論圍棋在高校中的教育價(jià)值——基于民族體育繁榮和發(fā)展的相關(guān)思考

任 清，何小軍

（四川民族學(xué)院 體育系，四川 康定 626001）

二00六年二月八日國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，決定從二00六年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”[1].在實(shí)施新課程改革的今天，把圍棋教育課程化已是大勢(shì)所趨.圍棋是一種優(yōu)質(zhì)的教育資源，一直以來(lái)，“娛樂(lè)競(jìng)技”是圍棋傳統(tǒng)、一貫的價(jià)值取向，而忽略圍棋的教育功能.今天我們?cè)谧鞒鰧?duì)圍棋活動(dòng)是“閑人耗時(shí)”和“不務(wù)正業(yè)”的批判的同時(shí)，挖掘、整理、發(fā)現(xiàn)圍棋文化及其圍棋活動(dòng)的教育價(jià)值,具有重要意義.

1 圍棋內(nèi)涵的古今概說(shuō)

有句名言：“古今之戲，流傳最久遠(yuǎn)者，莫如圍棋”.最早的文字記載見(jiàn)于公元前548年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》.東漢班固在《弈旨》中指圍棋含有天文、地則、陰陽(yáng)、道德、王政之律，有經(jīng)世資治、明德至善之理.歷經(jīng)兩千多年從未間斷的圍棋,濃縮了中國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變遷，具有5千年文化、歷史、宗教的烙印.《棋經(jīng)十三篇》開(kāi)篇張學(xué)士撰等記載了棋盤(pán)、棋子的構(gòu)造蘊(yùn)藏有古代的天文歷法和陰陽(yáng)玄學(xué).東漢人許慎所著權(quán)威性的字書(shū)《說(shuō)文解字》云：“弈，圍棋也，從丌，亦聲”.丌的古文字為兩人舉手握棋對(duì)局的象形.

現(xiàn)在的圍棋是由直線交叉“╋”、邊線“⊥”和角“∟”組成的似如網(wǎng)狀的19格圍棋盤(pán)，構(gòu)成了361個(gè)交叉著子點(diǎn).圍棋歸類(lèi)于體育使其體育更具有智力的因素、圍棋更富有競(jìng)技的含義.圍棋歸類(lèi)于體育范疇，并定義為“智力體育”,不僅是體育的福音,而且是隨著人類(lèi)不斷超越自身生理、智力、競(jìng)技指標(biāo)向模糊、匱乏、以及服用興奮劑而缺失奧運(yùn)精神的結(jié)果，未來(lái)體育必定較多地涵蓋智力競(jìng)技的發(fā)展因素，指明了現(xiàn)代體育以及未來(lái)體育的發(fā)展趨勢(shì).因此，圍棋全面進(jìn)入我國(guó)大學(xué)體育教育近在咫尺，以智力活動(dòng)為主和以“‘手談’——?jiǎng)邮帧睘檩o的圍棋教育，在高校體育教育中應(yīng)有一席之地.它具有素質(zhì)教育的重要價(jià)值.圍棋是一部中華民族的文明史和發(fā)展史，圍棋如中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如太極拳種高深莫測(cè)，都是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶.是中華民族文化傳承的重要載體，繼承和發(fā)揚(yáng)圍棋競(jìng)技和圍棋文化是歷史賦予我們的責(zé)任.

