結(jié)構(gòu)主義理論在大學(xué)公共英語教學(xué)的運用

車路路

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 外國語學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

1 前言

注重基礎(chǔ)知識的教學(xué)，對實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)的缺失，是當(dāng)下傳統(tǒng)教育模式呈現(xiàn)出的一種共性的教學(xué)方式.在我國各類學(xué)科中均有體現(xiàn)，其中，英語教學(xué)過程中體現(xiàn)更為突出.由于其“泊來品”的知識體系內(nèi)容導(dǎo)致，其教學(xué)方式的靈活化程度尚存在較大的問題.然而，知識的內(nèi)化與自動化應(yīng)用很大程度上取決于對分析能力和知識體系的構(gòu)建.傳統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)方式，使得學(xué)生在接受知識時時常表現(xiàn)出較為被動，其根本原因是缺少系統(tǒng)性知識體系的構(gòu)建.“結(jié)構(gòu)主義教育思潮”源于美國，美國歷經(jīng)經(jīng)濟的衰退的背景后，對教育的反思情形下所形成的.人們意識到傳統(tǒng)的認(rèn)知觀難于滿足知識與經(jīng)濟的快速膨脹的需要，而不得不用新的視角來對待知識的學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)狀體系學(xué)習(xí)似乎更適應(yīng)知識和經(jīng)濟發(fā)展的需要.于是，結(jié)構(gòu)主義出現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)的視野下.結(jié)構(gòu)主義對傳統(tǒng)的教學(xué)方式提出較多新的挑戰(zhàn)，也給國內(nèi)各種學(xué)科體系的學(xué)習(xí)帶來了許多影響.

2 簡述結(jié)構(gòu)主義理論的“核心”

2.1 結(jié)構(gòu)主義理論的發(fā)展征況

在19世紀(jì)末以前，心理學(xué)一直是哲學(xué)和神學(xué)的領(lǐng)地.20世紀(jì)初，行為主義作為一個新的心理學(xué)流派誕生了.行為主義者主張對心理的科學(xué)研究必須限定在可觀察的行為和可加以控制的刺激條件上，并不斷進(jìn)行強化，他們又建立了行為主義的學(xué)習(xí)理論.對于教育而言，這種學(xué)習(xí)理論導(dǎo)致了一些不良后果，如把注意力集中在學(xué)生的行為上并且不斷強化這些行為，只會使學(xué)生不斷重復(fù)哪些哪些得到強化的行為，而卻忽略了行為主體對問題理解.直到20世紀(jì)50年代末，認(rèn)知心理學(xué)的崛起，才有可能對人的心理進(jìn)行嚴(yán)肅、科學(xué)的研究，并提出認(rèn)知的信息加工理論，形成挑戰(zhàn)行為主義學(xué)習(xí)理論的一種新的學(xué)習(xí)理論.

經(jīng)過不斷的發(fā)展、反思，在20世紀(jì)80年代末，興起了并迅速風(fēng)靡歐美的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論.結(jié)構(gòu)主義理論將注意力的焦點放在了人的認(rèn)知問題上，提供了關(guān)于學(xué)習(xí)過程的新觀點.

激進(jìn)結(jié)構(gòu)主義的觀點認(rèn)為：（1）知識既不是通過感覺也不是通過交際被動獲得的，知識是由認(rèn)識主體主動建構(gòu)的，而建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗的互動中實現(xiàn)的.（2）認(rèn)知的功能是適應(yīng)，它應(yīng)有助于主體對經(jīng)驗世界的組織，而不是對某一客觀存在現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn).激進(jìn)結(jié)構(gòu)主義者重點描述的是個體心理.

社會結(jié)構(gòu)主義的觀點認(rèn)為：（1）個體主體與社會的相互聯(lián)系、密不可分的，人類主體是通過彼此之間的互動而形成的.（2）社會結(jié)構(gòu)主義者更關(guān)注社會性的客觀知識對個體主觀知識建構(gòu)過程中的中介作用.所以他們認(rèn)為知識來源于社會的建構(gòu).(3)文化和社會情境在兒童的認(rèn)知發(fā)展中起著巨大作用.

