蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會辦學(xué)事跡考

夏 駿

（蘇州大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021）

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會辦學(xué)事跡考

夏 駿

（蘇州大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021）

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會是由章太炎創(chuàng)辦的具有特殊形式的國學(xué)高等教育機(jī)構(gòu)，以研究固有文化、造就國學(xué)人才為辦學(xué)宗旨，力圖培養(yǎng)具有存亡繼絕之使命感、扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、擁有獨(dú)到創(chuàng)見并能融通中西的高層次國學(xué)人才。在課程設(shè)置、教育教學(xué)組織實(shí)施、學(xué)生管理、師資配備、教育經(jīng)費(fèi)籌措與使用、學(xué)術(shù)刊物出版等方面，蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會形成了別具特色的辦學(xué)風(fēng)格。

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會；章太炎；國學(xué)教育

章太炎一生中，舉辦過三次冠以其姓氏的國學(xué)講習(xí)會，依次為東京、北京和蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會。前兩次創(chuàng)設(shè)章氏國學(xué)講習(xí)會都有某種程度上的不得已：東京時(shí)與生計(jì)有關(guān)，北京時(shí)與政治有關(guān)。而在蘇州第三次創(chuàng)辦章氏國學(xué)講習(xí)會時(shí)，章太炎生活優(yōu)渥，政治上不復(fù)羈絆，因此是最為單純的國學(xué)情懷的體現(xiàn)，就如他對馬宗霍所說的：“仆老不及見河清，惟有惇誨學(xué)人，保國學(xué)于一線而已?！保?］

一、辦學(xué)之概貌

1932年秋，金天翮、陳衍、李根源、張一麐等在蘇州發(fā)起講學(xué)，函請章太炎蒞臨講演，并商議成立國學(xué)會。1933年1月，國學(xué)會在蘇州成立。［2］928這次蘇州講學(xué)給章太炎留下了很好的印象，加之其師俞樾曾居蘇州，使得章太炎覺得誕生了范仲淹、顧炎武的蘇州文化底蘊(yùn)深厚，“士大夫猶循禮教，愈于他俗”，“是于他州或不能舉，蘇州則有能舉之也”［3］，因此選擇蘇州作為終老之鄉(xiāng)，于1934年秋舉家從上海遷往蘇州。到1934年冬，章太炎以“與國學(xué)會旨趣不合”，在蘇州發(fā)起章氏國學(xué)講習(xí)會，并刊載啟事宣告章氏國學(xué)講習(xí)會徹底脫離原來的國學(xué)會。

1935年3月，蔣介石派丁惟汾由黃侃陪同來蘇探視，并攜1萬元作醫(yī)療費(fèi)。對于這件事，章太炎是這樣講述的：“仆前本欲赴南都講演，而協(xié)和、覺生諸公，猝欲以高等顧問相推轂，心有未安，已屬印泉婉辭。亦會鼻菌作衄，不能成行。前月杪，丁君鼎丞又來致中央問疾之意，且以醫(yī)藥見惠，此既都下故人之情，有異官祿，故亦不復(fù)強(qiáng)辭；然無功受貺，終有不安。因去臘已在此間發(fā)起講習(xí)會，即以此款移用，庶幾人己兩適耳?！保?］但當(dāng)時(shí)還是有人對章太炎接受政府饋贈頗有非議，魯迅也認(rèn)為“接受饋贈”是“白圭之玷”，因此章太炎專門刊登啟事加以澄清：“余前因諸生有志國學(xué)者推屬講演，發(fā)起章氏國學(xué)講習(xí)會，以事體重大，經(jīng)費(fèi)不充，未能驟舉。頃因小恙，得中央同仁饋贈醫(yī)藥費(fèi)，正堪移用講習(xí)會。”［4］

經(jīng)費(fèi)落實(shí)之后，學(xué)會加緊籌備。1935年9月，校舍落成，正式開學(xué)。章太炎在蘇州錦帆路50號寓內(nèi)創(chuàng)辦了“章氏國學(xué)講習(xí)會”和“制言雜志社”。發(fā)起人有朱希祖、錢玄同、黃侃、汪東、吳承仕、馬裕藻等，贊助人有段祺瑞、宋哲元、馬相伯、吳佩孚、李根源、馮玉祥、黃炎培等。湯國梨擔(dān)任國學(xué)講習(xí)會教務(wù)長。各地來學(xué)聽講者有大學(xué)教授、講師、中學(xué)教師、中文系學(xué)生等。1936年6月14日，章太炎逝世后，章氏國學(xué)講習(xí)會推馬相伯擔(dān)任董事長，湯國梨任理事長，成立“章氏國學(xué)講習(xí)會董事會”和“理事會”，講學(xué)不輟。1937年秋，日寇侵占蘇州，“章氏國學(xué)講習(xí)會”和“制言雜志社”被迫停辦。1938年12月，湯國梨、孫世揚(yáng)、王乘六商議決定在上海租界繼承講習(xí)事業(yè)。湯國梨邀請上海的蔣維喬等擔(dān)任章氏國學(xué)講習(xí)會董事，用章氏國學(xué)講習(xí)會名義創(chuàng)辦“太炎文學(xué)院”，復(fù)興《制言》，并改半月刊為月刊，繼續(xù)編印。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，章氏國學(xué)講習(xí)會停辦，《制言》亦隨之停刊。

二、培養(yǎng)目標(biāo)

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會以“研究固有文化，造就國學(xué)人才”［5］為宗旨。這一宗旨不僅與章太炎一以貫之的重視國粹的思想相沿承，也與對當(dāng)時(shí)國學(xué)不振的現(xiàn)實(shí)憂慮相聯(lián)系。在《制言》的發(fā)刊宣言中，章太炎痛心疾首地表達(dá)了他的這種憂慮：“今國學(xué)所以不振者三：一曰，毗鄰之學(xué)，反對古文傳記也；二曰，南海康氏之徒，以史書為帳簿也；三曰，新學(xué)之徒，以一切舊簿為不足觀也。有是三者，禍幾于秦皇焚書矣?！保?］由于西學(xué)東漸，新學(xué)大盛，加之今文學(xué)派對經(jīng)學(xué)的曲解，使得國學(xué)尤其是經(jīng)史的傳承與研究陷入困境，也正是在這種困境中，章太炎把存學(xué)繼絕自任為自己的文化使命?！吧咸煲試飧队唷劣谥情b碩壯美之學(xué)，而遂斬其統(tǒng)緒，國故民紀(jì)，絕于余手，是則余之罪也”［7］144的使命感成為他講習(xí)國學(xué)的不竭動力，也是確立“研究固有文化，造就國學(xué)人才”宗旨的根本原因。

（一）國學(xué)人才應(yīng)該具有存亡繼絕之使命感

國學(xué)人才首先必須對中國傳統(tǒng)文化充滿自信和崇敬，對存亡繼絕具有一種堅(jiān)定的信念，并進(jìn)而以國粹“激動種性”，振奮民族自尊心，增強(qiáng)民族自信心。章太炎眼中的國粹，“發(fā)現(xiàn)于國體，輸入于國界，蘊(yùn)藏于國民之原質(zhì)，具有一種獨(dú)立之思想，國粹也；有優(yōu)美而無粗陋，有壯旺而無稚弱，有開通而無錮蔽，為人群進(jìn)化之腦髓者，國粹也”［8］。他說自己幾次創(chuàng)辦國學(xué)講習(xí)會，“往者息肩東夷，講學(xué)不輟，恢廓鴻業(yè)，卒收其效。民國既建，喪亂婁更，棲棲南北，席不暇暖，睹異說之昌披，懼斯文之將對，嘗欲有所補(bǔ)救，終已未偟”［9］。之所以能在各種艱困之中仍“講學(xué)不輟”，就在于他視國學(xué)承傳為己任，因?yàn)檫@是中華獨(dú)有之學(xué)，是不能由其他文明和文化代替的：“凡在心在物之學(xué)，體自周圓，無間方國。獨(dú)于言文歷史，其體自方，自以己國為典型，而不能取自域外?！保?0］一國之學(xué)是一國文化之本，“夫國學(xué)者，國家所以成立之源也”［11］475。作為文化現(xiàn)象的教育，其根本也要“從自國自心發(fā)出來”，不能陷入民族虛無主義和歷史虛無主義的誤區(qū)。“本國一向有學(xué)說，自己本來有心得，教育的路線自然不同?！保?2］只有植根于中國傳統(tǒng)文化的教育，才能造就堅(jiān)信“天賦國粹與己身”，篳路藍(lán)縷而堅(jiān)持不懈，“扶微業(yè)、輔絕學(xué)”的國學(xué)人才。

（二）國學(xué)人才應(yīng)該具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底

曾就學(xué)于“講求古言古制，由訓(xùn)詁而名物，而義理，以通圣人之遺經(jīng)”［13］的杭州詁經(jīng)精舍，師從著名經(jīng)學(xué)大師俞樾的章太炎，對學(xué)生的學(xué)術(shù)要求非常嚴(yán)苛，對于經(jīng)、史、文等的研學(xué)都提出了很高的要求以及應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。在治經(jīng)方面，他提出“非獨(dú)不主齊魯，雖景伯、康成亦不能阿好也”［10］。在治史方面，他認(rèn)為由于“史部繁富，躁人不及審觀，而又恥其不知，故不憚多為妄論以摧破之”。史學(xué)根基不深加之不良的學(xué)風(fēng)導(dǎo)致史學(xué)研究出現(xiàn)各種流弊：“今人之病，以經(jīng)為基督圣書，以史為《虞初》小說，名實(shí)既繆，攻擊遂多，甚者謂考史必求物證以為持論之根。”［14］235尤其在研究語言文字的小學(xué)方面，章太炎以自己為例，闡發(fā)了治學(xué)應(yīng)有的思路：“余治小學(xué)，不欲為王菉友輩，滯于形體，將流為字學(xué)舉隅之陋也。顧江、戴、段、王孔音韻之學(xué)，好之甚深，終以戴、孔為主。明本字，辨雙聲，則取諸錢曉徵。既通其理，亦猶所歉然。”主張從語言的源頭開始研究，使古今語言都能“歸其宗”；同時(shí)還要能對各種學(xué)術(shù)源流進(jìn)行梳理，由繁化簡，提綱挈領(lǐng)，“今者講誦浸衰，徒效戴君無益。要令舊術(shù)之繁亂者，引以成理，所謂提要鉤玄，妙達(dá)神恉，而非略舉大綱，為鈔疏之業(yè)也”［10］。唯有如此，才能使小學(xué)不只是“慕古”，而是可以“用于常文”。