2 圍棋在高校中的教育價(jià)值

2.1 人文歷史的價(jià)值

圍棋是一種文化樣式[2].無(wú)論是已“落子”還是未“落子”的圍棋棋子都是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分，就連色調(diào)也那么分明，這與中國(guó)和國(guó)際象棋形成鮮明對(duì)比.了解圍棋人文、歷史傳承價(jià)值，就要牽涉到圍棋文學(xué)，我國(guó)圍棋文學(xué)的形式、內(nèi)容和數(shù)量都十分豐富，其中不乏令人賞心悅目的佳作.從中既可以了解圍棋的文化淵源，又能受到藝術(shù)熏陶,理解和感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神.描寫(xiě)圍棋的作品如杜甫的《匯村》：“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”,描繪了平凡生活中的閑情逸致；司馬光在《有約》稱(chēng)“有約不來(lái)夜過(guò)半，閑敲棋子落燈花”，展示了平和與無(wú)奈的心境.這些融詩(shī)意、音韻為一體的詩(shī)句能夠使讀者感受到圍棋與文學(xué)的交融與和諧.還有一些傳記、典故、雜文稿記錄了社會(huì)生活中的圍棋活動(dòng).如《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、還有中央電視1臺(tái)熱播的《大秦帝國(guó)》商殃周游到了晉國(guó)時(shí)以圍棋招納天下賢人智土的宏大場(chǎng)面等巨著、巨片中圍棋場(chǎng)景的多次出現(xiàn).大學(xué)生在品味這些圍棋文學(xué)作品的同時(shí)，提升文學(xué)的審美能力和鑒賞水平.因此，了解華夏民族圍棋傳播的悠久文化、歷史，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和擔(dān)當(dāng)傳承中華民族文化、歷史賦予的責(zé)任.

2.2 社會(huì)交往價(jià)值

圍棋棋子是平等的，只有黑白之分，沒(méi)有特殊職位的特征，使其圍棋更貼近于人們生活.也因此而使不同地位和不同身份的人，不以功利為目的，只因共同的愛(ài)好和興趣聚守而樂(lè)在其中.圍棋在許多情況下不是個(gè)體活動(dòng)，始終在與教師交流，與對(duì)手對(duì)抗，與隊(duì)友協(xié)作，如課堂教學(xué)、訓(xùn)練對(duì)局、網(wǎng)絡(luò)圍棋、團(tuán)體賽、個(gè)人賽、擂臺(tái)賽、聯(lián)誼賽等，這種既是個(gè)人參與也有群體相互配合的圍棋活動(dòng)，是一種以圍棋為紐帶進(jìn)行人際交流與交往的最佳途徑，它有助于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的交往和合作意識(shí).

2.3 磨礪自律價(jià)值

圍棋活動(dòng)融智力與體力為一體，是一項(xiàng)很有價(jià)值的健身、養(yǎng)心的運(yùn)動(dòng).圍棋可以涵養(yǎng)性情、砥礪品格.在古代，對(duì)弈者舉止文明，態(tài)度謙和，講究棋品道德，厭惡粗魯行為.《棋經(jīng)》說(shuō)：“勝不言，敗不語(yǔ)振謙讓之風(fēng)者,君子也,起忿怒之色者,小人也.”陳述同志也曾說(shuō)過(guò)“棋雖小道，品德最尊”之語(yǔ).大學(xué)生思想活躍，對(duì)外界充滿(mǎn)好奇，又涉世未深，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中容易心理失衡，情緒失控.圍棋能夠鍛煉意志，打磨韌性.大學(xué)生通過(guò)圍棋活動(dòng)可以漸漸鍛煉自控能力,學(xué)會(huì)冷靜度勢(shì),沉著應(yīng)對(duì).并能經(jīng)受“失敗”挫折的磨礪，提高心理承受能力，養(yǎng)成豁達(dá)大度，謙虛沉著，樂(lè)觀向上的品德.

2.4 情智互補(bǔ)價(jià)值

圍棋活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的心理健康也有作用，圍棋活動(dòng)可以化解內(nèi)心的浮躁、憂郁，可以以棋消遣或以棋寄物忘情，在紛繁的世事中尋求精神上片刻的寧?kù)o超脫；圍棋教學(xué)注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，讓學(xué)生在下棋過(guò)程中充分表達(dá)內(nèi)心情感，展現(xiàn)自己的思想，主動(dòng)地發(fā)展自我.有利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度.圍棋對(duì)人腦智力的開(kāi)發(fā)作用，已經(jīng)為科學(xué)所證實(shí).2002年，中國(guó)科技大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院張達(dá)人教授等與美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)分別完成了下圍棋和下國(guó)際象棋時(shí)的腦功能和核磁成像試驗(yàn).在對(duì)兩者的腦活動(dòng)情況進(jìn)行了分析與比較后發(fā)現(xiàn)，下國(guó)際象棋時(shí)多用左腦，更多使用的是左側(cè)頂葉.下圍棋時(shí)則位于大腦額葉、頂葉、枕葉、后顳葉的多個(gè)腦區(qū)被激活，右側(cè)頂葉的激活強(qiáng)度高于左側(cè)，顯示出右腦的活動(dòng)優(yōu)勢(shì).韓國(guó)進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，有83%的學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為圍棋對(duì)子女的教育有很大的幫助，也有近一半以上認(rèn)為圍棋對(duì)大腦開(kāi)發(fā)有明顯的效果[3].因此，情智互補(bǔ)功能無(wú)能是在挖掘智力潛能和調(diào)節(jié)心態(tài)方面都能在大學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)大學(xué)生活，認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育，接受素質(zhì)教育方面存在較大的教育價(jià)值.為大學(xué)生熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)打下良好的基礎(chǔ).