2.2 結(jié)構(gòu)主義理論的評價

在當(dāng)今多元文化和信息時代的社會背景中，結(jié)構(gòu)主義經(jīng)歷碰撞與交融，得以脫穎而出，而且正在對當(dāng)代教育教學(xué)理論與實踐產(chǎn)生廣泛影響.（1）結(jié)構(gòu)主義理論的優(yōu)點：結(jié)構(gòu)主義者提出了很多令人耳目一新的教育教學(xué)思想，對傳統(tǒng)教育教學(xué)觀進(jìn)行了猛烈抨擊.值得肯定的是結(jié)構(gòu)主義者重視認(rèn)識過程中主體的主觀能動性，強調(diào)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的，因為當(dāng)學(xué)生為了用有意義的方式學(xué)習(xí)教材而對輸入的信息進(jìn)行加工時，他們必須做一定的事.結(jié)構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)生為中心，教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者.（2）結(jié)構(gòu)主義理論的缺點由于受形而上學(xué)哲學(xué)方法論的影響，結(jié)構(gòu)主義者的某些論述和觀點也有所偏頗.比如，他們過于強調(diào)食物意義源于個人的建構(gòu)，過分強調(diào)了真理的相對性；提倡情境性教學(xué)，力求具體和真實，部分結(jié)構(gòu)主義者甚至由此而忽視或反對對概念的抽象和概括，還要把所有的訓(xùn)練都放在社會背景下；主張采用合作學(xué)習(xí)、學(xué)徒式教學(xué)代替常規(guī)的、正常的學(xué)校教學(xué)等等，這些都說明結(jié)構(gòu)主義者在處理問題時還存在偏差，極易走向極端.

3 對大學(xué)公共英語教學(xué)的啟示

傳統(tǒng)教學(xué)是圍繞如何“教”而展開的，很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題，以至產(chǎn)生了以忽視“學(xué)”為代價的灌輸式教學(xué)，使學(xué)生處于被動地位，從而影響學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng).學(xué)生與教師的主客體關(guān)系一直作為教學(xué)人員討論的重點.事實上，二者的關(guān)系是互動的，是可以相互轉(zhuǎn)化的.在不同的具體情況下，適度的加以調(diào)整，使學(xué)生“學(xué)”作為教師“教”的效果載體.

3.1 拋錨式英語教學(xué)的運用

“拋錨式”顧名思義，是指以“錨”作為解決問題的重點，強調(diào)在解決實際的問題時候，由教師首先根據(jù)學(xué)生的具體實際情況，來進(jìn)行問題的設(shè)計，由學(xué)生通過各種手段來進(jìn)行問題的評估、問題的解讀、問題的解決.最終實現(xiàn)對問題的整體把握，在解決問題中獲得情景性認(rèn)知，獲得知識學(xué)習(xí)的途徑.對于英語教學(xué)來說，其拋錨式學(xué)習(xí)較為常見，這也是西方教學(xué)方式的一種特點和有益嘗試.具體到公共英語教學(xué)中時，教師則成為學(xué)生學(xué)習(xí)的提問者、合作者和主導(dǎo)，對具體問題進(jìn)行確定，然后，進(jìn)行情境的布設(shè)，使學(xué)生在真實的問題解答中，進(jìn)行有目的、有意識、有建設(shè)性的學(xué)習(xí)，通過互動、獨立思考來提高具體的英語學(xué)習(xí)能力.

在理論層面上，潛移默化地給學(xué)習(xí)的主體施加以知識目標(biāo)和知識過程的相結(jié)合，既是一種目標(biāo)的追求，同時，也是尋求知識體系本身的一種過程.對于大多數(shù)英語學(xué)習(xí)者來說，把教學(xué)人員的英語內(nèi)容片斷，內(nèi)化成自身的知識體系，是取得教學(xué)最佳效果的體現(xiàn).

3.2“填鴨式”累積學(xué)習(xí)方式向情境式建構(gòu)的轉(zhuǎn)型

“填鴨式”是中國學(xué)者對現(xiàn)行教學(xué)方法呆板的一種形象化的比喻，縱然有些夸張，也是對現(xiàn)行教學(xué)的一種生動性的刻畫.從結(jié)構(gòu)主義理論可知，某一事物的記憶與整個事物所處情境或周圍的環(huán)境有關(guān).也可以解釋為，事物所代表的符號是否被編輯成串刻寫在大腦的軟組織上.由于對于學(xué)校的學(xué)習(xí)來說，大多數(shù)的知識獲得是在脫開具體環(huán)境下來實現(xiàn)的.并且，學(xué)校的間接經(jīng)驗的獲得也不允許學(xué)生有大量的時間來獲得直接的知識體驗，也促使了學(xué)生走向“考試機器”的邊緣.情景式構(gòu)建教學(xué)方式的提出使得大多數(shù)學(xué)生從硬性記憶轉(zhuǎn)向記憶網(wǎng)絡(luò)填補，在實踐教學(xué)應(yīng)用的過程中，學(xué)生通過教學(xué)人員預(yù)先布設(shè)的場景，進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，使得學(xué)生記憶知識成為一個個微觀的體系，每個微觀體系的連接在一起，從而實現(xiàn)知識的條塊狀，以備應(yīng)用時及時從記憶庫存中加以提取.因此，通過以英語知識為載體進(jìn)行情境的設(shè)計則成為英語課程的重要準(zhǔn)備階段.在實際教學(xué)中，把的情景的控制作為教學(xué)的重點內(nèi)容來把握，使呆板的硬性記憶活化.從而，調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行積極主動的自我學(xué)習(xí)，自我英語應(yīng)用能力的提高.

