論藝術(shù)設(shè)計(jì)中空間的重要性

楊洋

（赤峰學(xué)院美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）

論藝術(shù)設(shè)計(jì)中空間的重要性

楊洋

（赤峰學(xué)院美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）

空間要素，在視覺(jué)藝術(shù)范疇里，發(fā)揮著重要的作用.空間，不僅是背景，是映襯，更是視覺(jué)以及思想的無(wú)限延伸，對(duì)設(shè)計(jì)效果的達(dá)成，起到關(guān)乎成敗的重要作用.在表達(dá)意蘊(yùn)，發(fā)散思維，滿足需求，傳遞精神方面，都擔(dān)當(dāng)難以替代的重任.當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)尤其重視空間的體量表現(xiàn)和比例分割，無(wú)論傳統(tǒng)繪畫(huà)還是當(dāng)代繪畫(huà)都同樣重視黑白關(guān)系的處理，在室內(nèi)設(shè)計(jì)，園林環(huán)境設(shè)計(jì)中，空間則是神奇運(yùn)化，空即是需求，靈氣因空而產(chǎn)生.“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，古人詩(shī)意能夠簡(jiǎn)明扼要而形象生動(dòng)的把空間之妙予以表達(dá).優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中，往往存在著立體的，多層次的復(fù)合空間，滿足了人們直覺(jué)以及想象的空間需求.

空間；延伸；虛實(shí)；直覺(jué)；想象；構(gòu)圖

藝術(shù)設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面的合理構(gòu)成，圖片、圖形、文字等要素之間的合理搭配，骨架的分布，重心的經(jīng)營(yíng)以及畫(huà)面整體的均衡感，一直被認(rèn)為是決定設(shè)計(jì)效果的幾個(gè)重要因素.誠(chéng)然，理論上來(lái)講，解決了上述問(wèn)題的設(shè)計(jì)，應(yīng)該被認(rèn)為是中規(guī)中矩的設(shè)計(jì)，至少是及格的設(shè)計(jì).但是，時(shí)代在飛速的發(fā)展，人們的審美傾向，審美理念在不知不覺(jué)中發(fā)生著巨大的變化，這就使得一些在過(guò)去看來(lái)很優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，現(xiàn)在看起來(lái)顯得不那么生動(dòng)，有規(guī)矩卻不靈動(dòng)，合邏輯卻韻味不足.

隨著設(shè)計(jì)理念的更新與發(fā)展.空間，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可忽視的要素，越來(lái)越被設(shè)計(jì)師們所重視.在有效傳達(dá)信息，傳遞文化意蘊(yùn)，營(yíng)造藝術(shù)氛圍方面，發(fā)揮著重要的作用.

空間，已經(jīng)不僅僅是圖與地的關(guān)系，內(nèi)容與留白之間的關(guān)系，疏與密之間的關(guān)系.解決的不單單是視覺(jué)的舒適問(wèn)題，視線的引導(dǎo)問(wèn)題，以及畫(huà)面重點(diǎn)的聚焦問(wèn)題.在更為復(fù)雜的內(nèi)心世界中引起觀眾的共鳴，滿足受眾的心理感受與需求，更高層次的提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)感染力，是空間要素需要承載的重要使命.

