對(duì)學(xué)前教育實(shí)踐突破“線性時(shí)間觀”的幾點(diǎn)思考

張斌

（常熟理工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇常熟 215500）

對(duì)學(xué)前教育實(shí)踐突破“線性時(shí)間觀”的幾點(diǎn)思考

張斌

（常熟理工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇常熟 215500）

線性時(shí)間觀將時(shí)間看做是一種絕對(duì)、均質(zhì)、直線式的流動(dòng)體。相對(duì)論和量子物理的研究從科學(xué)上證明了該觀點(diǎn)的局限性。線性時(shí)間觀使人們形成了“前因后果”的思維方式，從教育目的和教育過(guò)程兩方面束縛了學(xué)前教育實(shí)踐。借助兒童發(fā)展?fàn)顩r記錄來(lái)分班，依照幼兒內(nèi)時(shí)間隨時(shí)調(diào)整教育節(jié)奏，突破教育生活常規(guī)，刻意制造驚喜等，有助于學(xué)前教育實(shí)踐突破線性時(shí)間觀的束縛。

線性時(shí)間觀；兒童內(nèi)時(shí)間；學(xué)前教育實(shí)踐

時(shí)間是人們最為熟悉也最為陌生的事物之一，它看似無(wú)形卻伴隨人類存亡始終，任何人都難以超然時(shí)間之外。由于人類對(duì)時(shí)間認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)只能是感受體驗(yàn)，使得我們對(duì)時(shí)間的研究帶有很強(qiáng)的直覺(jué)色彩，這在一定程度上影響了我們對(duì)時(shí)間本質(zhì)的把握。而這種直覺(jué)式的時(shí)間觀又影響著我們的行動(dòng)，學(xué)前教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)必然深受人們時(shí)間觀念的影響，因此，跳脫出對(duì)時(shí)間的簡(jiǎn)單線性理解對(duì)提升學(xué)前教育實(shí)踐的品質(zhì)大有裨益。

一、線性時(shí)間觀及其局限

所謂線性時(shí)間觀是指將時(shí)間看做是一種絕對(duì)、均質(zhì)、直線式的流動(dòng)體，認(rèn)為“時(shí)間是一條直線”，“由于它的本性而均勻地、同任何一種外界事物無(wú)關(guān)地流逝著”［1］147。首先，線性時(shí)間觀認(rèn)為時(shí)間是絕對(duì)的、客觀的，其存在、運(yùn)動(dòng)不受任何外部因素制約；其次，線性時(shí)間是一種勻速的流動(dòng)，既不會(huì)加快也不會(huì)變慢；再次，線性時(shí)間不可偏轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)沿直線運(yùn)動(dòng)，因而邏輯上可以逆行。這種時(shí)間觀和普通人的直觀感受高度一致，也得到了經(jīng)典物理學(xué)家們的認(rèn)可，影響深遠(yuǎn)。但隨著哲學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，線性時(shí)間觀的合理性遭到了質(zhì)疑。

借助線性時(shí)間觀我們可以將時(shí)間分為過(guò)去→現(xiàn)在→將來(lái)，例如，我現(xiàn)在看我在這紙上留下的上一句話，感受剛才的時(shí)間，看到的是時(shí)間的流逝，看到的只是過(guò)去；我現(xiàn)在設(shè)想我寫下下一句話時(shí)的情景，亦可看到時(shí)間的流淌，我看到的是將來(lái)。而我們可以感受到的只是現(xiàn)在，因?yàn)檫^(guò)去的已經(jīng)完結(jié)，將來(lái)的還沒(méi)有到來(lái)，過(guò)去和將來(lái)只是現(xiàn)在的回憶或憧憬，不能算做真正的時(shí)間。但如果我們認(rèn)同只有現(xiàn)在是真正的時(shí)間，那么現(xiàn)在是多久呢？現(xiàn)在只是一瞬，一瞬是多久？短到幾乎無(wú)法感知，那么時(shí)間的持久性會(huì)蕩然無(wú)存，線性世界中的時(shí)間將無(wú)法流淌。如果，我們認(rèn)為真正的時(shí)間是過(guò)去與將來(lái)，現(xiàn)在只是過(guò)去與將來(lái)的分割點(diǎn)，那么我們將永遠(yuǎn)活在記憶與憧憬中，不會(huì)有當(dāng)下的感受，但這顯然與我們的真實(shí)感受不符。如果，我們認(rèn)為真正的時(shí)間就是現(xiàn)在不斷拋棄過(guò)去并且碰撞將來(lái)的過(guò)程，那么，如上所述，線性時(shí)間中沒(méi)有真正的將來(lái)，將來(lái)只是現(xiàn)在對(duì)未來(lái)可能性的一種假象，這樣，我們的時(shí)間就只剩下了過(guò)去和現(xiàn)在，而現(xiàn)在又只有短到幾乎無(wú)法感知的一瞬，那么，真正的時(shí)間就只剩下了過(guò)去，而過(guò)去又僅是對(duì)已經(jīng)完結(jié)了的現(xiàn)在的回憶，這樣，我們就沒(méi)有了時(shí)間。顯然，我們不能同意這樣的觀點(diǎn)，因?yàn)闀r(shí)間就在那里，每個(gè)人都可以感受到它的存在！可見，面對(duì)邏輯推理，線性時(shí)間的觀點(diǎn)存在漏洞。

