網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代閱讀心理的嬗變

李 劍，劉益虹

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)正處于一個(gè)以紙質(zhì)媒介向電子媒介轉(zhuǎn)型的時(shí)期，這一趨勢(shì)深刻地改變了人類(lèi)的閱讀經(jīng)驗(yàn)。從紙質(zhì)到屏幕，變換的不僅是文本的呈現(xiàn)方式，而且是人的心智和思維方式。在紙質(zhì)書(shū)籍時(shí)代，人們?cè)谇酂酎S卷下低吟苦讀，與這種閱讀經(jīng)驗(yàn)相伴的，是咀嚼回味、沉思默想的習(xí)性，人類(lèi)的精神世界通過(guò)精細(xì)而緩慢的深度閱讀而層層浮現(xiàn)。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，人們不知疲倦地享受著信息的盛宴，一個(gè)以三心二意、蜻蜓點(diǎn)水為特征的淺瀏覽的閱讀方式日漸成為時(shí)代的洪流，傳統(tǒng)的閱讀方式似乎一夜之間被淹沒(méi)其中，以致于閱讀近年來(lái)被提高到一個(gè)關(guān)乎文明傳承和文化危機(jī)的高度，成為一個(gè)世界性的嚴(yán)肅話題，引發(fā)了越來(lái)越多人的關(guān)注和憂思。

一、從深閱讀到淺瀏覽

閱讀活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象和文明行為，人類(lèi)智慧的積累和保存，主要是依靠語(yǔ)言文字并通過(guò)圖書(shū)載體來(lái)完成的，人類(lèi)想了解并獲取前人智慧的主要途徑是通過(guò)閱讀。文本作為閱讀活動(dòng)的對(duì)象，它的每一次變化都對(duì)閱讀行為產(chǎn)生一次沖擊。在當(dāng)下，所發(fā)生的最顯著的變革就是文本的載體從印刷書(shū)籍轉(zhuǎn)向電子媒介。傳統(tǒng)的閱讀文本主要是印刷型的文字文本，主要有圖書(shū)、期刊、報(bào)紙等形式。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電子文本攻城略地，飛速發(fā)展，大有取代印刷文本之勢(shì)。電子文本組織了聲音、語(yǔ)言、文字等符號(hào)形式，以影視圖像為主要載體，通過(guò)電影、電視、圖片、動(dòng)畫(huà)、多媒體等形式展現(xiàn)。

當(dāng)一種媒介在全社會(huì)廣泛使用時(shí)，它就決定著人們看待和了解事物的方式，超越了單純的工具論價(jià)值。就閱讀而言，印刷文本與電子文本的區(qū)別不僅在于人們的閱讀方式，還影響了人們投入閱讀中的專(zhuān)注程度和沉浸在閱讀中的深入程度，進(jìn)而影響著閱讀者的心智狀態(tài)。盡管這種介入往往不為人所注意。

印刷文本帶來(lái)了深度閱讀。在印刷時(shí)代，讀書(shū)是一項(xiàng)沉思默想的活動(dòng)，需要閱讀者進(jìn)入一種安靜、專(zhuān)注的狀態(tài)之中，“古騰堡發(fā)明的活字印刷喚醒了人們，深度閱讀隨之成為普遍流行的閱讀習(xí)慣。在這種閱讀活動(dòng)中，寂靜是書(shū)中含義的一部分，寂靜是讀者思想的一部分?！保?］116因?yàn)?，讀書(shū)活動(dòng)是一個(gè)非自然的思維過(guò)程，這個(gè)過(guò)程要求對(duì)單一、靜止目標(biāo)的關(guān)注持續(xù)不變，讀者需要訓(xùn)練自己的大腦，對(duì)自己的注意力施加控制，對(duì)周遭其他事物視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞。盡管早在書(shū)籍出現(xiàn)之前很久，許多職業(yè)像狩獵、工匠等都需要從業(yè)者訓(xùn)練他們的大腦，以集中自己的注意力。但讀書(shū)過(guò)程的不同尋常之處在于，與注意力高度集中相伴的，還有文本解析和含義的解釋活動(dòng)，讀書(shū)時(shí)大腦并非無(wú)所作為，而是要充分動(dòng)員，全力運(yùn)轉(zhuǎn)。為了接受字詞、思想及情感產(chǎn)生的內(nèi)部刺激流，閱讀者會(huì)讓自己的注意力擺脫外部刺激的干擾，進(jìn)入一種全神貫注的狀態(tài)。而印刷文本自身的特點(diǎn)有利于這一狀態(tài)的形成?；谟∷⑿g(shù)發(fā)展起來(lái)的紙質(zhì)讀物，以線性裝訂為主流，多數(shù)出版物通過(guò)章節(jié)設(shè)置、頁(yè)碼標(biāo)注等方式設(shè)定了閱讀順序，這樣，讀者只能按照一定順序，逐頁(yè)、逐段、逐行以至逐字閱讀，幾乎沒(méi)有選擇的余地。在這種循序漸進(jìn)、心無(wú)旁騖的線性閱讀中，一種平心靜氣的閱讀習(xí)慣會(huì)慢慢形成。