1 在視覺(jué)藝術(shù)相關(guān)的廣泛范疇中，空間的作用，得到了廣泛的認(rèn)可和大量的實(shí)踐佐證

首先，就平面設(shè)計(jì)而言，小到一個(gè)徽標(biāo)，一個(gè)頁(yè)面，大到一張海報(bào)，一個(gè)廣告路牌，一片地的空間規(guī)劃，空間無(wú)處不在.“第一，空間是設(shè)計(jì)的空間，是活動(dòng)進(jìn)行的區(qū)域，它劃定了設(shè)計(jì)的范圍.第二，設(shè)計(jì)是空間的設(shè)計(jì)，空間既是區(qū)域又是目的，是一個(gè)屬于又從屬的問(wèn)題，所以空間因素若恰當(dāng)合理運(yùn)用，將有利于提高設(shè)計(jì)的質(zhì)量，增強(qiáng)頁(yè)面的協(xié)調(diào)性.在平面設(shè)計(jì)中作用和意義重大.——《世界平面設(shè)計(jì)史》王受之.反映在設(shè)計(jì)作品中，空間的構(gòu)架直接影響了設(shè)計(jì)作品的高下.大眾化的，不假思索的設(shè)計(jì)中，以客戶要求為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)，往往是堆砌了一堆華麗的圖片，竭盡所能的自我宣傳，在形式上就是構(gòu)圖過(guò)滿，圖片過(guò)多，口號(hào)文字過(guò)大，讓人看了就頭大.結(jié)果就是，老百姓熟視無(wú)睹，經(jīng)常的張冠李戴，甚至更增添了很多的逃跑心理.就像我們看電視一樣，赤裸裸的廣告，結(jié)果就是觀眾慌忙的換臺(tái)，生怕多看了一秒的廣告.

這是因?yàn)?，今天的我們，在高度擁擠的城市里生活，進(jìn)行著高強(qiáng)度的勞作，大腦中的思維也緊張的進(jìn)行著，人們的潛在心理中，充滿了對(duì)自由空間的向往.在實(shí)際的物化世界里，人們也希望擁有更大的自由活動(dòng)空間.這就導(dǎo)致了，在欣賞事物的時(shí)候，我們的大腦會(huì)主動(dòng)的回避過(guò)于繁瑣的畫(huà)面，而趨向欣賞簡(jiǎn)約，有秩序的畫(huà)面.為此，在版式編排的時(shí)候，我們會(huì)有意識(shí)的對(duì)版面進(jìn)行合理分割，甚至有意識(shí)的減少圖片的使用量，放置大量的空白，這樣的安排，反而會(huì)吸引人們的視線，使人愿意注目.

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，也許只是一張創(chuàng)意十足的圖片，充滿了睿智和巧思的矛盾場(chǎng)景，加上一點(diǎn)小小的注解，好像什么也沒(méi)說(shuō)，卻把無(wú)邊的想象空間展現(xiàn)在你的面前，讓你徜徉其中，把信息有效的傳遞到你的心里.

就圖片率較低的設(shè)計(jì)而言，空間通常指是畫(huà)面的空白版面，注意，這里的空白，并非無(wú)用的，可有可無(wú)的，或者說(shuō)是浪費(fèi)的，正相反，這里的空白，是與圖片、文字等要素共生共存，同等重要的，對(duì)畫(huà)面的節(jié)奏，秩序，以及滿足人的審美需求方面，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用.而對(duì)于圖片率很高的畫(huà)面而言，空間通常暗指圖片素材本身的要素安排，比如風(fēng)景素材中的天空，遠(yuǎn)景，人物素材中的人物背后的中遠(yuǎn)景等等，這樣的設(shè)計(jì)中，一張?zhí)旄咴频?，靈動(dòng)雅致的素材圖，帶給人的心靈空間的廣闊，視野向畫(huà)面外面的延伸，是不言而諭的.

其次，就繪畫(huà)而言，中國(guó)的水墨畫(huà)，講究“計(jì)白當(dāng)黑，用墨微茫，以一當(dāng)十，虛實(shí)相生，寥寥數(shù)筆意盡形全”.黑墨、彩墨屬于“色”，白色畫(huà)紙本身的白，也屬于“色”.白色即空白之處，是與墨色同等重要的.對(duì)畫(huà)面空白處的處理，一直是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的重要課題.而在中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖理論中，空間的作用則更加重要了.

構(gòu)圖亦稱章法、布局，是山水畫(huà)創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié).構(gòu)圖的成功與否關(guān)系到山水畫(huà)的好與壞.構(gòu)圖必須與畫(huà)面立意相結(jié)合，也就是要與畫(huà)面的內(nèi)容相協(xié)調(diào).構(gòu)圖要運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要體現(xiàn)賓主、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、疏密、聚散、開(kāi)合、藏露、黑白、大小等關(guān)系.對(duì)立是變化的，統(tǒng)一是均衡的.只有把這些對(duì)立關(guān)系統(tǒng)一在畫(huà)面中，才可稱得上是好的構(gòu)圖.而構(gòu)圖的根本，實(shí)則是對(duì)空間的把握，對(duì)空間關(guān)系的多層次，多維度的高超處理.