由于時(shí)間無(wú)法直接測(cè)量，兩千多年前，亞里士多德提出了借助運(yùn)動(dòng)計(jì)量時(shí)間的方法，他認(rèn)為“我們不僅用時(shí)間來(lái)測(cè)量運(yùn)動(dòng)，也用運(yùn)動(dòng)來(lái)測(cè)量時(shí)間，因?yàn)樗鼈兪窍嗷ザx的”。這一方法沿用至今，無(wú)論是傳統(tǒng)的沙漏、日晷，還是機(jī)械表、原子鐘，所有計(jì)時(shí)器無(wú)一例外地要依靠某種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的延續(xù)而實(shí)現(xiàn)計(jì)時(shí)功能。對(duì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的解釋不同，形成了不同的力學(xué)理論，也造就了不同的時(shí)間觀，其中線性時(shí)間觀的物理學(xué)基礎(chǔ)主要是牛頓經(jīng)典力學(xué)。牛頓力學(xué)是建立在“參照系”基礎(chǔ)上的，因此在這個(gè)體系中不存在“絕對(duì)速度”。但牛頓相信存在“絕對(duì)的、真實(shí)的數(shù)學(xué)時(shí)間，就其自身及其本質(zhì)而言，是永遠(yuǎn)均勻流動(dòng)的，它與一切外在事物無(wú)關(guān)，又稱為延續(xù)性……絕對(duì)的空間，其自身本性與一切外在事物無(wú)關(guān)，它處處均勻，永不遷移”［2］7-8。這一論斷后來(lái)被對(duì)光的觀測(cè)結(jié)果否定了，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)證明參照任何物體光的速度是恒定的！這便與牛頓的“相對(duì)速度”形成了悖論。舉例來(lái)說(shuō)，按照牛頓物理學(xué)來(lái)看，如果兩個(gè)人（一人站著不動(dòng)，一人坐在高速行駛的交通工具上）同時(shí)看遠(yuǎn)處的一點(diǎn)光脈沖從一處向另一處的移動(dòng)，他們記錄到的光移動(dòng)過(guò)程的時(shí)間是一樣的（絕對(duì)時(shí)間），但他們觀察到的移動(dòng)距離卻是不同的（參照系不同），根據(jù)速率=距離/時(shí)間，他們測(cè)算出的光的速度是不同的——這與實(shí)驗(yàn)結(jié)果不一致，“相對(duì)論終結(jié)了絕對(duì)時(shí)間的觀念”?。?］29

此后，一系列的物理實(shí)驗(yàn)證明了時(shí)間長(zhǎng)短與空間位置相關(guān)，時(shí)間并非不受其他因素干擾、恒定不變。這種時(shí)間變形的觀點(diǎn)徹底挑戰(zhàn)了人們習(xí)以為常的線性時(shí)間觀。也許，這一系列科學(xué)研究對(duì)既不宏如宇宙也非微若粒子的學(xué)前教育來(lái)說(shuō)實(shí)際意義不大，但量子物理和微觀物理迫使人們徹底地修正了可預(yù)測(cè)事物連續(xù)軌跡的思想［4］120，使人們認(rèn)識(shí)到線性不過(guò)是時(shí)間眾多表象下的一個(gè)易于辨認(rèn)的場(chǎng)景。