在深度閱讀的專(zhuān)注狀態(tài)中，讀者不僅從文字中獲得知識(shí)；更重要的是，文字能在他的心智中引發(fā)微妙而深層的感應(yīng)，這正是印刷文本的功能所在。讀者面對(duì)白紙黑字，看見(jiàn)的是一些冷靜的抽象符號(hào)，閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情，也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)；但同時(shí)，它又稟有靈動(dòng)飛揚(yáng)、氣韻生動(dòng)的特性。抽象的文字具有強(qiáng)大的張力，能使得讀者的思維有無(wú)限伸展的空間，讀者在凝神專(zhuān)注的狀態(tài)中，從一開(kāi)始一個(gè)字一個(gè)字地緩慢閱讀，會(huì)逐漸發(fā)展成為更直觀地整句整段地閱讀，最終可以做到邊看邊思考，這其中的過(guò)程就像是突然開(kāi)啟了一個(gè)幻想和自我感覺(jué)的空間。讀者能夠在這片空間中感同身受，品味文本的意味，觸動(dòng)自己的心靈，豐富自己的人性。因此，在印刷時(shí)代，閱讀最核心的秘密就在于，讀者的大腦能夠獲得自由思考的空間，能穿透字面，思考文字背后的東西，藉此真正塑造自身的氣質(zhì)才性。

深度閱讀在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入了以視覺(jué)符號(hào)和形象為主導(dǎo)文化的“讀圖時(shí)代”，形成了一種與深度閱讀相對(duì)的淺瀏覽的閱讀方式。這種閱讀具有方便快捷、信息量大、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，并且可以利用多媒體技術(shù)來(lái)全面調(diào)動(dòng)讀者的閱讀感官，對(duì)現(xiàn)代人尤其是年輕人群體具有強(qiáng)大的誘惑力。根據(jù)近幾年的國(guó)民閱讀調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)閱讀在人數(shù)比例和時(shí)間上都呈逐年遞增態(tài)勢(shì)，與之相應(yīng)的則是紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀率每況愈下，以致于在這聲光電色的時(shí)代，已經(jīng)很少有人有足夠的耐心去逐字逐句地閱讀一本完整的書(shū)，甚至一篇好文章了。

與傳統(tǒng)閱讀相比，淺瀏覽所面對(duì)的是文字、圖像和聲音糅合的拼盤(pán)式內(nèi)容，是一種不涉及深層意義探究的快餐化閱讀，不能真正深入人心，讀者無(wú)法在其中展開(kāi)自己的聯(lián)想和思考，無(wú)法深入其中進(jìn)行抽象的形象思維和演繹推理，而是沉浸在感官娛樂(lè)的尋求中，在浮光掠影中產(chǎn)生短暫的快感和持久的浮躁?？梢哉f(shuō)，這種淺瀏覽最終會(huì)使人心智枯竭，心靈生銹。

顯然，千年而下，一代又一代讀書(shū)人所形成的氣質(zhì)心理，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已發(fā)生了潛移默化的變化，從深閱讀到淺瀏覽這種閱讀狀態(tài)的嬗變，有其內(nèi)在心理機(jī)制的成因，其中的演變蹤跡，可以從注意力、記憶力和想象力三方面加以梳理和闡釋。