（三）國學(xué)人才應(yīng)該有自己的創(chuàng)見

要能稱為人才，除了要具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能外，更重要的是要能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。國學(xué)人才同樣不僅要繼承前人的學(xué)術(shù)成果，更要能有所發(fā)展和創(chuàng)新。針對張之洞“國學(xué)淵微，三百年發(fā)明已備，后生但當(dāng)蒙業(yè)，不須更事高深”的觀點(diǎn)，章太炎認(rèn)為國學(xué)非但不是“發(fā)明已備”，恰恰相反，事實(shí)是“近世學(xué)術(shù)未備，猶不止此”。［10］無論是古今文之異路，史學(xué)研究之痟，姓氏之學(xué)的繁多，還是刑法之學(xué)的異同利病，都需要進(jìn)行深入研究，提出各種創(chuàng)見，才能使得國學(xué)更臻完備。

國學(xué)人才當(dāng)然要求博學(xué)，但是，“博學(xué)要有自己的心得，有自己的創(chuàng)見；否則就是讀盡了天下書，也只是書笥，裝了些別人的東西，而不是自己獨(dú)有的東西”。因?yàn)椤皩W(xué)問是無止境的，后人應(yīng)比前人更進(jìn)一步；學(xué)習(xí)外國的東西，也要獨(dú)立思考，有新發(fā)現(xiàn)；追隨抄襲，是沒有出路的”，所以在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該有創(chuàng)見，不能人云亦云，唯有如此，才能厘清眾多似是而非的歧見甚至謬誤。在治學(xué)的方式上，則鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行激烈的思維碰撞，“任何學(xué)問，都要展開爭辯。只有爭辯，才有利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。因?yàn)?，在爭辯當(dāng)中，對雙方都會有啟發(fā)，有促進(jìn)”。同時(shí)，章太炎還鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立發(fā)展，自成一家。他晚年時(shí)曾引用戴震的話說：“大國手門下，只能出二國手；而二國手門下，卻能出大國手?！本科湓?，“大國手的門生，往往恪遵師意，不敢獨(dú)立思考，學(xué)術(shù)怎會發(fā)展；二國手的門生，在老師的基礎(chǔ)上，不斷前進(jìn)，故往往青出于藍(lán)，后來居上。所以一代大師顧炎武的門下，高者也不過潘來（耒）之輩；而江永的門下，竟能出現(xiàn)一代大師戴震”［15］。

（四）國學(xué)人才應(yīng)該融通中西

以存亡繼絕為己任的章太炎，并不是妄自尊大的國粹主義者，他反對“西學(xué)東源”說：“至于別國所有中國所無的學(xué)說，在教育一邊，本來應(yīng)該取來補(bǔ)助，斷不可學(xué)《格致古微》的口吻，說別國的好學(xué)說，中國古來都現(xiàn)成有的。要知道凡事不可棄己所長，也不可攘人之善。”［13］他主張講習(xí)國學(xué)與研求西方新學(xué)，不應(yīng)該視為冰炭，而應(yīng)相輔相成，“真新學(xué)者，未有不能與國學(xué)相挈合者也”。相比較于“前之言國學(xué)者，可絕對棄絕科舉”，在“今日言國學(xué)者，不可不兼求新識”。［16］追求國學(xué)新學(xué)相挈，中西文化融通，是當(dāng)世國學(xué)人才不可或缺的選擇。從章太炎自己對國學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)和方法也可看出西方文化對其的影響。

在交匯融通中西方文化的時(shí)候，不能生搬硬套，照單全收，而要善于經(jīng)過比較甄別后擇其真正挈合者，這是因?yàn)椤爸形鲗W(xué)術(shù)，本無通途，適有會合，亦莊周所謂‘射者非前期而中’也。今徒遠(yuǎn)引泰西，以徵經(jīng)說，有異宋人以禪學(xué)說經(jīng)耶？夫驗(yàn)實(shí)則西長而中短，冥極理要，釋迦是孔父非矣。九流諸子，自名其家，無妨隨意抑揚(yáng)，以意取舍?！保?7］只有對中西學(xué)術(shù)之長短有了清晰的認(rèn)識，才能使得對于國學(xué)的價(jià)值判斷不受其他國家的影響而陷入誤區(qū)。

三、課程設(shè)置

章太炎強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)術(shù)是：“樸國學(xué)以《說文》《爾雅》為根柢。”小學(xué)是管鑰，諸子是堂奧，要以諸子為歸。同時(shí)章太炎還強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)、治史，并說讀經(jīng)史之效在于“鞏固國本”，概括而言，“尊信國史，保全中國文字，此余之知也”［18］。章太炎的這種觀點(diǎn)充分體現(xiàn)在了章氏國學(xué)講習(xí)會的課程設(shè)置上。講習(xí)會《簡章》規(guī)定：“講習(xí)期限二年，分為四期?！保?］學(xué)程包括，第一期：小學(xué)略說，經(jīng)學(xué)略說，史學(xué)略說，諸子略說，文學(xué)略說；第二期：《說文》《音學(xué)五書》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《通鑒紀(jì)事本末》《荀子》《韓非子》《經(jīng)傳釋詞》；第三期：《說文》《爾雅》《三禮》《通鑒紀(jì)事本末》《老子》《莊子》《金石例》；第四期：《說文》《易經(jīng)》《春秋》《通鑒紀(jì)事本末》《墨子》《呂氏春秋》《文心雕龍》。這種課程的編排方式反映了章太炎治學(xué)首重精審的小學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為學(xué)好文字的形義訓(xùn)詁是學(xué)問的階梯，因而從《說文解字》入門最為合適。同時(shí)，由于樸學(xué)提倡的訓(xùn)詁是與聲韻學(xué)合為一體的，所以要講習(xí)顧炎武的《音學(xué)五書》，從上古音的框架逐漸進(jìn)入細(xì)部研究。章太炎認(rèn)為學(xué)習(xí)史書和思考治亂興衰之軌跡是不可分離的，因此在課程中單獨(dú)列出了《通鑒紀(jì)事本末》。此外，課程設(shè)置中子書也得到了相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

要指出的是，盡管《簡章》里規(guī)定了基本的學(xué)程，但由于求學(xué)者眾多，國學(xué)基礎(chǔ)有差異?！坝行W(xué)員，已大學(xué)畢業(yè)多年，曾在大學(xué)中學(xué)任教；有少數(shù)學(xué)員，未上過大學(xué)。即使同有大學(xué)學(xué)歷者，程度深淺不同，差別也極大?！保?9］474加之章太炎、沈瓞民等講課內(nèi)容高深，有很多學(xué)生難以聽得明白，所以專門設(shè)立了預(yù)備班。與此同時(shí)，章太炎又通過考核，遴選了金德建、湯炳正、姚豫泰等7人成為他的研究生。因此，這一時(shí)期的課程設(shè)置，應(yīng)該分為三個(gè)層次。

（一）預(yù)備班的課程設(shè)置

預(yù)備班設(shè)在雙樹草堂，招收高中程度學(xué)員50名，從1936年9月開始，學(xué)習(xí)一年，均寄宿班內(nèi)，進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練。章氏國學(xué)講習(xí)會預(yù)備班是在章太炎去世之后正式開班授課的，目的是為將要進(jìn)入正科班的學(xué)生奠定系統(tǒng)而扎實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)。所以課程設(shè)置的體系與正科班相一致，也包括小學(xué)、經(jīng)、史、子、集等幾個(gè)方面。與正科班注重對經(jīng)典文本本身的精研相比，預(yù)備班除了《尚書》《毛詩》《通鑒》《左傳》《莊子》等以文本研學(xué)開設(shè)的課程之外，更多的是通論和學(xué)術(shù)史方面的課程，此外還包括書法、作文等技能訓(xùn)練類的課程。預(yù)備班的課程既繼承了國學(xué)教育內(nèi)容設(shè)置的傳統(tǒng)，又受到了當(dāng)時(shí)大學(xué)課程設(shè)置狀況的影響。公允地說，雖然名為“預(yù)備班”，但國學(xué)類課程的精深程度已經(jīng)較很多高校的為深。