二、線性時(shí)間觀對(duì)學(xué)前教育實(shí)踐的束縛

線性時(shí)間觀對(duì)學(xué)前教育的負(fù)面影響根源于其對(duì)人類思維方式的塑造。牛頓時(shí)間系統(tǒng)認(rèn)為時(shí)間是均勻地沿直線運(yùn)行的、方向可逆的客觀現(xiàn)象，這使人們形成了“前因后果”的思維邏輯：在事物的發(fā)展中，曾經(jīng)是后來(lái)的原因，現(xiàn)在是過(guò)去的結(jié)果，整個(gè)過(guò)程本質(zhì)上并未產(chǎn)生新的事物，而是事物形態(tài)的變化和能量的轉(zhuǎn)換。具體而言，線性時(shí)間觀對(duì)學(xué)前教育實(shí)踐層面的影響體現(xiàn)如下：

第一，從根本上否認(rèn)兒童發(fā)展可能的開放性，導(dǎo)致教育過(guò)分重視預(yù)設(shè)結(jié)果，對(duì)教育目的的設(shè)計(jì)在極大程度上遵循的是所謂人類經(jīng)驗(yàn)，而不是每個(gè)兒童個(gè)體的實(shí)際需求。在線性時(shí)間的視野中，成長(zhǎng)不是生命隨意展開的結(jié)果，而是時(shí)間鏈條上的固定節(jié)點(diǎn)和習(xí)俗中的規(guī)定——幾歲的人就應(yīng)當(dāng)是幾歲的樣子。正如兒童哲學(xué)家馬修斯所說(shuō)，成人眼中的孩子不能長(zhǎng)的太大或太小。這和真實(shí)的人生是相違的。當(dāng)我們放手學(xué)步兒時(shí)，他們可能或直行、或拐彎、或朝向某個(gè)無(wú)法預(yù)知的方向走下去、或跌倒——因?yàn)槿耸遣淮_定的存在，人的成長(zhǎng)永遠(yuǎn)不是封閉的命題。毫不夸張地說(shuō)，這是對(duì)兒童作為具有生命張力的“人”的不尊重，是對(duì)教育目的的束縛。

第二，教育過(guò)程嚴(yán)重依賴鐘表時(shí)間，無(wú)視兒童時(shí)間。線性時(shí)間觀相信絕對(duì)時(shí)間更依賴絕對(duì)時(shí)間，一切涉及到與時(shí)間有關(guān)的活動(dòng)，教育者必須無(wú)條件地按照客觀的計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行方顯科學(xué)——兒童的年齡可以精確到月，課程的安排可以具體到天，活動(dòng)的組織可以精準(zhǔn)到分……而這些年月日時(shí)分都是沒(méi)有彈性的冰冷的“鐘表時(shí)間”，兒童生理和心理上真實(shí)的階段表現(xiàn)在教育實(shí)踐中往往被前者簡(jiǎn)單替代。

第三，過(guò)于強(qiáng)調(diào)周密計(jì)劃，懼怕教育中的“意外”，導(dǎo)致教育淪為單純執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程。在線性時(shí)間觀來(lái)看，未來(lái)被過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)所規(guī)定，今天被對(duì)未來(lái)的設(shè)定而規(guī)范，所以，要實(shí)現(xiàn)預(yù)期好的“未來(lái)”，完全可以逆推出任何一步此前最理想的措施，由此可以很容易設(shè)計(jì)出完美的課程計(jì)劃，由此，兒童的人生也被小心翼翼地安放在懸絲一般的流程上——學(xué)什么、怎么學(xué)、何時(shí)學(xué)、在哪里學(xué)都被縝密地預(yù)設(shè)在幼兒園的一日生活之中，連出現(xiàn)“例外”的余地都不留。

可以說(shuō)，第二、第三條是線性時(shí)間觀對(duì)教育過(guò)程的束縛。

三、學(xué)前教育實(shí)踐突破“線性時(shí)間觀”的可行之策

拒絕線性時(shí)間的控制在學(xué)前教育中的體現(xiàn)是從根本上改變教育中的時(shí)間觀——時(shí)間不是計(jì)時(shí)器上的數(shù)字，而是不同人、不同受教育者、不同兒童自己對(duì)時(shí)間的感受，是他們各異的內(nèi)在節(jié)律和成長(zhǎng)速率。改變教育對(duì)線性時(shí)間的依賴可以從以下幾個(gè)方面考慮。