3.3 網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播作用力在當(dāng)前社會是任何一種文本所不能比擬的.教學(xué)學(xué)界的人們也發(fā)現(xiàn)這一歷史性的變化，對網(wǎng)絡(luò)媒介的認(rèn)知和建構(gòu)理論的結(jié)合，成為人們思考應(yīng)用的一個話題.學(xué)者們提出教師在高校公共課教學(xué)中，可以引入網(wǎng)絡(luò)媒介作為教學(xué)手段.其根本原因是，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的多感官性，以“學(xué)生為主體”教學(xué)思想的展示，在很大程度上，給學(xué)生的個人發(fā)展提供一定的空間，促進(jìn)學(xué)生個性化、多樣化的發(fā)展.在當(dāng)今這個網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時代，只要教師稍加引導(dǎo)，學(xué)生就能很快融入其中.學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)視頻感知社會需求與涉取外界的知識，也可以利用網(wǎng)絡(luò)了解一些有關(guān)所學(xué)專業(yè)方面的前沿動態(tài).并且，可能通過龐大的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搜索獲得學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中所要獲得的幾乎所有的東西.通過查找、獲得相關(guān)知識，對原有的知識體系的補充或重建，對新知識的學(xué)習(xí)給予一定的基礎(chǔ)性的奠定.在新時代的公共英語的教學(xué)中，學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴也遠(yuǎn)大于教學(xué)和教學(xué)人員的想象，如果充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)合，可以使學(xué)生在時間分配上獲得有機的相互補充，有英語知識體系的整體上進(jìn)一步得到完善.因此，在結(jié)構(gòu)主義的指引下，通過與現(xiàn)代媒介技術(shù)的結(jié)合，利用信息快速傳播性，使學(xué)生在輕松、自然的環(huán)境下獲得相應(yīng)的知識，并構(gòu)建較為牢固的知識體系.

4 結(jié)語

結(jié)構(gòu)主義的發(fā)起大體上可以歸結(jié)為上世紀(jì)80年代后期，而后，迅速波及到各個學(xué)科范圍，以至于為全球教育、科學(xué)、醫(yī)療等各種行業(yè)所熟知.人們稱之為一種思潮，事實上，它也是一種治學(xué)的方式，尤其是對學(xué)生知識體系構(gòu)建的提出，對前期學(xué)習(xí)引導(dǎo)和強化，為知識體系網(wǎng)絡(luò)形成奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)的觀點的提出，可謂意義深遠(yuǎn)，并為今天大多數(shù)教育界學(xué)者所稱道.結(jié)構(gòu)主義的提出改變了傳統(tǒng)的認(rèn)知觀、被動的教學(xué)觀，使學(xué)生走向主動、走向積極，改變消極的態(tài)度，而采取主動接納和獲取.對于公共英語教學(xué)來說，大多數(shù)學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，加之其非母語的學(xué)習(xí)氛圍相對較差，同時受到母語學(xué)習(xí)環(huán)境的牽制，使得英語學(xué)習(xí)顯得異常疲憊.結(jié)構(gòu)主義的提出，對傳統(tǒng)英語的學(xué)習(xí)來說，無疑是打了一支興奮劑，使得教與學(xué)的方式有了新的轉(zhuǎn)變和提升.結(jié)構(gòu)主義意在采用多維的教學(xué)方式，對同一客體進(jìn)行多方面的影響同，與單一化教學(xué)方法相比起來，其優(yōu)勢則是不言而喻的.通過建構(gòu)思維在英語學(xué)習(xí)過程中的不斷實施，使學(xué)生學(xué)習(xí)方式與習(xí)慣得以更正，發(fā)揮其學(xué)習(xí)者的主觀能動性.

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