影片《奧蘭多》中的生態(tài)女性主義解讀

張葳　呂麗塔

[摘要]1992年的影片《奧蘭多》含有鮮明的生態(tài)女性主義論調(diào)，影片以主人公奧蘭多用近四百年的時間書寫《大橡樹》，書寫自己對自然、對真理、對人性的思考為線索，以雙性同體后的奧蘭多最終實現(xiàn)人生價值和生命意義的結(jié)局來傳達一種獨特的生態(tài)女性主義觀：越過父權(quán)制的二元對立模式的藩籬，人類與自然、男性和女性不再相互孤立和分裂開來，不再是征服和被征服、控制和被控制的關(guān)系，而是各自獨立又互相依存的平等和諧的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]《奧蘭多》；雙性同體；生態(tài)女性主義

※■基金項目：本文系“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費資金資助”（項目編號：HJ2010-25）。

1992年的影片《奧蘭多》含有鮮明的生態(tài)女性主義論調(diào)，獲過威尼斯電影節(jié)的女性題材特殊貢獻導(dǎo)演獎和最佳女演員獎。影片改編自英國意識流藝術(shù)大師和女權(quán)主義者弗尼吉亞·伍爾夫1928年的同名小說，并由以女性主義電影而聞名的英國新銳導(dǎo)演薩麗·波特編導(dǎo)。波特別出心裁地以“死亡”“愛情”“詩歌”“政治”“社交”“性”“新生”為標題，以話劇式的七幕影像來展現(xiàn)主人公奧蘭多跨越近四百年的不同時空，經(jīng)歷變性的奇幻故事，展示奧蘭多對自然的熱愛，探討奧蘭多在人生不同的階段對愛情、文學(xué)、男性及女性世界的不同感受。故事始于伊麗莎白女王一世時期的英國，貴族美少年奧蘭多被女王寵幸，被賜予宅邸及不朽的青春。之后，奧蘭多先后遭到俄國公主薩沙和詩人格林的戲弄。愛情和抱負失落后，絕望的奧蘭多出使土耳其，在激戰(zhàn)之夜被授予皇室勛章。奧蘭多昏睡7天后醒來，變成了女人，她重返英國，成為上流社會的貴婦，結(jié)識一批當(dāng)時著名的文人。進入維多利亞時代，奧蘭多拒絕亨利大公的求婚，與冒險家夏默丁一見鐘情，并在工業(yè)革命的硝煙及戰(zhàn)爭的洗禮后做了一位母親。影片結(jié)束時，奧蘭多已是20世紀的獲獎詩人，她攜女兒回到自己曾經(jīng)吟詩誦詞的大橡樹下，聽著天使的美妙歌聲，喜極而泣。

生態(tài)女性主義是生態(tài)運動與女權(quán)運動結(jié)合的時代思潮，它把“自然歧視”與“性別歧視”聯(lián)系起來，它反對父權(quán)制世界觀和二元對立思維對自然、對女性的壓迫，倡導(dǎo)建立一種人與自然、人與人之間和諧共存的新型關(guān)系。生態(tài)女性主義的概念首先出現(xiàn)在法國作家弗朗西絲娃·德奧博納發(fā)表于20世紀70年代的《女性主義或死亡》和《生態(tài)女性主義：革命或變化》兩部作品中。70年代末至80年代以來，對女性和自然的日益關(guān)注不斷地促進了生態(tài)女性主義的發(fā)展。與此同時，隨著拯救人類和地球的生態(tài)意識的興起，生態(tài)電影也憑借其獨特的影像話語和自身清醒的使命感，自覺地和生態(tài)文學(xué)、生態(tài)批評一道，參與了生態(tài)敘事的行列。從90年代起，生態(tài)電影迅速發(fā)展，越來越多的生態(tài)影像充當(dāng)了修復(fù)地球生態(tài)和人類精神的文化資源。影片《奧蘭多》就是在這種時代精神下誕生的。天才導(dǎo)演波特和天才作家伍爾夫的碰撞，加上主演蒂爾達·斯溫頓對雙性同體的奧蘭多的完美演繹，使生態(tài)女性主義的精髓在銀幕上熠熠生輝。難能可貴的是，這種用電影語言傳遞的生態(tài)女性主義意識沉淀了下來，進入21世紀，也將會在未來的歲月長河里流光溢彩，在世界電影史上成為經(jīng)典。