其一，改變?cè)诎嗉?jí)劃分中以年齡為核心標(biāo)準(zhǔn)的做法，結(jié)合兒童發(fā)展?fàn)顩r記錄來(lái)分班。

依照相對(duì)科學(xué)的傳統(tǒng)，在學(xué)前教育中各類機(jī)構(gòu)堅(jiān)持按照兒童的生理年（月）齡編班，此種做法建立在這樣的一個(gè)假設(shè)之上——同齡的人其身心發(fā)展?fàn)顩r是相近的，因而可以接受相同的教育。這個(gè)假設(shè)最具任意性的地方是以人的在世時(shí)間認(rèn)定人的內(nèi)在狀態(tài)。越來(lái)越多的研究和事實(shí)證實(shí)了兒童成長(zhǎng)在時(shí)間上存在巨大的差異，因此，在教育實(shí)踐中，以年齡作為唯一參照標(biāo)準(zhǔn)很可能造成教育內(nèi)容高于或低于兒童的最近發(fā)展區(qū)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)的教育價(jià)值。

一個(gè)相對(duì)可行的辦法是在初步進(jìn)行年齡編班的基礎(chǔ)上，結(jié)合一系列基礎(chǔ)性的兒童發(fā)展?fàn)顩r記錄得出其適合年齡班的建議。依照年齡編班具有簡(jiǎn)便易行、認(rèn)可度高的優(yōu)勢(shì)，可以作為基本標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)兒童發(fā)展?fàn)顩r的觀察則是借助對(duì)相關(guān)外顯行為的推測(cè)判斷其身體、心理某些方面的發(fā)育水平，這里，筆者使用的“兒童發(fā)展?fàn)顩r記錄”一詞，是為了盡量避免使用“評(píng)估”、“測(cè)評(píng)”等概念帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。在我們的教育語(yǔ)境中，與“評(píng)”相關(guān)的詞語(yǔ)總讓人產(chǎn)生比較、甄別、排序的聯(lián)想，它們會(huì)使人們有意無(wú)意地依照某種外在于被觀察者本身的“客觀”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷被觀察者的發(fā)展水平，這對(duì)于編班工作而言是毫無(wú)意義的。而“記錄”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)當(dāng)下被觀察幼兒某一方面表現(xiàn)的如實(shí)文字化，它僅僅是接下來(lái)幫助分析該幼兒更適宜進(jìn)入哪個(gè)班級(jí)的參考資料。有時(shí)，為了編班的需要可能要將這些記錄與某個(gè)班級(jí)對(duì)幼兒需要具有的最基本能力條件相比照，但這也只是一種尋找兩者共性多少的比照。為了確保這種記錄不被當(dāng)做無(wú)聊的評(píng)價(jià)資料，它不能被公開，只能在取得該幼兒及其家長(zhǎng)與教師同意的條件下供被觀察幼兒、幼兒家長(zhǎng)與幼兒教師閱讀。

記錄的內(nèi)容可以包括身體發(fā)育、動(dòng)作技能、認(rèn)知及社會(huì)性能力的相關(guān)基礎(chǔ)項(xiàng)目，其具體內(nèi)容應(yīng)由研究?jī)和l(fā)展的專業(yè)人士主持制定。

其二，改變線性時(shí)間中心的教育安排方式，依照幼兒內(nèi)時(shí)間隨時(shí)調(diào)整教育節(jié)奏。

今天，我國(guó)大多數(shù)的幼兒園以全天日托為主，幾乎所有的幼兒按部就班地遵照作息時(shí)間“上學(xué)”、“放學(xué)”，全天被安排得滴水不漏沒(méi)有彈性。幼兒完整連續(xù)的生命被精確化到分鐘的時(shí)間分格所斬?cái)唷⒛胨?，他們?cè)诩贝俚牟秸{(diào)中不斷“被變換”著活動(dòng)內(nèi)容，一會(huì)兒點(diǎn)名一會(huì)兒喝水，手工制作還沒(méi)有完成又開始了午餐……這種時(shí)間上的控制使兒童絲毫沒(méi)有從事自主活動(dòng)的可能，從而巧妙地實(shí)現(xiàn)了監(jiān)控作用，也使具體的教育活動(dòng)所具有的成長(zhǎng)促進(jìn)作用可能剛?cè)计鸨汶S即因活動(dòng)終止而熄滅。更值得警惕的是，這種匆匆忙忙的景象在一些地方甚至成了幼兒園工作扎實(shí)教師敬業(yè)的體現(xiàn)，嚴(yán)重誤導(dǎo)了教育評(píng)價(jià)。