（二）正科班的課程設(shè)置

章氏國學(xué)講習(xí)會正科班第一年兩學(xué)期的課程按照《簡章》中的設(shè)置，應(yīng)該先由章太炎講學(xué)通論之部即“略說”，然后分部詳解，各部類都請?jiān)煸劸畹膶＜抑髦v。但在具體實(shí)施時(shí)，實(shí)際的課程與《簡章》中存在著一定的差異，除了通論部分較為完整地體現(xiàn)了最初的構(gòu)想外，其他課程并未完全按照《簡章》實(shí)施。據(jù)任啟圣回憶：“1935年暑假開始，共招學(xué)生72人，籍隸14省。江浙人居多……先生自任主任，每星期擔(dān)任四小時(shí)，每次二小時(shí)。尚有助教多人，以前中央大學(xué)歷史系教授朱希祖擔(dān)任《史記》，前東北大學(xué)主任教授馬宗薌擔(dān)任《莊子》，孫世揚(yáng)擔(dān)任《詩經(jīng)》，諸祖耿擔(dān)任《文選》，黃蕙（紹）蘭（黃侃前妻）擔(dān)任《易經(jīng)》?！壬字v《左傳》，次講《尚書》，最后擬講《說文》，尚未開講即已去世?！保?0］《易經(jīng)》《莊子》等計(jì)劃第二年開設(shè)的課程在第二學(xué)期甚至第一學(xué)期都已經(jīng)開講了。

章太炎去世后的課程設(shè)置與第一年的相比較殊為不同，從科目設(shè)置、課程名稱到開設(shè)順序等各方面，都與最初《簡章》的設(shè)想存在了很大的差異，尤其是文學(xué)類的課程大大增加了。《簡章》中只有《文學(xué)略說》和《文心雕龍》兩門，而第三、第四學(xué)期開設(shè)了《文選》《文學(xué)史》《文心雕龍》《唐詩》《宋詞》等，占到了總課時(shí)的將近30%。與第一年的課程相比較，除保留部分以經(jīng)典文本命名的課程名稱之外，增加了《文字學(xué)》《目錄學(xué)》《聲韻學(xué)》《史學(xué)》等充滿現(xiàn)代意味的新的課程名稱。

（三）研究生的課程

章太炎在蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會招收的研究生，除了聽講正科班的大課之外，同時(shí)各自選擇專門研究方向，可以隨時(shí)到章太炎書房接受指導(dǎo)。關(guān)于章太炎指導(dǎo)研究生的情形，王基乾回憶當(dāng)時(shí)章太炎“按日約同人數(shù)輩至其私室，恣意談?wù)摚醇?xì)至?xí)ㄖ?，亦無不傾誠以告”［19］475。湯炳正也曾回憶道，在首度召見研究班學(xué)員時(shí)，章太炎只與他就“冬”“侵”分部上的前后不同點(diǎn)，盡興交談了一個(gè)小時(shí)，而沒有再與其他學(xué)員交談，就宣布結(jié)束會見。［21］從這些當(dāng)年學(xué)員的回憶中可以看出，研究生的學(xué)習(xí)形式上極其自由。與正科班和預(yù)備班不同，章氏國學(xué)講習(xí)會的研究生沒有規(guī)定必須修習(xí)的課程，而是依據(jù)各自研究中的問題向章太炎請教，師生圍繞某一主題“恣意談?wù)摗?，質(zhì)疑問難。差別化、個(gè)性化、彈性化、自由化的課程形式，對于促進(jìn)研究生在學(xué)術(shù)上的快速成長極有助益。從湯炳正、姚奠中等研究生在《制言》上發(fā)表的論文可以看出，無論是在小學(xué)還是在經(jīng)史諸子學(xué)方面，都已經(jīng)具有了很高的學(xué)術(shù)造詣。

（四）太炎文學(xué)院時(shí)期的課程設(shè)置

太炎文學(xué)院是在戰(zhàn)亂中開辦的，持續(xù)時(shí)間也很短，課程體系的實(shí)施并不完整。在1939年到1941年不到兩年時(shí)間里，先后開設(shè)了《基本國文甲（讀經(jīng)）》《基本國文乙（散文）》《太嚴(yán)文選》《文字學(xué)》《聲韻學(xué)》《經(jīng)學(xué)史》《中國通史》《文學(xué)史》《佛學(xué)概論》《古今體詩》《基本英文甲》等課程。此外，還曾聘請沈延國主講《中國文學(xué)史》、冒廣生主講《詞曲》、潘景鄭主講《目錄學(xué)》、陳運(yùn)彰主講《書法》等。

與蘇州時(shí)期的章氏國學(xué)講習(xí)會設(shè)置的課程相比，太炎文學(xué)院增加了《太嚴(yán)文選》《佛學(xué)概論》和《基本英文甲》三門課。開設(shè)《太嚴(yán)文選》乃是為了彰顯文學(xué)院的章氏特色，應(yīng)是在情理之中。開設(shè)英文課，當(dāng)然與太炎文學(xué)院的創(chuàng)辦地上海密切相關(guān)，是為了順應(yīng)十里洋場辦國學(xué)之特殊需求，這應(yīng)該不是國學(xué)講習(xí)會的本意，而是基于情勢所迫。因?yàn)榫驮谡率蠂鴮W(xué)講習(xí)會招考第二屆正科生的簡章中還只是強(qiáng)調(diào)“國文有相當(dāng)程度”，而絲毫沒有提及英文。開設(shè)佛學(xué)課程，始于蘇州講習(xí)會時(shí)期的《唯識大意》，太炎文學(xué)院則進(jìn)一步開設(shè)了《佛學(xué)概論》，這與章氏國學(xué)講習(xí)會董事、太炎文學(xué)院創(chuàng)辦的大力襄助者蔣維喬的影響不無關(guān)系。①蔣維喬是近代居士佛學(xué)的代表人物，又是南方高等學(xué)府開講佛教哲學(xué)的前驅(qū)先路。四十余歲皈依天臺大師諦閑，傾心佛學(xué)研究，修止觀法門，又與太虛交往，并從之習(xí)因明學(xué)。五十余歲又專修密宗等，是一個(gè)禪凈雙修、顯密兼?zhèn)涞姆鸾虒W(xué)者。蔣維喬首先于東南大學(xué)開講《佛學(xué)入門》《百法明門論》等。其佛學(xué)著作有《佛學(xué)概論》《大乘廣五蘊(yùn)論注》《因是子靜坐衛(wèi)生法實(shí)驗(yàn)談》等，傳誦甚廣。《中國佛教史》則是其佛學(xué)研究的一部力作。

四、教育教學(xué)組織與實(shí)施

（一）入學(xué)

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會對于入學(xué)的規(guī)定經(jīng)歷了一個(gè)由簡到繁、由寬到嚴(yán)的過程，逐步趨向于正規(guī)化。但總體而言入學(xué)資格放得很寬，沒有年齡、性別、職業(yè)方面的限定，對學(xué)歷的要求也不很嚴(yán)格，體現(xiàn)出較為濃厚的非制度化色彩。1935 年9月開辦之初的招生要求是：“凡有國學(xué)常識，文理通順，有志深造者；須經(jīng)教育機(jī)構(gòu)或名人之介紹?！蓖瑫r(shí)還要經(jīng)過入學(xué)考試［5］，考試是寫論文一篇?！坝袊鴮W(xué)常識，文理通順，有志深造”是非常不易界定且很難操作的，講習(xí)會把這交由“教育機(jī)構(gòu)或名人介紹”來進(jìn)行把關(guān)。“學(xué)會規(guī)定學(xué)員修業(yè)二年，由各省市文化機(jī)關(guān)團(tuán)體保送，并制定作論文一篇，經(jīng)審查合格后發(fā)給聽講證即可報(bào)到入學(xué)?！保?0］實(shí)際操作時(shí)對招生要求并未嚴(yán)格執(zhí)行，湯炳正“當(dāng)時(shí)既是大學(xué)的畢業(yè)生，又是社會的失業(yè)者，僻處鄉(xiāng)里，何來兩位名人作介。但仍硬著頭皮，不遠(yuǎn)數(shù)千里，束裝前往”［15］。最后他憑借考試得到章太炎青睞，非但接納入學(xué)，還被錄取為研究生。1937年章氏國學(xué)講習(xí)會第二屆招考正科生，在簡章中明確了“學(xué)額三十名。大學(xué)初年級生或高中畢業(yè)生及國文有相當(dāng)程度者?？荚嚳颇浚何淖謱W(xué)、文學(xué)史、國學(xué)常識、作文”［22］。對于入學(xué)申請者提出了學(xué)歷和國學(xué)基礎(chǔ)兩方面的要求，考試科目集中在國學(xué)基礎(chǔ)上。章氏國學(xué)講習(xí)會遷到上海后，1939年太炎文學(xué)院的招生有了一些新的變化：“文學(xué)院中國文學(xué)系、中國史學(xué)系、國文專修科各招一年級新生四十名”，入學(xué)考試科目包括“國學(xué)常識、國文、中國歷史、中國地理、英文、代數(shù)幾何”。［23］文學(xué)院分系科招生，入學(xué)考試科目的范圍超出了國學(xué)基礎(chǔ)的范疇，增加了英文和代數(shù)幾何等內(nèi)容。

（二）教學(xué)

1.推崇細(xì)處著眼厘清知識淵源

章太炎早在1909年在給鄧實(shí)的信中就闡發(fā)了關(guān)于治小學(xué)和諸子學(xué)的基本觀點(diǎn)：“弟近所與學(xué)子討論者，以音韻訓(xùn)詁為基，以周、秦諸子為極，外亦兼講釋典。蓋學(xué)問以語言為本質(zhì)，故音韻訓(xùn)詁，其管龠也；以真理為歸宿，故周、秦諸子，其堂奧也。經(jīng)學(xué)繁博，非閉門十年，難與斠理，其門徑雖可略說，而致力存乎其人，非口說之所能就，故且暫置弗講。音韻諸子，自謂至精，然音韻亦有數(shù)家異論，非先覽顧、江、戴、孔諸家之說，亦但知其精審，不知精審之在何處也。諸子幸少異說，而我所發(fā)明者，又非漢學(xué)專門之業(yè)，使魏、晉諸賢尚在，可與對談。今與學(xué)子言此，雖復(fù)踴躍歡喜，然亦未知其異人者在何處也?！保?4］學(xué)問以語言為本質(zhì)，因此文字學(xué)研究音韻訓(xùn)詁，是打開學(xué)問之門的鑰匙；學(xué)問以真理為歸宿，要回歸周、秦諸子經(jīng)典的本義。由于語言的歷史變遷，當(dāng)代人在閱讀理解先秦諸子論說的時(shí)候，難免不解其意或曲解其意，為了能真正登其堂奧，就必須透徹明了周、秦諸子時(shí)代的語言。而音韻之學(xué)流派眾多，要能去偽存真必須靜心向?qū)W而不能浮躁虛夸，細(xì)致入微而不能粗枝大葉。可令章太炎憂心的是，“抑今之學(xué)者，非碎與樸是憂，憂其夸以言治也，憂其麗以之淫也，憂其琦傀以近讖也，憂其粈雜以亂實(shí)也，憂其繳繞以誣古也”［25］。