二、注意力的分散

在紙質(zhì)書(shū)籍時(shí)代，讀書(shū)人已經(jīng)形成了孤獨(dú)寧?kù)o、一心一意、全神貫注的智力傳統(tǒng)，很容易就會(huì)沉浸在一本書(shū)或者一篇長(zhǎng)文當(dāng)中。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種情形已日漸稀少。如今碎片化閱讀已經(jīng)占據(jù)了大多數(shù)人的閱讀時(shí)間，以往大塊投入讀書(shū)的時(shí)間，現(xiàn)在則變成見(jiàn)縫插針?biāo)频臏\瀏覽。而那些習(xí)慣了長(zhǎng)期接受碎片化信息的人，普遍表示要找回曾經(jīng)的閱讀習(xí)慣和專(zhuān)注力已經(jīng)變得非常困難?？梢哉f(shuō)，今后深度閱讀將會(huì)持續(xù)式微，完全有可能變成少數(shù)知識(shí)精英的專(zhuān)屬活動(dòng)。而這一切都根源于注意力的分散。注意力是我們一切情感和精神的能量來(lái)源，它的喪失將使得我們?cè)絹?lái)越迷失自己。

導(dǎo)致注意力分散的首要因素是網(wǎng)絡(luò)上信息的泛濫。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主赫伯特·西蒙早在1972年就曾經(jīng)斷言，信息是需要耗費(fèi)注意力的，信息的洪流帶來(lái)的可能是注意力貧乏的浪潮。在網(wǎng)絡(luò)上，信息的洪流奔涌而來(lái)，對(duì)我們產(chǎn)生一種令人難以置信的誘惑，我們渴望被淹沒(méi)其中，而網(wǎng)絡(luò)滿足了這個(gè)愿望。網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的讓人分神的內(nèi)容實(shí)在是太多了，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，只要一上網(wǎng)，屏幕上快速傳來(lái)的各種信息和刺激會(huì)讓我們眼花繚亂，心神不寧，把我們帶回徹頭徹尾的精力分散的狀態(tài)之中。我們?cè)谏暇W(wǎng)時(shí)，往往只是不停地搜索，卻不管我們是不是真正了解搜索到的內(nèi)容，也不知道是不是真正了解我們到底要搜索什么。就像在撓蚊子咬出的包，越撓卻越癢?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)吸引了人們的注意力，只是為了分散人們的注意力。

其次，網(wǎng)絡(luò)閱讀所涉及的感官刺激繁多，這與書(shū)本閱讀時(shí)的專(zhuān)注狀態(tài)截然不同。傳播學(xué)大師麥克盧漢曾說(shuō):“電子環(huán)境本身以許多方式對(duì)圖書(shū)和文字的價(jià)值構(gòu)成威脅，聲像和影像是圖書(shū)的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，它們極端的干擾使全神貫注和不被打斷的閱讀機(jī)會(huì)日益減少。［2］”聲像訴諸于聽(tīng)覺(jué)，如即時(shí)消息的傳來(lái)、新郵件的到達(dá)等發(fā)出的聲音，都提醒我們這些事件的發(fā)生。影像則訴諸視覺(jué)，在我們暢游網(wǎng)絡(luò)時(shí)，從我們的視網(wǎng)膜上閃過(guò)的有無(wú)窮的視覺(jué)信號(hào)，除了各種文字、圖片和視頻內(nèi)容，還有彩色文字標(biāo)出的超鏈接、敬候點(diǎn)擊的虛擬按鈕、等待閱讀和刪除的彈出式廣告和窗口等。除此之外，上網(wǎng)還會(huì)訴諸我們的觸覺(jué)，我們敲擊鍵盤(pán)、點(diǎn)擊鼠標(biāo)、滾動(dòng)轉(zhuǎn)輪的時(shí)候，會(huì)有通過(guò)手和指尖的感覺(jué)產(chǎn)生。這樣，在網(wǎng)絡(luò)閱讀時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息會(huì)會(huì)同時(shí)作用于我們大腦中的觸覺(jué)皮層、聽(tīng)覺(jué)皮層和視覺(jué)皮層，而且這些感官是同時(shí)參與活動(dòng)的。因此，在屏幕上閱讀時(shí)間稍久，注意力就開(kāi)始游移不定，我們會(huì)感到心緒不寧，思路不清，過(guò)去那種自然而然的深閱讀如今已經(jīng)成為費(fèi)力掙扎的苦差事。