《奧蘭多》中的生態(tài)女性主義意識

影片中，大橡樹是大自然的象征，奧蘭多的故事從大橡樹下開始，也在大橡樹下結(jié)束。影片以奧蘭多用近四百年的時間書寫《大橡樹》，書寫自己對自然、對真理、對人性的思考為線索，以雙性同體后的奧蘭多最終實現(xiàn)人生價值和生命意義的結(jié)局來傳達一種獨特的生態(tài)女性主義觀：越過父權(quán)制的二元對立模式的藩籬，人類與自然、男性和女性不再相互孤立和分裂開來，不再是征服和被征服、控制和被控制的關(guān)系，而是各自獨立又互相依存的平等和諧的關(guān)系。

伊麗莎白時代，純?yōu)槟凶又淼膴W蘭多盡管也熱愛自然，熱愛詩歌， 渴望脫離理性的社會回歸自然母體，可是性別和社會身份仍使他成為一個父權(quán)制文化下的典型男權(quán)人物，他無法追求真正的自我，也未能真正尊重和關(guān)注女性。盡管在大橡樹下，吟詩頌詞的奧蘭多更為自在和自信，但對權(quán)勢的屈服還是讓他淪為了垂垂老矣的女王的寵臣。奧蘭多曾視愛情為屑末和炭渣，他為各色女子輪流賦詩，隨意拋棄未婚妻，風(fēng)流韻事不斷。即便是在鐘情于俄國公主薩沙時，他理所當(dāng)然地認為她屬于自己。一句“跟我走吧！你是我的。因為我愛你”的話毫不掩飾對她的支配和占有欲，他壓根兒沒看到她像是被禁錮在籠中的金絲雀，傷感而勉強。當(dāng)薩沙最終違背他的意愿，拒絕和他私奔時就只能得到“女人就知道背叛”這句偏激的罵語。愛情的打擊讓奧蘭多昏睡了7天。之后，奧蘭多資助落魄詩人和評論家格林，悉心向他求教詩歌藝術(shù)，卻不料遭到嘲弄。藝術(shù)的打擊讓奧蘭多很快轉(zhuǎn)向了政治。他帶著世界大同、人類共和的美好愿望出使土耳其。他接受了歷史賦予男性的使命，勇敢地投身戰(zhàn)爭并得到皇室嘉獎，最終卻發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭隨意扼殺生命的殘酷。絕望的奧蘭多再度昏睡，醒來后已變女兒身。在此，導(dǎo)演波特犀利地揭露出千百年來父權(quán)制社會中對男性和女性的不同定位。政治和戰(zhàn)爭，從來都是男人分內(nèi)的事，女性只能是“第二性”，她的意義只有在滿足男性的意愿的前提下才得以實現(xiàn)，她總是處在一個被占有、被支配的被動地位，她只有滿足和服從男性的意愿才能得到他們的肯定。

18世紀50年代，英國古典主義時期，奧蘭多還是“同一個人，根本沒有區(qū)別。只是換了性別”。 是的，她的本質(zhì)是沒變，她還是熱愛自然，熱愛詩歌，追求自我，但是社會對她的定位和態(tài)度已經(jīng)變了，法律要求她必須要有一個兒子才能保住財產(chǎn)和爵位，歷史賦予她的使命只有一個——婚姻，歷史要求她順服和取悅男性。也就在這期間，奧蘭多思想中兩性平等和諧的觀念，經(jīng)歷了一個從無到有，逐步強化，并最終內(nèi)化的過程。當(dāng)蒲伯、艾迪生和斯威夫特等文化男性高談闊論時，作為女性的奧蘭多只能站在談話圈子之外，因為男人可以隨意談?wù)撆撕驼?，但女人卻不能獨立思考，不能發(fā)出自己的聲音。當(dāng)奧蘭多只能無聊地扇著扇子排遣寂寞，忍受著男人們的嘲弄和忽視，忍受著他們根深蒂固的偏見時，她終于意識到長久以來女性一直處在一個受壓抑的、受貶損的卑微地位。當(dāng)蒲伯自以為是地詆毀女性，“沒有父親和丈夫的幫助，無論一個女性有多么美麗和迷人，她都迷失了自我”時，奧蘭多義正言辭地反擊，“先生們，我發(fā)現(xiàn)這很奇怪，你們每個人都是詩人，并且表達了你們對于女性的看法，可其中既看不到溫情，也沒有尊重，對于你們的妻子，甚至于整個女性世界，你們沒有崇高的尊重以及最純潔的敬意”。之后，她拒絕聽從亨利大公的“你是我的。因為我愛你”的話，她斷然拒絕他的求婚，拒絕依附他以重獲財富和地位。當(dāng)他惱羞成怒地咒罵，“你死的時候會是一個老處女，孤獨而且被剝奪了一切”時，奧蘭多被激怒了，她在迷宮似的層層籬笆中奔跑，瘋狂地尋找著出口。這個在迷宮里飛速移動的影像是一個象征，它象征著奧蘭多尋找女性的出路，尋找自我的出路。奧蘭多最終還是在大自然的母體里找到了慰藉，她撲倒在草地上，從心底里發(fā)出了“自然啊自然，我是你的新娘，帶我走吧”的呼聲。此時，奧蘭多已經(jīng)有了堅定的女性主體意識，她寧愿與自然寂寞地同生死，也不愿意屈從于男性的意志和權(quán)威。