為了避免年輕學(xué)子陷入“五憂”之誤區(qū)，蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的教學(xué)推崇細(xì)處著眼厘清知識淵源。章太炎在講《尚書》時(shí)，“凡注疏已通者一概不講，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤始進(jìn)行辯駁，一字之微常辨析數(shù)小時(shí)而不倦，引經(jīng)據(jù)典，口若懸河”。而且章太炎上課時(shí)“不編講義，不帶參考書，惟憑口誦手寫，不但《說文》《爾雅》背誦全文，即對《漢書》顏師古注，亦如數(shù)家珍”。章太炎在日本時(shí)的弟子朱希祖在這方面頗具“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”之氣象，任啟圣回憶朱希祖在講習(xí)會開講《史記》時(shí)，“為考證司馬遷之死日，費(fèi)時(shí)數(shù)月，直至先生病歿，尚未舉出。……《史記》一書有多少題材可以發(fā)揮闡述，而于司馬之死日則糾纏不休，瑣碎支離不得一當(dāng)”［20］。注重細(xì)節(jié)厘清知識發(fā)展脈絡(luò)固然是需要的，但過分拘泥具體問題尤其是枝節(jié)性問題而忽略知識體系的建構(gòu)，則不能不說是講習(xí)會國學(xué)教學(xué)的一種缺失。

2.注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自由成長

章太炎一直鼓勵(lì)學(xué)生要博學(xué)，要有自己的心得，要有自己的創(chuàng)見。為此國學(xué)講習(xí)會為學(xué)生在學(xué)術(shù)上的自由成長提供了廣闊的空間。湯炳正在回憶蘇州求學(xué)生涯時(shí)就深深感到“先生治學(xué)，門戶極嚴(yán)，但交游殊廣泛。他對學(xué)生學(xué)業(yè)以外的活動，亦頗寬松，不甚約束”［15］。姚奠中論及為何放棄無錫國專學(xué)籍而轉(zhuǎn)投蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會，章太炎對待學(xué)生態(tài)度之隨和，學(xué)生和教師一起研究學(xué)術(shù)之自由，應(yīng)該是一個(gè)重要原因。他覺得“在章先生門下與國專是兩種完全不同的感受”，章太炎“很隨便，談什么都可以，談軼事，談學(xué)問，談革命歷史，談風(fēng)俗民情。問什么談什么”，他“是將整個(gè)中國學(xué)術(shù)的主要方面貫穿在一起的。我們無論找先生隨便談什么問題，他都有問必答，有時(shí)談得極深，那才堪稱‘國學(xué)大師’”［26］。正受到這種寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍的吸引，姚奠中去章太炎處聽了幾次課后，就決定放棄國專學(xué)籍，轉(zhuǎn)往蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會。

甚少約束的外部環(huán)境培養(yǎng)了學(xué)生較強(qiáng)的自學(xué)意識和自學(xué)能力，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)了他們個(gè)人獨(dú)特的治學(xué)風(fēng)格。姚奠中曾回憶過一件往事：“有一次，我們在附近的‘怡園’水榭對筆記，忽然發(fā)現(xiàn)板壁上有用粉筆寫的一行字：‘我看諸君研究國學(xué)，不過造成兩只腳的書架，太無意味，不如到上海去看白玉霜的《馬寡婦開店》?！S刺尖銳幽默。一位同學(xué)首先提問：我們是不是真要成為兩腳書架！大家都笑了，沒有一個(gè)人對這諷刺感到不快，倒認(rèn)為值得警覺。”［27］面對尖刻的嘲諷卻能自我反省，說明這些學(xué)生有著較為清晰的自我意識，能明白他們自己在追求什么，也能明了在講習(xí)會的經(jīng)歷將會給他們帶來什么。所以，他們的治學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，求學(xué)是認(rèn)真的，學(xué)習(xí)的成果也是顯著的。姚奠中就曾將聽章太炎講課的記錄結(jié)合孫星衍的《尚書今古文注疏》、江聲的《尚書集注音疏》編寫成一本幾十萬字的《古文尚書講疏》。

3.鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究

在蘇州期間，學(xué)生的學(xué)術(shù)研究更多地表現(xiàn)為自發(fā)、自覺、自主的，由個(gè)人自我選擇，講習(xí)會講師主要提供相應(yīng)的支持和幫助。即便對于不在冊的“函授生”，講習(xí)會也規(guī)定“購閱演講記錄者，不課論文。如有疑難，在講演記錄范圍以內(nèi)者，可通信質(zhì)問，當(dāng)請講師詳細(xì)答復(fù)”［5］。到了上海太炎文學(xué)院時(shí)期，講習(xí)會對于學(xué)生學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)制度化、組織化了，專門設(shè)立了由章氏弟子及再傳弟子組成的研究部，承續(xù)蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的傳統(tǒng)，每月延請專家演講或由研究員專題討論，專門為學(xué)生講論文及撰述。

為了能使“大國手門下也能出大國手”，章太炎竭力倡導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生不要一味承繼師長和先人，要能進(jìn)行一些開創(chuàng)性的研究，最終能自成一派，自立門戶。在章氏國學(xué)講習(xí)會，教師從不給學(xué)生命題寫論文，常常是由學(xué)生自己立題，如無把握，再請教老師。只要學(xué)生選題方向?qū)?，包括章太炎在?nèi)的教師總是抱持鼓勵(lì)的態(tài)度?！跋壬鲆春髮W(xué)，寄望殷切。但在學(xué)術(shù)問題上對后學(xué)的要求，有時(shí)表現(xiàn)得極其嚴(yán)峻；而有時(shí)又給人以寬松民主之感?！保?9］452章太炎非但對康有為等今文學(xué)派斥之為“以史書為帳簿”，即便對于古文學(xué)派刊物《國學(xué)商兌》中有些文章的觀點(diǎn)也毫不客氣地嚴(yán)厲批判：“論龜甲文，直以《周易》出孔、墨后，謂為莊周所作。此等憑虛不根之論，雖今文學(xué)家亦不肯道，涂污楮墨，甚矣!”［25］而對年輕后學(xué)則表現(xiàn)出異乎尋常的鼓勵(lì)與獎掖。湯炳正曾對汪榮寶、黃侃甚至章太炎本人的一些觀點(diǎn)發(fā)表過不同意見，對此，章太炎的反應(yīng)分別是“竟不以我為淺陋，全文刊之《制言》，倍加獎譽(yù)”“關(guān)于我對黃君之異議，并未見責(zé)”“先生閱后，并不以為迕”。［15］正因?yàn)檎绿姿鶆?chuàng)設(shè)的寬松民主的氛圍，使得學(xué)生甚少遭遇人為的禁錮，能按照個(gè)人的意愿從事學(xué)習(xí)和研究，并能盡情享受學(xué)問本身給他們帶來的快樂。在這種民主的、自由的、自主的教學(xué)文化里，學(xué)生追求學(xué)問的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力得以充分激發(fā)，既能使他們當(dāng)下的學(xué)習(xí)熱情高漲，更能有助于他們長期保持對國學(xué)研究和學(xué)習(xí)的熱望。湯炳正之所以能被章太炎稱為“承繼絕學(xué)唯一有望之人”，絕不是偶然的，蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的經(jīng)歷不僅幫助他在國學(xué)知識和研究方法方面登堂入室，而且在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀念、學(xué)術(shù)價(jià)值取向等方面對他產(chǎn)生了深刻而持久的影響。

（三）考核

學(xué)業(yè)考核不僅僅是對學(xué)生作出一種評價(jià)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)過程的一部分，在這一過程中，學(xué)生是被動的還是主動的，會直接影響到學(xué)習(xí)的有效性和學(xué)業(yè)品質(zhì)。蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的學(xué)業(yè)考核有兩種：一種是每三個(gè)月一次的考核，從時(shí)間上看相當(dāng)于學(xué)期考試；另一種則是兩年修業(yè)完成的畢業(yè)論文考核。考核形式都是撰寫論文。

關(guān)于學(xué)期考核，講習(xí)會規(guī)定：“每三個(gè)月，講師命題一道，以課聽講成績。聽講者須于一個(gè)月內(nèi)繳卷，經(jīng)講師點(diǎn)定甲乙，擇優(yōu)彙刊公諸同好。”［5］求學(xué)者根據(jù)學(xué)習(xí)課程撰寫論文并擇優(yōu)在《制言》上發(fā)表。當(dāng)時(shí)學(xué)生中的佼佼者是湯炳正，“在學(xué)會的學(xué)術(shù)專刊《制言》上發(fā)表文章的人很少，有的也只一二篇，而景麟先后就發(fā)表過6篇”［28］。雖然《簡章》中規(guī)定學(xué)期論文由“講師命題”，但事實(shí)上章太炎從不給學(xué)生命題論文，而是鼓勵(lì)他們自選課題。在章太炎的垂范之下，其他講師對這一規(guī)定也并不強(qiáng)求。章太炎一貫主張“治學(xué)如無主動性，就絕不會有創(chuàng)造性”［15］。