2.5 審美價(jià)值

圍棋對(duì)于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美等諸多能力是極有裨益的.圍棋大師吳清源說(shuō)：“圍棋是一種和諧的藝術(shù)”.在圍棋頂尖人物中，形成了不同的風(fēng)格.如有“美學(xué)博士”大竹英雄寧輸不下愚形；有“流水不爭(zhēng)先”的高川格，堅(jiān)信平平淡淡才是真；還有“宇宙流”宗師武宮正樹(shù)，以及聶衛(wèi)平的中國(guó)流“三連星”則體現(xiàn)了識(shí)大局、顧大局的胸襟，以子力“集中”的團(tuán)結(jié)就是力量之棋以外的“中國(guó)特色”.學(xué)習(xí)和觀賞這些棋譜、棋局，使大學(xué)生感受美，認(rèn)識(shí)美.而對(duì)弈的過(guò)程則更是創(chuàng)造美的過(guò)程，是對(duì)美的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)，使圍棋藝術(shù)在審美中起到了凈化心靈、陶冶情操的作用.

2.6 創(chuàng)造發(fā)展價(jià)值

創(chuàng)造是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，是藝術(shù)教育功能和價(jià)值的重要體現(xiàn).圍棋創(chuàng)造因其強(qiáng)烈而清晰的個(gè)性特征而充滿(mǎn)魅力，因此，被稱(chēng)為具有最高戰(zhàn)略思想內(nèi)涵的體育活動(dòng).古語(yǔ)云“千古無(wú)同局”.“多想出智慧”，恩格斯把“思維著的精神”稱(chēng)作“地球上最美的花朵”[4].經(jīng)常下棋，主要可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力、形勢(shì)判斷能力和計(jì)算能力.圍棋中有次序與秩序、定式與規(guī)則、過(guò)分與便宜、優(yōu)劣與強(qiáng)弱、他之急所之我之急所和緩手、試應(yīng)手、先手、本手等等術(shù)語(yǔ)之說(shuō)，其總的內(nèi)涵是讓即將投在棋盤(pán)上的子與先著子之間發(fā)生效率為最高境界.二千六百年來(lái)，前輩給我們留下了許多傳世佳作,如唐代的王積薪發(fā)現(xiàn)的“一子解雙征”，還有如“金雞獨(dú)立”、“倒脫靴”等.特別是當(dāng)學(xué)生的圍棋文化積淀到一定量時(shí)，思維深處?kù)`光一閃，妙著迭出，仿佛神來(lái)之筆，令人賞心悅目，這就是錢(qián)學(xué)森所說(shuō)的“靈感思維”.這種邏輯性、發(fā)散性思維，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)十分有效，能夠激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動(dòng)，在主動(dòng)參與中展現(xiàn)他們的個(gè)性和創(chuàng)造才能，使他們的想像力和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮.圍棋每一局都是新的，每一次選點(diǎn)的不唯一性、不確定性、不可測(cè)性與“自由度”，如同我們將要面對(duì)新的一天的可測(cè)與不可測(cè)性一樣.圍棋能充分發(fā)揮大學(xué)生的想像力，充分體現(xiàn)個(gè)體能力和思維優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)主動(dòng)地、創(chuàng)造性地構(gòu)思.

