對參與者挑選出具有吸引力的卡片，請參與者解釋對這些樣本分組的原因是什么，這些吸引的原因即是評價構(gòu)造圖中的原始魅力因子（中層因子）。

根據(jù)原始魅力因子，使用階梯法進一步追問參與者的心理感受（上層因子）和具體特征（下層因子）。這里的上層因子是指竹編燈具給人的心理感受，下層因子是指竹編燈具的具體特征。反復(fù)執(zhí)行上述獲取魅力因子的過程，100位參與者的評價的結(jié)構(gòu)圖可以構(gòu)建出來。圖3是參與者A的評價構(gòu)造圖。

圖3 參與者A的評價構(gòu)造圖Fig.3 Evaluation structure chart of participant A

2．3 KJ法整理全體參與者的評價構(gòu)造圖

KJ法［9］是日本學者川喜田二郎（Kawakita Jiro）在田野調(diào)查時，將調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)予以整理，進行有機的組合和歸納，為提升解決問題能力而發(fā)展出來的一種方法。在設(shè)計研究中也經(jīng)常應(yīng)用KJ法，通過對比每個參與者的評價構(gòu)造圖，將近似的描述進行合并，歸納出所有參與者的評價結(jié)果，進而將各個層級的描述進行簡化，可整理出所有參與者的評價構(gòu)造圖。因此，研究也將運用KJ法確保竹編燈具魅力型文化基因提取的準確性及代表性。

首先運用KJ法對100份個人參與者的評價構(gòu)造圖中的上層因子進行合并，其中參與者提及次數(shù)最多的是簡約之美，共160次，提及次數(shù)最少的是精致之美10次，由于提及僅10次的上層因子代表性較差，所以保留了提及次數(shù)在20次及以上的上層因子共6項；然后繼續(xù)使用KJ法整理6項上層因子關(guān)聯(lián)的原始評價及具體特征，根據(jù)上層因子的篩選方法進行簡化整理，結(jié)果得到參與者提及次數(shù)較高的中層因子4項，分別為“燈具的外觀古樸典雅”“簡約的竹編紋樣不繁瑣”“燈具的造型為幾何形態(tài)”“燈具的形態(tài)設(shè)計有想象力”；緊接著運用同樣的方法得到參與者提及次數(shù)較高的“編織紋樣不復(fù)雜，風格很簡約”等9項下層因子；最終通過回訪參與者，在參與者的幫助下進行了部分表述的調(diào)整。在與參與者達成共識后，建立了竹編燈具魅力型文化基因的全體參與者的評價構(gòu)造圖（圖4）。

圖4 合并后的全體參與者的評價構(gòu)造圖Fig.4 Evaluation structure chart of all participants after combination

從整體評價構(gòu)造圖中可以看出，最具有代表性的偏好風格為簡約之美、光影之美、意象之美。用戶的心理偏好與其文化背景、審美觀念以及日常習俗等有著密切關(guān)系。比如簡約之美，在當下快節(jié)奏的生活中，用戶傾向于簡單輕松這樣心理感受的產(chǎn)品。在對應(yīng)的具體條件要素中是提及次數(shù)達到100次之多的“編織紋樣不復(fù)雜”和“編織的空隙營造出的光影藝術(shù)”。合并后的全體參與者的評價構(gòu)造圖可以為滿足消費者心理偏好的竹編燈具設(shè)計提供參考。