關(guān)于畢業(yè)考核，《簡章》中規(guī)定：“聽講二年完畢，成績優(yōu)異者，本會給與榮譽(yù)憑證?！保?］如果愿意留在講習(xí)會進(jìn)一步做深入研究的，可以優(yōu)先考慮錄取為研究生。①由此規(guī)定可以得知如果不是章太炎于1936年去世，他招收的研究生當(dāng)不止一屆。1937年夏，“如期舉行畢業(yè)論文、結(jié)業(yè)典禮，由師母湯國梨簽發(fā)《榮譽(yù)修業(yè)證書》”［28］。章氏國學(xué)講習(xí)會第一屆畢業(yè)論文題總計(jì)24個(gè)，涉及哲學(xué)、小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文學(xué)以及章太炎學(xué)術(shù)研究等7個(gè)領(lǐng)域，兼顧了不同學(xué)生各自的研究專長和學(xué)術(shù)興趣。從畢業(yè)論文題所涉內(nèi)容而論，小學(xué)所占比例最大，這與章氏一門的樸學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)；經(jīng)學(xué)題目比較多，這與章太炎晚年倡導(dǎo)的讀經(jīng)有直接的關(guān)系；而在章太炎本意中不太強(qiáng)調(diào)的文學(xué)，也有5題之多，這應(yīng)該是與當(dāng)時(shí)講習(xí)會講師的構(gòu)成有關(guān)——章太炎屬意的黃侃去世，本來準(zhǔn)備邀請講授“三禮”的吳承仕因故未能成行，以詩詞見長的龍榆生、夏承燾等人開設(shè)了較多的課程，文學(xué)題較多也就在情理之中。

正科班畢業(yè)要求在規(guī)定的題目中根據(jù)各人的興趣和研究方向進(jìn)行選擇，選題范圍有一定的限制，研究生的畢業(yè)論文從選題到立論，直至論文基本結(jié)構(gòu)，都完全由學(xué)生自己決定，給他們的研究和寫作提供了最大限度的自由。以章太炎的兩位研究生姚奠中和湯炳正而論，兩人的學(xué)術(shù)興趣同中有異，對此，姚奠中曾有評論：“我和景麟側(cè)重不同。對小學(xué)，他重在研，我只在用?！晕淖?、聲韻為主，而我則是文學(xué)史、哲學(xué)史、先秦諸子。和而不同，相得益彰。”［28］包括考核在內(nèi)整個(gè)教學(xué)活動體現(xiàn)出來的自由和自主，使每個(gè)人都能順著自己的學(xué)術(shù)趣向盡情發(fā)展，不僅在當(dāng)時(shí)的學(xué)業(yè)成就方面塑造了個(gè)人特色，更重要的是還影響到了此后幾十年的學(xué)術(shù)道路的個(gè)人特色。

三、日常管理與經(jīng)費(fèi)

（一）管理

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會時(shí)期的管理機(jī)構(gòu)非常簡單，辦公室僅設(shè)總務(wù)、文書兩個(gè)干事，處理一些事務(wù)性的工作，而講習(xí)會的日常運(yùn)作基本上由教務(wù)長湯國梨承擔(dān)?！爸v習(xí)會內(nèi)外事務(wù)，均由湯先生一肩承擔(dān)，她的操勞辛勤、舉措得體、愛生重師，深得師生贊佩和愛戴?！保?9］當(dāng)時(shí)的學(xué)生任啟圣也回憶，學(xué)會雖由章太炎出名主辦，“而操持內(nèi)幕者實(shí)為其夫人湯國梨”，她自己也曾半開玩笑地說：“大師只是教授，并不管會事，余系會長兼庶務(wù)，諸生有事可來找余商量，不必麻煩大師，而大師亦不善于管事也?！保?0］被講習(xí)會眾人稱呼為“大師”的章太炎，主要負(fù)責(zé)課程設(shè)置、講師邀約與延聘。

從上述材料可以大體勾勒出蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的工作概貌，包括三方面，即教務(wù)、會務(wù)和事務(wù)。教務(wù)方面主要就是課程和教師，由章太炎負(fù)責(zé)；講習(xí)會會務(wù)包括經(jīng)費(fèi)使用、校舍興建、講習(xí)會日常運(yùn)作等，由湯國梨負(fù)責(zé)；具體的事務(wù)和雜務(wù)，由總務(wù)、文書兩名干事負(fù)責(zé)執(zhí)行。整個(gè)管理“團(tuán)隊(duì)”人員構(gòu)成極度“精簡”，管理職能也非常簡單，甚至沒有基本的管理制度。管理簡約并不意味著放任。在學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量管理方面，講習(xí)會考慮還是比較周全的，例如，《簡章》就規(guī)定：“聽講者如有行為不檢妨礙本會名譽(yù)，或成績低下難以造就，得隨時(shí)令其退會。”［5］尤其對于講習(xí)會的預(yù)備班，考慮到學(xué)生年齡較小、程度較低，因而管理就更為規(guī)范而嚴(yán)格，“由章夫人湯國梨女士親任班主任，先生弟子沈延國任教務(wù)主任，王乘六任訓(xùn)育主任，徐復(fù)任總務(wù)主任”［30］。

到了上海太炎文學(xué)院時(shí)期，與當(dāng)時(shí)很多私立大學(xué)相一致，章氏國學(xué)講習(xí)會也設(shè)立了董事會和理事會，下設(shè)研究部、太炎文學(xué)院暨附屬中學(xué)、制言月刊社。太炎文學(xué)院由湯國梨任院長，汪東任中國文學(xué)系主任（龍榆生代理），朱希祖任歷史系主任，沈延國任教務(wù)主任（后由孫世揚(yáng)繼任），諸祖耿任訓(xùn)育主任，王乘六任事務(wù)主任，鄭偉業(yè)任會計(jì)主任，潘承弼任圖書室主任，孫世揚(yáng)任院長室秘書主任（后由王仲犖繼任）。從人員構(gòu)成看，章氏國學(xué)講習(xí)會理事會與太炎文學(xué)院基本上屬于“一套班子兩塊牌子”，完全都是由章氏一門所組成。

（二）經(jīng)費(fèi)

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)都是自籌的。曾經(jīng)規(guī)定“聽講費(fèi)分三種繳納。甲，付清半年者二十元；乙，付清一年者三十六元；付清二年者六十四元”，此外每月還有宿費(fèi)和雜費(fèi)各一元。［5］章太炎接受了民國政府的一萬元后，除原定的收費(fèi)除宿費(fèi)和雜費(fèi)外，“至此則完全無需收費(fèi)，已繳者照數(shù)退還”［20］。

據(jù)章氏國學(xué)講習(xí)會不同階段收支狀況的數(shù)據(jù)①相關(guān)數(shù)據(jù)見《章氏國學(xué)講習(xí)會第一年度收支清單》，《制言》第26期，1936年；《章氏國學(xué)講習(xí)會第二年度第一學(xué)期（廿五年九月至廿六年一月）收支清單》，《章氏國學(xué)講習(xí)會第二年度第二學(xué)期（廿六年二月至六月）收支清單》，《章氏國學(xué)講習(xí)會預(yù)備班第一學(xué)期（廿五年九月至廿六年一月）收支清單》，《制言》第45期，1937年；《章氏國學(xué)講習(xí)會主辦太炎文學(xué)院制言月刊收支概況》，《制言》第63期，1940年?？梢园l(fā)現(xiàn)章氏國學(xué)講習(xí)會辦學(xué)經(jīng)費(fèi)籌集和支出的幾個(gè)特點(diǎn)：

1.章氏國學(xué)講習(xí)會歷年總收入43 682.2元，總支出40 922.5元，結(jié)余2 759.7元。如果加上最后停辦、?？枨采⒌荣M(fèi)用，則收支相抵，幾無所余。顯然，章氏國學(xué)講習(xí)會不是一個(gè)以營利為目的的機(jī)構(gòu)。

2.章氏國學(xué)講習(xí)會的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源結(jié)構(gòu)比較簡單，包括捐款、經(jīng)營性收入、銀行利息、學(xué)雜費(fèi)等。其中，各種捐款占到總收入的45%；銷售講演錄、《制言》雜志，校舍轉(zhuǎn)讓，刊登廣告等經(jīng)營性收入占總收入27%；學(xué)雜費(fèi)占總收入15%；銀行存息收入占總收入的13%。

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會時(shí)期，捐款是辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的主要來源，而捐款數(shù)量則是前豐后寡，其原因一是捐款主要集中在蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會創(chuàng)辦之初，二是章太炎去世后，講習(xí)會的聲勢和影響客觀上受到削弱，從而影響到捐款的募集。

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會時(shí)期，經(jīng)營性收入主要就是依靠講演錄和《制言》雜志的銷售。太炎文學(xué)院時(shí)期，章氏國學(xué)講習(xí)會的經(jīng)營性收入種類增加了，集中表現(xiàn)在《制言》雜志逐漸刊登了越來越多的各類廣告，《制言》刊登廣告的價(jià)格根據(jù)位置不同而定。除了增加廣告版面外，《制言》雜志的訂費(fèi)也有了幾次提高。盡管如此，《制言》銷售及廣告收入也只占到同期收入的5%左右。