以虛實(shí)的把握為例，著重墨處為實(shí)，淡墨滲白處為虛，通過(guò)墨色的干濕變化和用筆的輕重緩急產(chǎn)生了虛實(shí)變化.我們觀察山水景物時(shí)，對(duì)象遠(yuǎn)近間存在著距離，這種透視變化就要用虛的方法來(lái)處理.此外，吸引視線的地方為實(shí)，忽略的地方為虛，一定要給予處理，適應(yīng)人們視覺(jué)的聯(lián)想要求.古人說(shuō)：虛難實(shí)易，計(jì)白當(dāng)黑.要在空白處下功夫，使畫(huà)面虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，變化多樣.國(guó)畫(huà)大家黃賓虹的山水畫(huà)中，有多處有意為之的虛白，老人稱之為畫(huà)眼，謂之“有眼即活”.白有時(shí)代表距離，有時(shí)為畫(huà)面上輕重、均衡的需要，如音樂(lè)中的休止符，戲劇中的停頓處，白又可以代表玄空，其中有萬(wàn)物生長(zhǎng)之機(jī).可見(jiàn)，空間處理的重要性，在山水畫(huà)中是永恒而絕對(duì)的主題.斗尺之上，縱橫開(kāi)闔，跨越時(shí)空，甚至天人合一，縱貫宇宙的大氣象，只要空間處理得當(dāng)，也是能夠自由馳騁并把握在胸的.

另外，我們知道，建筑藝術(shù)是空間的造型藝術(shù).建筑學(xué)家諾伯格?舒爾茨將建筑空間定義為一種具體化“存在空間”的方式.并且提出了五種空間概念：實(shí)體行為的實(shí)用空間（PragmaticSpace）；直接定位的知覺(jué)空間（Perceptual Space）；環(huán)境方面為人形成穩(wěn)定形象的存在空間（Existential Space）；物理世界的認(rèn)識(shí)空間（CognitiveSpace）；純理論的抽象空間（AbstractSpace）.“實(shí)用空間把人統(tǒng)一在自然、有機(jī)的環(huán)境中，知覺(jué)空間對(duì)于人的同一性來(lái)說(shuō)必不可少，存在空間把人類(lèi)歸屬于整個(gè)社會(huì)文化，認(rèn)識(shí)空間意味著人對(duì)于空間可進(jìn)行思考，最后，理論空間則是提供描述其他各種空間的工具.”在這樣論述的基礎(chǔ)上，“空間”占據(jù)了建筑學(xué)的中心地位.

舒爾茨所論述的“空間”，更多地不是指實(shí)體三維物理空間，而是一種包含了事物內(nèi)在意義的“空間”.或者說(shuō)，是建立在人的內(nèi)心體驗(yàn)上的直覺(jué)空間與想象空間的混合.蜚聲海內(nèi)外的蘇州園林，是世界著名園林中的一朵奇葩，是中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)的驕傲.世界遺產(chǎn)委員會(huì)這樣評(píng)價(jià)蘇州古典園林：沒(méi)有哪些園林比蘇州的園林更能體現(xiàn)出中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的理想品質(zhì).咫尺之內(nèi)再造乾坤，小中見(jiàn)大，把實(shí)際空間與想象空間，歷史文化空間甚至?xí)r間巧妙的融合，是蘇州園林對(duì)空間設(shè)計(jì)最好的詮釋.蘇州園林中，內(nèi)外邊界的界定是模糊的，建筑單體空間（亭、臺(tái)、樓、閣）與植物、水面、山石共同構(gòu)成的復(fù)雜多變的整體環(huán)境，使有限的空間體現(xiàn)了最大的延伸.而匾額、牌坊上的題字及對(duì)聯(lián)所傳達(dá)的“意境”與“聯(lián)想”，使人們的心理及感受感受，大大超出有限的空間尺度