再者，網(wǎng)絡(luò)閱讀過(guò)程中的多任務(wù)處理容易導(dǎo)致注意力彌散，使深度閱讀變得困難。網(wǎng)絡(luò)閱讀時(shí)，大腦需要同時(shí)處理各種不同的對(duì)象。我們不管什么時(shí)候遇到一個(gè)網(wǎng)頁(yè)鏈接，都得稍作停頓，讓大腦評(píng)估一下是否應(yīng)該打開(kāi)這個(gè)鏈接；同時(shí)還要處理目不暇接的感官刺激，持續(xù)不斷地進(jìn)行協(xié)調(diào)和決策，從而不得不把注意力從閱讀文本中轉(zhuǎn)移開(kāi)來(lái)。作為閱讀者，由于大腦的運(yùn)行速度極快，從閱讀轉(zhuǎn)向判斷這一智力資源的改變稍縱即逝，我們往往不易察覺(jué)。但是，記憶已經(jīng)表明，這種活動(dòng)會(huì)阻礙我們對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，停頓動(dòng)作愈頻繁，阻礙作用就尤為明顯，它會(huì)造成有意識(shí)思維、甚至潛意識(shí)思維的短路，影響我們進(jìn)行深入的、創(chuàng)造性的思考。在這一過(guò)程中，我們的大腦變成了簡(jiǎn)單的信號(hào)處理器，我們的思想會(huì)逐漸散逸，逃離內(nèi)在的自我，這就犧牲了深度閱讀需要的條件。

因此，在網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境中閱讀，往往缺乏一種安詳寧?kù)o的氛圍。心理學(xué)研究揭示，人在寂靜的狀態(tài)中獨(dú)坐，尤其是與大自然親近時(shí)，大腦會(huì)變得既沉著又敏銳，表現(xiàn)出更強(qiáng)的注意力、記憶力以及認(rèn)知能力。原因在于，在不受外部刺激影響的時(shí)候，大腦能夠有效地放松，不需要為處理源源不斷的分神刺激而加重腦力負(fù)擔(dān)，這種安靜的狀態(tài)有利于對(duì)思緒的控制，而學(xué)會(huì)如何思考就是要學(xué)會(huì)訓(xùn)練對(duì)思考方法和思考內(nèi)容加以控制的能力，這就意味著，對(duì)于你選擇關(guān)注的對(duì)象，需要有足夠的意識(shí)和了解。因此，在集中注意力這個(gè)問(wèn)題上，如何選擇實(shí)在是利害攸關(guān)，如果放棄對(duì)自己注意力的控制，我們的心智會(huì)面臨極大的危險(xiǎn)。

三、記憶力的衰減

在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，讀者所作出的最大的犧牲就是專(zhuān)注能力的喪失，與這種損失相伴的是記憶能力的衰減，這也是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代深度閱讀式微的一個(gè)重要原因。

一般而言，人的大腦中有兩種迥然不同的記憶功能:短期記憶和長(zhǎng)期記憶。我們把即時(shí)獲取的印象、感覺(jué)和念頭作為短期記憶存放，這種記憶通常只能維持幾秒鐘；而我們對(duì)這個(gè)世界的所有認(rèn)識(shí)，無(wú)論是有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)學(xué)到的，都會(huì)以長(zhǎng)期記憶的形式保存，它能夠在我們大腦中長(zhǎng)久保存，甚至一輩子。腦科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，長(zhǎng)期記憶是人們理解和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)，存放其中的不只是事實(shí)，還有復(fù)雜的概念，或者說(shuō)“圖式”?！拔覀兏叱闹橇χ饕獊?lái)自長(zhǎng)期獲得的各種圖式，我們之所以理解自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里的相關(guān)概念，是因?yàn)槲覀儞碛信c這些概念密切相關(guān)的圖式。”［1］135這些圖式能把零散的信息有序地組織起來(lái)，形成知識(shí)模式，從而能夠進(jìn)行深刻而豐富的思維活動(dòng)。