第一屆蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會，只向會員和學(xué)生收取雜費(fèi)。而自第二屆招考正科生開始，就已經(jīng)收取學(xué)費(fèi)了。《章氏國學(xué)講習(xí)會第二屆招考正科生簡章》規(guī)定：“學(xué)費(fèi)五元，宿費(fèi)七元五角，講義費(fèi)五元，雜費(fèi)七元五角，圖書費(fèi)二元，賠償準(zhǔn)備金二元，膳費(fèi)三十元。”［22］到了太炎文學(xué)院時(shí)期，學(xué)雜費(fèi)收入已經(jīng)成為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的主要來源之一。

3.章氏國學(xué)講習(xí)會薪水在支出中所占比重最大，給予教師的待遇相當(dāng)優(yōu)厚。據(jù)龍榆生回憶，1936年至1937年間，“我的老友孫鷹若先生，正在蘇州辦章氏國學(xué)講習(xí)舍，約我每星期去講一次，每月送我一百五十圓的夫馬費(fèi)”。因此，他才寧可奔波于滬蘇之間，不顧“蘇州街道的顛簸，往往是帶病而歸”［31］。據(jù)當(dāng)時(shí)《大學(xué)教員薪俸表》規(guī)定，各級教師的月薪為：教授400～600元，副教授260～400元，講師160～260元，助教100～160元。［32］薪俸記時(shí)結(jié)算的，“每小時(shí)二元至五元”［33］不等。另外，1933年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，私立教育機(jī)構(gòu)教職員人均年收入在240元左右，即月均20元左右。［34］不難看出，章氏國學(xué)講習(xí)會給予教師的薪酬水平遠(yuǎn)高于一般私立教育機(jī)構(gòu)，兼職教師的課時(shí)酬金也高于當(dāng)時(shí)的國立大學(xué)。

4.雜項(xiàng)支出增幅顯著。太炎文學(xué)院存續(xù)一年多時(shí)間里，雜項(xiàng)支出650元，將近占到雜項(xiàng)總支出的一半。而章氏國學(xué)會第二年度雜項(xiàng)費(fèi)用才112元。這種狀況凸顯了章氏國學(xué)講習(xí)會在上海辦學(xué)環(huán)境日益復(fù)雜，使得文學(xué)院與社會其他部門打交道也變得越加頻繁。

5.《制言》、講演錄等銷售入不敷出，說明國學(xué)傳播的市場逐漸萎縮。從一開始《制言》和講演錄的出版發(fā)行就是虧損的，講習(xí)會總支出40 922.5元中有超過10%是用于補(bǔ)貼學(xué)術(shù)刊物和書籍出版的?！吨蒲浴?、講演錄的收入逐年遞減，說明發(fā)行量不斷萎縮，講習(xí)會的社會影響力逐漸衰退。第二年度虧損最嚴(yán)重，其中包括退還講演錄定費(fèi)415元，是同期虧損額的將近20%，這說明章太炎去世對講習(xí)會造成的沖擊非常巨大。

四、教師與學(xué)生

（一）教師

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的教師除章太炎外分為兩類：講師和特別講師。特別講師有三位：王小徐、蔣竹莊和沈瓞民，皆為章太炎之老友。講師基本由章太炎的弟子和再傳弟子擔(dān)任。在蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會時(shí)期，除錢穆、吳梅、錢基博等蒞臨進(jìn)行專題演講的學(xué)者之外，包括預(yù)備班在內(nèi)一共有30位課任教師。②相關(guān)資料由《太炎年譜長編》、《制言》第25、37/38期并參考《中國近現(xiàn)代高等教育人物辭典》（周川主編，福建教育出版社2012年版）而得。

1.年齡結(jié)構(gòu)

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會講師中年齡確切可考的有25人，大體可考的1人①據(jù)汪柏年在章氏國學(xué)講習(xí)會擔(dān)任經(jīng)學(xué)助教這一教職的情形推論，其年齡應(yīng)與湯炳正、姚奠中、徐復(fù)等相類，當(dāng)時(shí)也應(yīng)在30歲以下。，他們在講習(xí)會創(chuàng)辦時(shí)的年齡跨度從22歲到66歲，最長者章太炎1869年出生，最幼者姚奠中1913年出生。其中，時(shí)年60歲以上者3人；50～60歲者4人；40～50歲者5人；30～40歲者5人；30歲以下者9人。

20多歲的年輕人占據(jù)講習(xí)會三分之一強(qiáng)的教席，似乎顯示蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會是一個(gè)年輕人占優(yōu)勢的教育機(jī)構(gòu)。其實(shí)不然。如果把講習(xí)會正科班和預(yù)備班分開考察，則可以發(fā)現(xiàn)正科班講師中30歲以下的只有3人，即沈延國、潘重規(guī)和徐復(fù)。因此，蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會事實(shí)上以40歲以上的教師為主體，占到正科班講師的60%，50歲以上占35%。由于國學(xué)傳習(xí)的特殊性，需要較長時(shí)間的積累和沉淀才能勝任教職，這就導(dǎo)致了講習(xí)會講師的年齡結(jié)構(gòu)總體偏大。這種特點(diǎn)在清華大學(xué)1925年創(chuàng)辦的國學(xué)研究院也有一定的體現(xiàn)，研究院的教授梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任當(dāng)時(shí)的年齡分別是52歲、48歲、35歲、33歲，比同一時(shí)期清華大學(xué)教授的平均年齡要偏大一些。

2.師承關(guān)系

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會之所以冠以“章氏”，除了因?yàn)椤氨緯檎绿紫壬v演國學(xué)而集合，又其經(jīng)費(fèi)由章先生負(fù)責(zé)募集，顧定名章氏國學(xué)講習(xí)會”［5］之外，從講習(xí)會講師的師承關(guān)系來看，也體現(xiàn)了鮮明的“章氏”色彩。包括章太炎及其夫人湯國梨在內(nèi)，講習(xí)會30位講師有26人出于“章氏”一門。

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的教席主要由章氏一門承擔(dān)。其中，章太炎的親傳弟子包括朱希祖、汪東、諸祖耿、王牛、汪柏年、馬宗薌、黃樸、沈延國、湯炳正、金德建、孫立本等11人；師從他人在先，后投入章太炎門下者有王謇、王乘六、潘承弼、馬宗霍、姚奠中、鄭偉業(yè)等6人；先師從黃侃，后受章太炎親傳者有孫世揚(yáng)、潘重規(guī)、黃焯、徐復(fù)等4人；黃侃弟子金毓黼、龍沐勛、張馥哉等3人。包括黃侃妻子黃樸、女婿潘重規(guī)、侄兒黃焯在內(nèi)，黃侃親戚和門人在章氏國學(xué)講習(xí)會任教者達(dá)8人，占教師總數(shù)的22%，占任教章門弟子總數(shù)的35%。就如章氏樸學(xué)世人稱為“章黃之學(xué)”一樣，蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會同樣印刻著很深的黃侃痕跡。

3.學(xué)習(xí)經(jīng)歷

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的講師中，除了王牛、孫立本不可考外，施仲言、潘承弼源自家學(xué)，鄭偉業(yè)依靠自學(xué)，其余25人都接受過各種類型的學(xué)校教育。其中，章太炎和蔣維喬2人學(xué)自書院；接受近代中等師范教育者3人；就讀中等女子學(xué)校者1人；就讀私立大學(xué)者5人；就讀教會大學(xué)者2人；就讀省立和國立大學(xué)者8人；有海外留學(xué)和訪學(xué)經(jīng)歷者4人。接受過高等教育者總計(jì)19人，占所有教師的63%。通過交叉分析發(fā)現(xiàn)，就讀省立和國立大學(xué)的8人，除馬宗薌外，其余7人都與黃侃有淵源。

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會作為以國學(xué)高層次人才培養(yǎng)為宗旨的高等教育機(jī)構(gòu)，教師自身沒有接受過系統(tǒng)學(xué)校教育和接受了中等教育的總計(jì)有7人，占教師總數(shù)的23%。而且，有高等教育經(jīng)歷者中，也有如孫世揚(yáng)、沈瓞民、姚奠中等人或是輟學(xué)，或是沒有取得學(xué)位。與之形成鮮明對照的是，1927—1937年間，清華大學(xué)教師中中等及以下學(xué)歷者僅有2%，博士占到21%，碩士占21%，學(xué)士占37%。［35］116那么，能否據(jù)此得出蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的辦學(xué)質(zhì)量低劣的結(jié)論呢？顯然不能。被稱為清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師中的梁啟超、王國維、陳寅恪都沒有高等教育的學(xué)歷，其中王國維更是僅有短暫的日本訪學(xué)經(jīng)歷。恰恰是這些沒有大學(xué)學(xué)歷而具有濃厚舊學(xué)背景的學(xué)者們，使清華國學(xué)研究院成為當(dāng)時(shí)的國學(xué)重鎮(zhèn)。與此相類，章氏國學(xué)講習(xí)會的講師群體總體上有一共同特點(diǎn)：通過家學(xué)或是師承，接受了系統(tǒng)而扎實(shí)的國學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練。

4.教職經(jīng)歷

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的講師中，之前擔(dān)任過各類教職的有19人；其中曾經(jīng)擔(dān)任過大學(xué)教職的有15人；擔(dān)任大學(xué)教授的11人，其中章氏門人就占了3位特別講師之外的所有8席；在講習(xí)會第一次擔(dān)任教師的10人，其中章門弟子8人。這一比例與年齡結(jié)構(gòu)的分析結(jié)果大致相當(dāng)。之所以蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的講師中擔(dān)任過大學(xué)教授的基本都是出自章氏門下，與章門弟子相互援引的傳統(tǒng)有關(guān)。這種傳統(tǒng)一直得以延續(xù)，蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會創(chuàng)辦，章太炎招收新弟子，那些已經(jīng)在各個(gè)大學(xué)擔(dān)任教授的老弟子們蒞蘇授課，當(dāng)然也就是在情理之中的事情了。