2.7 辯證思維價(jià)值

圍棋是一種哲學(xué)模式[5].恩格斯說(shuō):“所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法既辯證的思維不過(guò)是在自然界中到處發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映”.圍棋著法技藝中充滿(mǎn)了辯證思維.圍棋選點(diǎn)的最大困惑是正確處理點(diǎn)與面的關(guān)系，或者說(shuō)是相對(duì)開(kāi)放的個(gè)體與相對(duì)封閉結(jié)構(gòu)的關(guān)系，其內(nèi)在目的仍從屬于棋手的戰(zhàn)斗目標(biāo)[6].從布局到收官，棋盤(pán)上每一著棋都體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的矛盾.如棋的先后、大小、死活、厚薄、攻防、方向等問(wèn)題，都體現(xiàn)了矛盾的兩個(gè)方面.棋手要通過(guò)不斷的構(gòu)思、計(jì)算、判斷和取舍，把各種矛盾統(tǒng)一到勝負(fù)、全局這個(gè)大前提下，從大局著眼、統(tǒng)覽全局.下圍棋最重要的就是要處理好局部與全局的辯證關(guān)系，全局大于局部.如《棋訣》中說(shuō)：“不得貪勝，攻彼顧我”；《棋經(jīng)》中說(shuō)：“與其戀子以求生，不若棄之以取勢(shì)”等許多棋理都充滿(mǎn)了辯證思維的觀點(diǎn)[5].圍棋辯證思維的模式可以很好地加以利用、引導(dǎo)，使大學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證和體會(huì)辯證思維的偉大.在勝利與失敗中培養(yǎng)全局觀念.運(yùn)用不在棋盤(pán)上的子來(lái)產(chǎn)生作用，這是圍棋的最高行棋效率，從追求完美的行棋角度來(lái)說(shuō)，這是最高境界的棋.大局觀是圍棋技藝中的一個(gè)重要概念，又是我們?cè)谡軐W(xué)中所講的系統(tǒng)論.圍棋對(duì)弈取勝法包含著深刻的哲學(xué)思想，通過(guò)圍棋活動(dòng)，從辯證思維的角度來(lái)感悟諸如輕重、緩急、取舍、虛實(shí)等等，具有指導(dǎo)未來(lái)人生的價(jià)值.另外，當(dāng)今對(duì)圍棋的邏輯學(xué)以及圍棋與“納什均衡”千絲萬(wàn)縷相關(guān)聯(lián)的研究，正成為未來(lái)圍棋發(fā)展及其為其它學(xué)科所借鑒的重大意義.

3 結(jié)語(yǔ)

專(zhuān)家指出：高校體育教學(xué)要從過(guò)去重視生物本能的感性的身體鍛煉，轉(zhuǎn)向重視理性的社會(huì)身心修煉.要重視社會(huì)行為教育，使體育課具有“修正人的舉止”的獨(dú)特功能.圍棋恰到好處地具有實(shí)現(xiàn)身心修煉的教育作用.作為人才優(yōu)勢(shì)、智力優(yōu)勢(shì)、地位優(yōu)勢(shì)的地方院校，是圍棋及其圍棋文化教育得以普及、提高、繁榮的最佳場(chǎng)所，高校應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生感悟圍棋文化內(nèi)涵的最佳基地.教育具有傳遞文化的功能，作為高校，一方面應(yīng)投入更多的財(cái)力和人力，研究和挖掘圍棋的教育價(jià)值；另一方面是在民族體育項(xiàng)目的傳承中，打破學(xué)校體育以西方體育獨(dú)占優(yōu)勢(shì)的局面，高校體育教學(xué)的改革，必將在繼承傳統(tǒng)體育文化精髓中起到無(wú)可替代的作用，圍棋活動(dòng)也將為終身體育、人文素質(zhì)教育提供新的發(fā)展思路與模式.圍棋必將在體育生活化時(shí)代中扮演重要的角色.

〔1〕國(guó)務(wù)院下發(fā) www.Zhongman.com 2006-2-16 17:57:23.新華網(wǎng).

〔2〕中國(guó)圍棋協(xié)會(huì).中國(guó)圍棋年鑒(1995年).蜀蓉棋藝出版社.

〔3〕江聲久.著大學(xué)圍棋[M].太原：山西人民出版社,1-10.

〔4〕武振平.試論圍棋文化[J].體育科學(xué)，1999，13（1）.

〔5〕過(guò)惕生，劉賡儀，程志釗.著古今圍棋名局鑒賞[M].人民體育出版社，1985.

〔6〕朱耀良.圍棋心理縱橫[M].

〔7〕何云波.弈境－圍棋與中國(guó)文藝精神[M].北京大學(xué)出版社，2004.