2．4 竹編燈具設(shè)計方法

從合并后的全體參與者的評價構(gòu)造圖（圖4）得出消費者提及次數(shù)排序前3的上層魅力因子分別是簡約之美、光影之美和意象之美。分別列出其對應(yīng)的下層因子，以簡約之美為例，其對應(yīng)的下層因子（具體條件）分別是通過竹編孔洞營造出光影藝術(shù)，竹編紋樣不復(fù)雜，竹編的孔洞為規(guī)則的幾何形，竹編的平面圖案有強烈的對稱和條理性，竹篾材料的透光效果好，竹編圍合的燈罩為幾何體。依據(jù)表1將3個上層魅力因子對應(yīng)的下層因子進行對比分析，提出兼顧簡約之美、光影之美和意象之美3個偏好指標的竹編燈具設(shè)計方法。經(jīng)過分析設(shè)計的著力點排序為：通過竹編孔洞能營造出光影藝術(shù)＞竹編的紋樣不復(fù)雜＞聯(lián)想到和發(fā)光體相關(guān)的設(shè)計元素＞竹編的孔洞為規(guī)則的幾何形＞竹篾材料的透光效果好＞竹編圍合的燈罩為幾何體。

表1 3個上層魅力因子對應(yīng)的下層因子的對比Tab.1 Comparison of the lower level factors corresponding to the three upper level charm factors

2．5 設(shè)計與驗證

為了驗證方法的有效性，研究者進行了設(shè)計與驗證。研究者及團隊成員構(gòu)思了燈具與星球結(jié)合的設(shè)計方案，土星外面有一圈土星環(huán)，最后燈具設(shè)計選擇以土星為主題再配上相應(yīng)的竹編方式。設(shè)計方案既符合了造型簡約之美的需要，又能夠營造發(fā)光球在夜空中的光影之美，還獲得了意象之美的語義空間。

這款燈具的竹編紋樣采用東陽竹編的對角十字花編織法如圖5的灰色區(qū)域所示。對角十字花的基礎(chǔ)單元格是1個正方形內(nèi)含1個菱形，竹編孔洞為簡單不復(fù)雜的幾何造型，以期能呈現(xiàn)簡約的風格效果。燈光可以透過較大的編織縫隙再加上竹篾材料本身的透光效果營造出斑駁的光影效果，形成光影之美。最終，融合了東陽傳統(tǒng)竹編文化基因的燈具設(shè)計如圖6所示。

圖5 東陽竹編的部分編織紋樣Fig.5 Some weaving patterns of Dongyang bamboo weaving

圖6 融合東陽傳統(tǒng)竹編文化基因的設(shè)計圖Fig.6 Design drawing integrating Dongyang traditional bamboo weaving culture gene

為驗證設(shè)計效果，基于SD法（語義差異法）發(fā)放問卷對竹編燈具設(shè)計的樣本進行評價。評價尺度為1－5分，其中1分表示該樣本給測試者的感覺程度非常不符合，2表示比較不符合，3表示一般，4表示比較符合，5表示非常符合。問卷收回100份，其中有效問卷為92份，由統(tǒng)計結(jié)果可知簡約之美、光影之美和意象之美因子評價均值分別為4.6、4.1、4.3，說明這個植入了竹編文化基因的燈具設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計能夠更好地融合，符合消費者的需求偏好。

3 結(jié)束語

目前學界較為注重文化基因植入到文化產(chǎn)品的形式和結(jié)構(gòu)中進行再設(shè)計研究［10－11］，但需要注意的是這些文化基因是未經(jīng)認知加工和轉(zhuǎn)化的原始文化基因，缺少以用戶偏好為中心的設(shè)計方案評價環(huán)節(jié)，其設(shè)計結(jié)果的滿意度未知。研究基于魅力工學理論，將東陽竹編工藝與現(xiàn)代燈具設(shè)計相結(jié)合，提出了魅力型文化基因的提取方法，并以竹編燈具設(shè)計實例驗證了方法的可行性。結(jié)果表明，運用評價構(gòu)造法能把東陽傳統(tǒng)竹編工藝文化基因提取出以用戶為中心的魅力型文化基因，有效地建立起竹編燈具的用戶偏好與具體設(shè)計特征之間的聯(lián)系，從而使傳統(tǒng)竹編文化基因與現(xiàn)代設(shè)計能夠達到有效融合，符合現(xiàn)代人的生活和審美需要。拓展了東陽竹編工藝向現(xiàn)代設(shè)計進化的設(shè)計路徑，對其他傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化也具一定的借鑒意義。