19世紀50年代，在呼喚著要做自然的新娘時，奧蘭多在草原上邂逅了夏默丁并做了他的愛人。這沒有性別歧視、思想開放、都有過雙性同體經(jīng)歷的天生一對一見鐘情。夏默丁了解女性，能理解她們不落俗套地追求自我的行為，他說，“如果我是個女人，我不會把人生全部都花費在自己的孩子，有時甚至是孩子的孩子的身上，不會把自己困死在女性應(yīng)有的美德中”。奧蘭多了解男性，能理解他們脆弱的一面，也知道權(quán)勢和名聲不過是虛空一場，她說，“如果我是個男人，我也許不會為了一個虛無縹緲的東西去冒生命的危險”。他們享受了一段自由、平等與歡愉的愛情，彼此默契到他忍不住要問：“你能肯定自己不是男人？”而她則會回聲似地反問：“你竟然不是女人，這可能嗎？” 可夏默丁并未永遠為奧蘭多停留，他說，“我的愛要為了全人類而戰(zhàn)，為自由而戰(zhàn)”，奧蘭多沒有強求夏默丁，她選擇了送夏默丁遠行，選擇了祝福和等待。她沒有跟夏默丁遠行，主體意識已強大的她不愿意依靠任何人，不愿意在愛情的幌子下犧牲自我。雨水洗禮過后，她又重生了。

20世紀初，奧蘭多走向了新生，經(jīng)歷變遷后，奧蘭多書寫了幾百年的詩歌《大橡樹》終于完稿，此詩對自然、對真理、對人性的真誠關(guān)注最終幫她實現(xiàn)了人生的價值和生命的意義。當(dāng)初的青澀少年，如今已經(jīng)成為一個成熟的女性，成為一名成功的詩人，成為一個幸福的母親，她是時代的產(chǎn)物，又保持了自己的獨立性。這與性別無關(guān)，這是人類的成長。影片的結(jié)尾，奧蘭多寧靜平和喜悅，她聽著天使所唱的“我來了，我來了。既非女，也非男，你我已經(jīng)合二為一”的歌聲，流下了幸福的眼淚。沉醉于大自然的懷抱里，沉醉于雙性同體的自由空間中，奧蘭多終于體會到新生的喜悅：人與自然、男性和女性的二元對立在自己的身上消弭殆盡，取而代之的是人與自然、男性和女性和諧理想地共存。

結(jié)語

影片傳遞了伍爾夫的雙性同體觀：“在男人的頭腦里，男人勝過女人，在女人的頭腦里，女人勝過男人。正常而舒適的存在狀態(tài)，就是在這兩者共同和諧地生活、從精神上進行合作之時?！?影片中，除卻奧蘭多經(jīng)歷近四百年的變遷、經(jīng)歷變性這兩點具有奇幻色彩外，并無魔幻力量的出現(xiàn)。影片的故事從大橡樹下開始，也在那里結(jié)束，而其標題則始于 “死亡”，終于“新生”，這是導(dǎo)演波特要從歷史性和共時性兩方面通過奧蘭多超越單一性別的視角來審視自身和世界，探討人與自然的關(guān)系，探討男女兩性在私人生活和社會生活中的角色和關(guān)系，表現(xiàn)雙性同體觀。奧蘭多的社會價值和人生意義是在雙性同體之后實現(xiàn)的。當(dāng)男性因素和女性因素在她的身體、思想和心靈中進行著平等的對話并交融時，她既能較好地把握男性所代表的理性和物質(zhì)現(xiàn)實，又能敏銳地感受女性所代表的情感與精神世界，幫助她最終在自然給予的靈性中找到了“新生的自我”。作為一部含有鮮明的生態(tài)女性主義論調(diào)的影片，《奧蘭多》的經(jīng)典之處就在于宣揚了一種人與自然、人與人和諧平等共生的本真的生命存在狀態(tài)。

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[作者簡介] 張葳（1965—），女，天津人，碩士，北京林業(yè)大學(xué)外語學(xué)院副教授。主要研究方向：英美文學(xué)、影視英語教學(xué)。呂麗塔（1974—），女，廣西靖西人，碩士，北京林業(yè)大學(xué)外語學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向：電影文學(xué)、英美文學(xué)。