5.太炎文學(xué)院時(shí)期的教師狀況①相關(guān)資料依據(jù)《制言》第50期并參考《中國近現(xiàn)代高等教育人物辭典》（周川主編，福建教育出版社2012年版）而得。這里的統(tǒng)計(jì)不含太炎文學(xué)院職員和附屬中學(xué)教員。

太炎文學(xué)院時(shí)期，章氏國學(xué)講習(xí)會的講師改稱教授，人員數(shù)量和構(gòu)成也發(fā)生了一定變化，外請進(jìn)行專題演講的學(xué)者大幅度減少。太炎文學(xué)院的教授總計(jì)15人，其中原章氏國學(xué)講習(xí)會的講師8人，新增教授7人。

原章氏國學(xué)講習(xí)會的講師8人中，除原講習(xí)會特別講師蔣維喬和沈瓞民外，其余6人都是章氏弟子。新增教授的7人中，年齡最長者冒廣生1873年出生，年齡最幼者王仲犖1913年出生；屬于章氏門人者施則敬和王仲犖，只占新增教授的29%，遠(yuǎn)低于蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會時(shí)期的80%多；有過大學(xué)和海外學(xué)習(xí)經(jīng)歷的5人，占新增教授的71%，較之蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會時(shí)期的63%有一定提高；就讀公立大學(xué)的4人，占到57%，是蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會時(shí)期27%的兩倍多；除王仲犖外，其余6人之前都曾擔(dān)任過各類教職，5人在其他大學(xué)擔(dān)任過教授，占比71%，比蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會時(shí)期的37%高出將近一倍。

6.教師狀況總體分析

章氏國學(xué)講習(xí)會的教師主體由章太炎及其門生弟子和再傳弟子構(gòu)成，學(xué)術(shù)淵源上一脈相承，基本上都秉持章太炎由小學(xué)入門，重視經(jīng)史和諸子，兼顧文學(xué)的治學(xué)理念。尤為重要的是，這些章氏門人更是承繼了章太炎“存學(xué)繼絕”的使命感。章太炎去世后，正是依賴南京中央大學(xué)等校朱希祖、汪東、馬宗霍等章門弟子的支持，講習(xí)會才得以繼續(xù)辦下去。

選聘教師注重真才實(shí)學(xué)，而不看重學(xué)歷和出身，講習(xí)會的教師至少在國學(xué)的某一方面或領(lǐng)域達(dá)臻很高的造詣，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)聲望。例如被聘為蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會講師和太炎文學(xué)院教授的黃樸（紹蘭），是章太炎唯一的女弟子，也是黃侃的前妻，她能拜入章太炎門下，憑借的就是本身深湛的國學(xué)功底。據(jù)湯國梨介紹：“紹蘭著《易經(jīng)注釋》四卷，要我請?zhí)字刚?，并表示愿列門墻為弟子。我也力勸太炎收紹蘭為學(xué)生，但太炎以從學(xué)者都是男的，不想收女弟子，最后提出要紹蘭試寫《三體石經(jīng)》，寫得好可以破例收為弟子。結(jié)果紹蘭把《三體石經(jīng)》寫成，太炎大為贊賞，遂收為弟子?！保?6］

在注重中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練素養(yǎng)的同時(shí)，王小徐、沈瓞民、朱希祖、汪東等具有海外學(xué)習(xí)背景的教師，又為章氏國學(xué)講習(xí)會帶來了西方的學(xué)術(shù)理念和工具。作為章太炎東京國學(xué)講習(xí)會時(shí)的弟子，朱希祖較早倡導(dǎo)開設(shè)中國史學(xué)原理及史學(xué)理論等課程，并講授“中國史學(xué)概論”，在中國史學(xué)史的早期研究方面起到了一定的作用，也使蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的史學(xué)教學(xué)在一定程度上超越了清季樸學(xué)的窠臼。

在弟子中提攜后進(jìn)是章太炎一貫的做法，同學(xué)之間相互關(guān)照幫助也是章氏一門的傳統(tǒng)。蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會不僅在老弟子中選聘講師，還在研究生中選聘了4人擔(dān)任教席，開始了他們國學(xué)薪火相傳的生涯。湯炳正、姚奠中正是分別在講習(xí)會預(yù)備班開講文字學(xué)和文學(xué)史，開始了他們終身的國學(xué)承傳之路，每念及此，他們都無不感懷。

（二）學(xué)生

自1935年9月蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會正式開班始，至1941年6月上海“章氏國學(xué)講習(xí)會”及“太炎文學(xué)院”、《制言》雜志社的解散終，斷續(xù)6年時(shí)間里，講習(xí)會實(shí)際辦學(xué)時(shí)間不到4年，培養(yǎng)的學(xué)生基本上有四類。

1.章太炎招收的研究生

章太炎一生中唯一一次招收研究生，就是在蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會時(shí)期。其原因有三個(gè)。其一是章太炎對以前學(xué)生能否繼承其衣缽殊堪失望，寄希望于后來者，在1934年致吳承仕信中就感嘆“在蘇新收學(xué)子數(shù)人，視前者皆不相及，蓋根柢素薄使然……人才難得，過于隋珠，未知后起者又何如也？”［37］504所以他特別重視在暮年所創(chuàng)辦講習(xí)會學(xué)生中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)國學(xué)人才。其二是黃侃突然去世給章太炎帶來巨大沖擊。在為平生最得意弟子所作挽聯(lián)中，章太炎深為嘆息：“辛勤獨(dú)學(xué)鮮傳薪，殲我良人，真為顏淵興一慟；斷送此生唯有酒，焉知非福，還從北叟探重玄。”［38］黃侃壯年去世，給章太炎刺激很大，也使得他對于國學(xué)傳承的憂慮進(jìn)一步加深，他深感“近世經(jīng)術(shù)道息，非得人振起之，恐一線之傳，自此永絕”［37］516，因此著意發(fā)現(xiàn)可造之才加以精心培養(yǎng)。其三是由于講習(xí)會諸生參差不齊，程度相差懸殊，“講課中有人深有會心，欲更深入一層；有人則無此余力；甚至有人手執(zhí)書本卻不知講到哪里，勉強(qiáng)跟上進(jìn)度，很快又不得要領(lǐng)了”［19］474，章太炎講課廣征博引，舉一反三，縱橫議論分析，而非照著書本逐句講解，很難照顧到不同層次的學(xué)生。因此，為了滿足一部分特別優(yōu)秀學(xué)生的需要，又不摒棄一般程度的學(xué)員，章太炎才選拔優(yōu)秀者作為他的研究生。

研究生的選拔有兩種方式：凡學(xué)員有著作者，經(jīng)審定著作后，可錄取為研究生；無著作者，需經(jīng)過專門考試，根據(jù)考試成績錄取研究生。據(jù)湯炳正回憶，當(dāng)時(shí)的考題是《自述治學(xué)之經(jīng)過》。經(jīng)過考試，從70多名學(xué)員中，選拔錄取金德建、湯炳正、姚奠中等7人為正式的研究生。除了正式的研究生之外，基礎(chǔ)較好的學(xué)員未經(jīng)考試也可自行研究，但不在正式研究生之列。

2.章氏國學(xué)講習(xí)會的正科生

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的正科生是指經(jīng)報(bào)名審核通過，住宿學(xué)會里的學(xué)生，有100多人，籍貫有19省之多。據(jù)任啟圣回憶，“1935年暑假開始，共招學(xué)生七十二人，籍隸十四省。江浙人居多，北方人甚少”，甘肅1人，山西3人，山東4人，遼寧1人，河北2人。［20］講習(xí)會開辦之初，“聽者近五百人，濟(jì)濟(jì)一堂，連窗外走廊等地，擠滿了人”［39］?？梢?，章氏國學(xué)講習(xí)會對學(xué)生是相當(dāng)開放的，聽講者人數(shù)比正式入學(xué)者要多出好幾倍。聽講者中不乏頗有學(xué)術(shù)造詣的，如李源澄，本為廖季平弟子，又曾受教于歐陽竟無，后任無錫國專教師，因傾心章太炎學(xué)問見識，自講習(xí)會開講以后，不斷前去聽講，執(zhí)禮甚恭。

由于學(xué)生眾多，正科生、研究生與聽講者共處一堂，加之講習(xí)會辦公室僅設(shè)總務(wù)、文書兩干事，無暇顧及學(xué)員之間的相互聯(lián)系，因此“學(xué)員中往往專注于某項(xiàng)學(xué)術(shù)研究，潛心自學(xué)，故學(xué)員間極少聯(lián)絡(luò)，各自為政。以致結(jié)業(yè)散堂，無人倡議合影留念，辦公室亦不編印《同學(xué)錄》，分手后，無法聯(lián)誼”［28］。這不能不說是一種缺憾。此種缺憾是由于蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會對于正科生的管理，既不像研究生那樣與章太炎聯(lián)系緊密，又不像對預(yù)備班那樣嚴(yán)格細(xì)致；既缺少專門的學(xué)生管理機(jī)構(gòu)，又沒有建立起有效的學(xué)生自治組織；無論是教學(xué)管理還是生活管理，都顯得松散而雜蕪。