長(zhǎng)期記憶以短期記憶為素材，聯(lián)系這兩者的是我們當(dāng)下的記憶。在當(dāng)下時(shí)刻流入大腦的信息在心理學(xué)上被稱為“認(rèn)知負(fù)荷”。認(rèn)知負(fù)荷是我們?cè)诿恳划?dāng)下時(shí)刻的意識(shí)內(nèi)容，它能把即時(shí)信息轉(zhuǎn)換為長(zhǎng)期記憶，進(jìn)而創(chuàng)建個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，建構(gòu)概念性的圖式。因此這種轉(zhuǎn)換的能力至關(guān)重要，它決定了我們的精神深度。

在傳統(tǒng)的深度閱讀中，認(rèn)知負(fù)荷是由我們自己控制的。當(dāng)我們一心一意地專(zhuān)注于紙質(zhì)文本時(shí)，可以通過(guò)閱讀節(jié)奏的把握來(lái)控制信息的流出，從書(shū)本中流出的信息形成了穩(wěn)定的水流。這樣，我們就能夠把所有的或大部分的信息點(diǎn)點(diǎn)滴滴地轉(zhuǎn)存為長(zhǎng)期記憶，形成深刻的認(rèn)知圖式。這正是深度閱讀得以可能的條件。

而在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，我們所面對(duì)的是許許多多個(gè)信息龍頭，每個(gè)龍頭都擰到最大，水流噴涌而出，我們應(yīng)接不暇。當(dāng)我們從一個(gè)龍頭匆匆轉(zhuǎn)向下一個(gè)龍頭時(shí)，水流就會(huì)溢出認(rèn)知通道的水管，認(rèn)知負(fù)荷就會(huì)超出大腦存儲(chǔ)、處理信息的能力，大部分信息就無(wú)法保存，也無(wú)暇保存；更嚴(yán)重的是，我們所處理的不是從一個(gè)來(lái)源不斷流出的連貫的水流，而是從不同龍頭流出的混合內(nèi)容，這些混合信息內(nèi)容駁雜，與已經(jīng)存儲(chǔ)在長(zhǎng)期記憶中的原有信息難以建立有機(jī)聯(lián)系，也難以轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫鈭D式。這樣，我們的閱讀能力就會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，對(duì)信息的理解領(lǐng)悟也終會(huì)只能停留在膚淺的層面。

除了認(rèn)知負(fù)荷的加重會(huì)加劇我們的記憶能力的衰減，網(wǎng)絡(luò)閱讀時(shí)的多任務(wù)處理也容易讓人心力不濟(jì)，損害記憶力。心理學(xué)研究早已證明了我們的一種經(jīng)驗(yàn):頻頻被打斷會(huì)分散人們的思維，消弱人們的記憶力。在網(wǎng)上漫游需要具備一種強(qiáng)度極大的并發(fā)處理多重任務(wù)的能力，這會(huì)給我們的認(rèn)知過(guò)程增加切換成本。每次轉(zhuǎn)移注意力，我們的大腦都得進(jìn)行自我調(diào)適，從而消耗腦力資源。我們的連貫思路越復(fù)雜，分神造成的切換成本就越大。當(dāng)當(dāng)下的記憶達(dá)到極限時(shí)，把相關(guān)信息從無(wú)關(guān)信息中區(qū)分出來(lái)，即把信號(hào)從噪音中區(qū)分出來(lái)就會(huì)變得更加困難，我們就會(huì)變成心不在焉的數(shù)據(jù)消費(fèi)者，記憶會(huì)成為無(wú)源之水。因此，比起閱讀充滿超鏈接的電子文本，我們?cè)陂喿x紙質(zhì)圖書(shū)的專(zhuān)注狀態(tài)中，領(lǐng)會(huì)的更多，記憶的更多，學(xué)會(huì)的也更多。