無(wú)獨(dú)有偶，著名的薩伏伊別墅（villasavoye），也在建筑空間中完成了同樣的命題.薩伏伊的空間觀念是典型的現(xiàn)代主義，即把空間擺上核心位置，“裝飾藝術(shù)、雕刻和繪畫(huà)加入到建筑的‘語(yǔ)法系統(tǒng)’中，在薩伏伊里做客時(shí)，你能體會(huì)到柯布西耶（LeCorbusier）采用“不同層空間拉大差異、坡道空間引導(dǎo)行為、室內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換”等手段，將人的視線交流、功能使用、心理感受、生理體驗(yàn)、物理移動(dòng)，綜合在一起，達(dá)成一種動(dòng)態(tài)、交流、透明、消解、四維介入的多重效果，進(jìn)而全方位創(chuàng)造出一種獨(dú)特的空間感受.

2 好的藝術(shù)設(shè)計(jì)，往往存在著多維度的復(fù)合空間

空間感的存在，決定了一個(gè)設(shè)計(jì)是否成功.或者說(shuō)，好的設(shè)計(jì)，都成功的呈現(xiàn)了足夠的空間.比如，中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)徽標(biāo)的設(shè)計(jì)，就把形式上的空間，歷史人文上的空間，足夠的呈現(xiàn)出來(lái).

“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”有四項(xiàng)含義：其一是中國(guó)特點(diǎn)、北京特點(diǎn)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素的巧妙結(jié)合.以印章為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形、巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形.人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味.

首先，就形式而言，類(lèi)橢圓形的外觀，使外部視覺(jué)空間得到了極大的延伸，而張開(kāi)雙臂，奔跑的人形寓意著北京正以改革開(kāi)放的姿態(tài)，歡迎世界各地運(yùn)動(dòng)員和人民歡聚北京，生動(dòng)地表達(dá)出歡迎八方賓客的熱情與真誠(chéng).印章中的運(yùn)動(dòng)人形剛?cè)嵯酀?jì)，形象友善，在蘊(yùn)含中國(guó)文化的同時(shí)，充滿了動(dòng)感，體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，以及以運(yùn)動(dòng)員為核心的奧林匹克運(yùn)動(dòng)原則.于毫厘之間，把直覺(jué)空間和聯(lián)想空間直觀的呈現(xiàn)出來(lái).

其次.從歷史人文角度而言，作為標(biāo)志主體圖案的紅色中國(guó)印，象征著中國(guó)古老歷史文化的傳承，印章早在四、五千年前就已在中國(guó)出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今仍是一種廣泛使用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)形式，寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色一屆奧運(yùn)會(huì)的莊嚴(yán)承諾”.另外，紅色歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)的代表性顏色，具有代表國(guó)家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn).使歷史的空間，人文的空間，凝煉的表達(dá)出來(lái).

另外，總體結(jié)構(gòu)與獨(dú)立結(jié)構(gòu)比例協(xié)調(diào).“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”中的中國(guó)印、Beijing2008和奧運(yùn)五環(huán)三部分之間在布局及比例關(guān)系方面疏密得當(dāng)，在視覺(jué)上形成了前后三維關(guān)系，而每一部分又有相當(dāng)?shù)莫?dú)立空間，你甚至可以重新排列或者單獨(dú)使用其中的某一部分，體現(xiàn)了寬廣的立體空間關(guān)系.

反觀2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，在空間上未免扁平化，視覺(jué)效果雖然強(qiáng)烈，但幾何剪紙的外觀使其對(duì)相關(guān)的字體和使用環(huán)境提出了苛刻的要求，甚至影響到了比賽場(chǎng)館的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，在空間的拓展性上大打折扣，空間的重要性，在二者對(duì)比之間，體現(xiàn)的淋漓盡致.

〔1〕王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社, 2002.

J505

A

1673-260X（2013）11-0060-02