盡管散漫式的風(fēng)格有其不足，但對于正科班的學(xué)生而言卻未必都是弊端。任啟圣回憶講習(xí)會就學(xué)期間的生活，留下了生動的描述，讓人們能切實(shí)感受講習(xí)會那種散漫中的自由、無為之為的韻味：“第一，先生講話完全余杭土音，且素患鼻疾，鼻息不同，讀字又用古音，聽課時(shí)幾若木雞呆立。華北諸生皆具同感。迨相處日久，查對同學(xué)筆記，漸亦明了。第二，宿舍擁擠，入夜燈火通明，讀書聲大作，且有高談闊論者，幾至不能睡眠。一日三餐皆系米飯，迨包飯人送到，飯菜皆涼，又不合北人口味。余遂邀集華北同學(xué)十一人，另在護(hù)龍街租樓上下四間，請廚師一人專做面食，早點(diǎn)由個(gè)人自備，綜計(jì)每人每月房飯費(fèi)約八九元。當(dāng)時(shí)同學(xué)江浙人居多，體質(zhì)柔弱，北籍者亦以馬宗薌及余身體較好。馬君練長拳，余習(xí)太極拳，每早攜華北籍之同學(xué)到王廢基五三公園練拳，傍晚再至公園茗飲。星期假日聯(lián)袂出游虎丘、云隱、留院、拙政園、滄浪亭、寒山寺等處，足跡踏遍蘇州全市?！保?0］

3.預(yù)備班的學(xué)生

由于章太炎好發(fā)宏論，博引古今，斷以卓見，所以那些高中畢業(yè)或相當(dāng)于高中程度，而又有志鉆研者，不易入門。有鑒于此，《章氏國學(xué)講習(xí)會簡章》在附則中明確：“有志向?qū)W而對于上定科目修習(xí)感覺困難者，得設(shè)法為之預(yù)備?！保?］預(yù)備班名為“章氏國學(xué)講習(xí)會預(yù)課班”，由章夫人湯國梨任總教長和班主任。沈延國、王乘六、徐復(fù)三人都住班內(nèi)，除兼課外，對學(xué)員嚴(yán)格教育。講師有孫世揚(yáng)、諸祖耿、湯炳正、金德建等。五十名學(xué)員，來自江蘇、浙江、江西、云南等十七省。抗戰(zhàn)期間，講習(xí)會預(yù)備班的部分學(xué)員被介紹到峨眉山馬一浮的復(fù)性書院深造，也有一部分隨學(xué)會遷到上海，進(jìn)入太炎文學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后從文學(xué)院肄業(yè)。預(yù)備班的很多人解放后在各大高校任教。

4.太炎文學(xué)院的學(xué)生

太炎文學(xué)院的學(xué)生與蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會時(shí)期相比，規(guī)模比原來的正科生有所擴(kuò)大，分系設(shè)科，知識基礎(chǔ)的要求更接近于一般大學(xué)。蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的學(xué)生是按照程度不同作了研究生、正科生、預(yù)備班的縱向劃分，太炎文學(xué)院則是按照系科進(jìn)行橫向劃分。另外，從經(jīng)費(fèi)收支狀況可以發(fā)現(xiàn)，太炎文學(xué)院不再安排學(xué)生食宿，這意味學(xué)生都是走讀的。因此，身處戰(zhàn)爭孤島的太炎文學(xué)院學(xué)生的生活，要比蘇州時(shí)候更為單調(diào)，學(xué)生間相互聯(lián)系更為稀少。

5.學(xué)生狀況總體分析

章氏國學(xué)講習(xí)會的學(xué)生主要集中在江浙滬地區(qū)，但區(qū)域分布廣泛；國學(xué)根柢各不相同，程度層次不齊，但總體具有較為良好的知識和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)；治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，自學(xué)能力較強(qiáng)，善于自我發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W習(xí)資源，體現(xiàn)出比較扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究功底；環(huán)境適應(yīng)能力較強(qiáng)，無論是戰(zhàn)前還是戰(zhàn)時(shí)，無論是在蘇州、四川還是上海，都能在較短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)環(huán)境變化，延續(xù)自己的學(xué)術(shù)生活；學(xué)生內(nèi)部的小團(tuán)體聯(lián)系緊密，個(gè)人間情感融洽而深厚，但沒有形成正式的學(xué)生組織，學(xué)生修業(yè)完成散堂結(jié)業(yè)之后的聯(lián)系渠道較少，不利于整合力量促進(jìn)章氏國學(xué)講習(xí)會影響力的拓展與提升?；诖耍绿自?936年3月提出了舉辦章門弟子集會的設(shè)想，并發(fā)通告要求他們于當(dāng)年五月一日前跟講習(xí)會聯(lián)系，“一，由及門弟子組織一學(xué)會；一，每年寒假、暑假各舉行大會一次；一，每次大會征集會員治學(xué)心得；一，會章由會員共訂之”［40］。章太炎去世后，他晚年的一些弟子如朱學(xué)浩、李希泌、潘承弼、鄭偉業(yè)、王牛、徐復(fù)、貝琪、沈延國等發(fā)起成立“考文學(xué)會”，并發(fā)布征求會友啟事，試圖以這種方式加強(qiáng)同門的聯(lián)系，促進(jìn)國學(xué)的振起，以實(shí)現(xiàn)章太炎先生的畢生追求。

五、《制言》與學(xué)術(shù)研究成果

蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的學(xué)術(shù)研究成果可以分為兩類：一是章太炎講演國學(xué)的記錄稿；二是講習(xí)會師生在《制言》等國學(xué)刊物上發(fā)表的論文?！吨蒲浴窞檎率蠂鴮W(xué)講習(xí)會會刊，以保存國學(xué)、研究國學(xué)為基本特點(diǎn)，是展示國學(xué)研究成果的重要平臺，有半月刊和月刊兩個(gè)時(shí)期，共出版63期。①第37、38期又名《章氏國學(xué)講習(xí)會學(xué)報(bào)》，合為一期，所以又有《制言》總數(shù)為62期之說。章太炎在《制言發(fā)刊宣言》中稱講習(xí)會“言有不盡，更與同志作雜志以宣之，命曰《制言》，竊取曾子制言之義。先是，集國學(xué)會時(shí)，余未嘗別作文字；今為《制言》，稍以翼講學(xué)之缺”。在《制言》總計(jì)800多篇論文中，絕大部分都是章太炎及其門人、弟子和學(xué)生所作，其中又有一半以上是蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會的講師和學(xué)生的成果?！吨蒲浴穲?jiān)持出版時(shí)間之長，僅次于《國粹學(xué)報(bào)》；而作品學(xué)術(shù)水平之高，也得到了學(xué)界的一致公認(rèn)。蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會辦《制言》，就是為了強(qiáng)調(diào)對國學(xué)進(jìn)行高深的專業(yè)性研究，因此明確聲明“與本刊性質(zhì)不合之稿，概不刊登”；同時(shí)要求原創(chuàng)，“來稿已在他處發(fā)表者，恕不登載”；《制言》對投稿只以學(xué)術(shù)水平衡量，其他諸如體裁等要求都很寬松，沒有強(qiáng)制規(guī)定，“凡以論著、札記、文藝，及前賢遺著，未經(jīng)刊印者，投登本刊，均所歡迎”。［41］

在蘇州期間，章太炎和其他講師悉心勉勵(lì)學(xué)生勇于進(jìn)行研究和創(chuàng)作，章太炎曾經(jīng)對湯炳正說：“有了心得，為何不能早寫？如無心得，則只有勤讀書，待有了創(chuàng)見再說?！辈粌H鼓勵(lì)學(xué)生要勇于研究、勇于創(chuàng)見，章太炎還有針對性地在研究方法層面上給予指導(dǎo)。章太炎在詁經(jīng)精舍期間勤于撰寫讀書札記，并集有《膏蘭室札記》，他把自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)傾囊相授，要求學(xué)生多寫札記，認(rèn)為這是“初學(xué)最好的學(xué)習(xí)方法”，“日積月累，大問題可以發(fā)展成長篇論文，小問題多了也可成為札記專集”。［15］章太炎曾作《略論讀史之法》的講演，認(rèn)為治史學(xué)，應(yīng)該“先明史之本體，次論史之優(yōu)劣，三示讀史之宜忌”。而研究歷史最忌諱的是“妄論古人之是非是已”，也不能借題發(fā)揮，“借古事以論今事”，必須老老實(shí)實(shí)、實(shí)事求是，“夫作詩有寄托，發(fā)感慨，原無不可，然非所語于讀史也。讀史當(dāng)論大體，以為判案，豈可逞臆而斷也！”［42］

章太炎在研究方法上對學(xué)生的幫助或許是有形的，他對待學(xué)術(shù)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，更是為學(xué)生樹立了典范。章太炎總結(jié)了自己一生治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，諄諄教導(dǎo)學(xué)生：“學(xué)問之道，當(dāng)以愚自處，不可自以為智。偶有所得，似為智矣，猶須自視若愚。古人謂：既學(xué)矣，患其不習(xí)也；既習(xí)矣，患其不博也；既博矣，患其不精也。此古人進(jìn)學(xué)之方也。大氐治學(xué)之士，當(dāng)如童蒙，務(wù)于所學(xué)熟讀背誦，愚三次，智三次，學(xué)乃有成?！保?8］章氏國學(xué)講習(xí)會的聽講記錄都要集印成冊，凡是章太炎沒有親自審校過的，在聽講記錄出版時(shí)都堅(jiān)決反對署上自己的名字。在學(xué)生試圖為他清鈔早年未刊雜稿時(shí)，他也特別囑咐：“凡是未經(jīng)我手訂并收入《叢書》者，無整理刊印之必要。你們的一片好心，往往會給后學(xué)帶來一些多余的糾葛。”［15］這種高度的學(xué)術(shù)責(zé)任感使得學(xué)生聽課時(shí)認(rèn)真筆錄，課后即相互對校，查對原書，態(tài)度極為認(rèn)真。

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［責(zé)任編輯：雨 夕］

夏駿（1968— ），男，江蘇蘇州人，蘇州大學(xué)教育學(xué)院講師、博士研究生，主要從事高等教育學(xué)、課程教學(xué)論研究。

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