長(zhǎng)久的網(wǎng)絡(luò)閱讀還會(huì)導(dǎo)致記憶“外包”的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)的使用導(dǎo)致我們?cè)谏镉洃浿斜４嫘畔⒌碾y度加大；與之相反，網(wǎng)絡(luò)的存儲(chǔ)能力則日漸強(qiáng)大。網(wǎng)絡(luò)存貯了海量的信息，只需輕輕敲擊鍵盤(pán)，所需的信息就可輕松檢索，瞬息可得。這項(xiàng)技術(shù)的出現(xiàn)會(huì)引起我們對(duì)記憶本身看法的改變，那就是網(wǎng)絡(luò)很快就會(huì)被看成個(gè)人記憶的替代物，而不僅僅是補(bǔ)充品，我們的記憶會(huì)出現(xiàn)外包的現(xiàn)象。我們會(huì)越來(lái)越依賴容量巨大的網(wǎng)絡(luò)信息存儲(chǔ)，依賴于那易于檢索的人工記憶，哪怕它把我們變成了膚淺的思考者?？傊?dāng)我們把自己的記憶外包給數(shù)據(jù)庫(kù)的時(shí)候，我們所失去的不僅是記憶的能力，也是個(gè)體的深度和獨(dú)特性，還有我們所共享的社會(huì)文化的深度和個(gè)性。失去了記憶，我們面臨著變成扁平人的危險(xiǎn)。

四、想象力的鈍化

如果說(shuō)，記憶力是一種沉潛的能力，那么想象力則是一種飛揚(yáng)的能力。人們常說(shuō)，想象力比知識(shí)更重要，沒(méi)有想象力，就沒(méi)有創(chuàng)造性。因?yàn)橄胂罅κ切撵`“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”的自由飛升，它能實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)在世界的發(fā)現(xiàn)和超越，揭示尋常事物無(wú)盡的可能性，開(kāi)啟被遮蔽的真與美相交融的領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人類(lèi)所獨(dú)有的想象力也正在遭受潛移默化的鈍化，這由諸多因素所致，就閱讀而言，主要源于網(wǎng)絡(luò)閱讀對(duì)象的視覺(jué)文化形態(tài)。

借助于電子傳媒，近年來(lái)新興的文化競(jìng)相以視覺(jué)形式而出現(xiàn)，如電影、電視、攝影、廣告、體育表演、圖書(shū)的插圖化等，像空氣一樣包圍著我們每個(gè)人的生活；而且，運(yùn)用現(xiàn)代影視技術(shù)，人們還力圖將一切已經(jīng)存在的以文字為載體的傳統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)納入光與電的熔爐，重新熔鑄，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文化全面視覺(jué)化的目標(biāo)。以至于到處是生動(dòng)直觀、流光溢彩的圖像，光和影的交匯籠罩了一切。當(dāng)我們觀看影視作品時(shí)，畫(huà)面充當(dāng)了正文，文字則被簡(jiǎn)化為若有若無(wú)的片言只語(yǔ)，退縮到熒屏的一隅，淪為畫(huà)面的附庸和注腳。于是，語(yǔ)言文字的魅力日漸消解，圖像畫(huà)面的誘惑越來(lái)越強(qiáng)烈，傳統(tǒng)的印刷文本逐漸被新興的視覺(jué)文本所取代；與之相應(yīng)，視覺(jué)享受凌越文字閱讀成為人們的新寵。

文字比圖像更抽象，但更能促發(fā)想象力的成長(zhǎng)。在傳統(tǒng)閱讀中，文字直接表達(dá)概念，讀者無(wú)法通過(guò)感官直接感受和領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，而只能疏離感官，訴諸理性思維和審美感受能力，將抽象的文字還原為具體的形象，還原為故事情節(jié)、人物面貌、性格命運(yùn)等，這一認(rèn)知過(guò)程需要想象力的發(fā)揮才有可能。所以，傳統(tǒng)的閱讀是與想象力相伴始終的，在靜默的閱讀中是想象力的自由揮灑。而在視覺(jué)文化中，生動(dòng)直觀的畫(huà)面取代了高度抽象的語(yǔ)言文字代碼，畫(huà)面符號(hào)直接指稱了對(duì)象情景，能指與所指就獲得了直觀上的完全相似。正如讓·鮑德里亞所說(shuō)的，“影像不再能讓人想象現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗褪乾F(xiàn)實(shí)。影像也不再能讓人幻想實(shí)在的東西，因?yàn)樗褪瞧涮摂M的實(shí)在”［3］這樣，較之于傳統(tǒng)閱讀，網(wǎng)絡(luò)閱讀的對(duì)象就是直觀形象的，直接淺白的，對(duì)它的接受就可以直接通過(guò)視覺(jué)活動(dòng)，而不需要經(jīng)過(guò)文字代碼的解析即可完成。在這一過(guò)程中，文字的意涵被深度消解，想象力也隨之失去其用武之地。

就閱讀的過(guò)程而言，亦是如此。印刷文本趨于靜態(tài)的存在，讀者在閱讀過(guò)程中心神是自由舒緩的，他可以隨時(shí)停頓下來(lái)，擱置書(shū)本，對(duì)感興趣的每一頁(yè)文字甚至一句話，沉吟良久，回味無(wú)窮；而電子化閱讀的對(duì)象則趨于動(dòng)態(tài)的存在，畫(huà)面在不停變換，讀者的視覺(jué)會(huì)應(yīng)接不暇，這就缺乏了想象的時(shí)間和心力；即使是閱讀純文字的電子書(shū)，讀者也因?yàn)椴荒荛L(zhǎng)久凝視閃爍的熒屏，而感覺(jué)需要快速翻閱頁(yè)面，以盡快完成閱讀。這樣的閱讀節(jié)奏無(wú)論在行動(dòng)上還是心理上都是快速的、急促的。如果說(shuō)，在傳統(tǒng)閱讀中，我們是戴著潛水呼吸器，在文字的海洋中緩緩前行；現(xiàn)在，我們就像一個(gè)摩托快艇手，貼著水面疾駛而過(guò)。這種快節(jié)奏的閱讀當(dāng)然不能為想象力的發(fā)揮開(kāi)啟應(yīng)有的空間。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)帶來(lái)想象力的貧乏和枯萎。

想象力的鈍化意味著人的精神會(huì)黏著于實(shí)在的層面，無(wú)法深入，從而導(dǎo)致思想的平庸，個(gè)性風(fēng)格的單面化；想象力的鈍化也意味著由于缺乏超越性的維度，個(gè)體往往無(wú)法高屋建瓴，打破禁錮，對(duì)宇宙人生、對(duì)社會(huì)群體產(chǎn)生批判性意識(shí)?？梢哉f(shuō)，想象力的缺失最終會(huì)導(dǎo)致整個(gè)時(shí)代精神的低迷。

總之，在網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境中，人的心理的各方面都受到了嚴(yán)重的影響，這帶來(lái)了閱讀的危機(jī)，也帶來(lái)了人本身的危機(jī)，人性被緩慢地侵蝕。微軟公司曾豪言，要在二十年內(nèi)結(jié)束紙媒書(shū)的時(shí)代。如果這一預(yù)言成真，這將是技術(shù)的勝利，但絕不是人類(lèi)的福音。即使這一斷言不會(huì)實(shí)現(xiàn)，也如海德格爾所言，“技術(shù)狂熱”已經(jīng)帶來(lái)了“讓技術(shù)遍地生根”的威脅。我們現(xiàn)在正在步入這一階段，技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了我們靈魂的深處。但我們深信，無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，就閱讀而言，與人性深契的傳統(tǒng)閱讀是無(wú)可替代的，印刷書(shū)籍所散發(fā)的油墨馨香、摩挲紙張所帶來(lái)的樂(lè)趣和美感，是無(wú)可替代的。

［1］ （美）尼古拉斯·卡爾.淺薄——互聯(lián)網(wǎng)如何毒害了我們的大腦［M］.北京:中信出版社，2010.

［2］ （加拿大）馬歇爾·麥克盧漢.麥克盧漢如是說(shuō):理解我［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006:175.

［3］ （法）讓·鮑德里亞.完美的罪行［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，2000:8.