對(duì)此，瑞吉?dú)W的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的做法值得借鑒。根據(jù)不同幼兒及其家庭的需要，孩子們可能8：30到16：00在學(xué)校，也可能吃完午飯便回家，還可能在學(xué)校從清晨待到黃昏，在園時(shí)段的決定主體是教育消費(fèi)方而不是提供方；完成一個(gè)主題所需的時(shí)間由其中需要做哪些事情來(lái)衡量，每一件事的完成時(shí)間又是由幼兒自己的進(jìn)度決定，學(xué)習(xí)活動(dòng)的節(jié)奏由幼兒自己控制而不是教師左右；教師們用諸如年、月、周的大時(shí)間單位循環(huán)評(píng)價(jià)幼兒的活動(dòng)，形成了一道螺旋式的軌跡［5］166，179?？梢钥闯?，對(duì)幼兒時(shí)間的尊重給予了幼兒足夠的自主空間，讓幼兒在內(nèi)部生命時(shí)間的引導(dǎo)下充分地探索世界，體驗(yàn)生活，感受自己對(duì)外部世界的影響、在社會(huì)中的地位；尊重幼兒自己的時(shí)間意味著一切計(jì)劃只是各種可能性的一抹身影，教育活動(dòng)不再是確定的，兒童要學(xué)習(xí)如何面對(duì)不確定性、自己安排人生、對(duì)這些安排擔(dān)負(fù)起責(zé)任，從而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)與自我創(chuàng)造。

要在幼兒園教育中實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童時(shí)間的尊重，首先要放棄以線性時(shí)間作為度量中心的思維觀，將注意力從時(shí)鐘移到幼兒和教師的生命上來(lái)。作息時(shí)間不再是精準(zhǔn)時(shí)刻與確定活動(dòng)的對(duì)應(yīng)，可代之以相對(duì)大跨度的時(shí)段劃分；活動(dòng)主題的時(shí)間不再是對(duì)學(xué)期時(shí)間的平分，代之以兒童探索持續(xù)的長(zhǎng)度；每項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)不再必須在規(guī)定次數(shù)內(nèi)完成，代之以依照幼兒的學(xué)習(xí)反映靈活調(diào)整；每個(gè)活動(dòng)任務(wù)不再要求幼兒在規(guī)定時(shí)間內(nèi)結(jié)束，代之以其自己完成該任務(wù)的真正時(shí)間；認(rèn)識(shí)重復(fù)對(duì)幼兒發(fā)展的必要性，教學(xué)活動(dòng)的軌跡不再是由只發(fā)生一次的活動(dòng)構(gòu)成的散點(diǎn)或按順序排列的直線。要實(shí)現(xiàn)這些改變對(duì)教育系統(tǒng)整體提出了要求，幼兒照管時(shí)間的不一致會(huì)增加教師工作量，以何種形式給予何種報(bào)酬成為一個(gè)必須關(guān)注的問(wèn)題；課程設(shè)置需要更加個(gè)人化，活動(dòng)規(guī)模也以小組或個(gè)人為宜，這對(duì)班級(jí)規(guī)模和教師教育指導(dǎo)素養(yǎng)提出了更高的要求；線性時(shí)間中心的教育安排十分易于計(jì)劃和評(píng)價(jià)，“去時(shí)間中心”后課程計(jì)劃可能會(huì)比較模糊甚至毫不確定，教育監(jiān)督評(píng)估也須進(jìn)行相應(yīng)改革，那些過(guò)分依賴計(jì)劃型文本的檢查形式應(yīng)被對(duì)幼兒的實(shí)際觀察和對(duì)結(jié)果型文本的分析所替代。

其三，突破教育生活常規(guī)，刻意制造驚喜。

常規(guī)就是習(xí)慣，就是線性時(shí)間捆扎人的繩索。因?yàn)樗?，我們所見的幼兒園生活大同小異；因?yàn)樗?，我們的孩子“度日如年”地在重?fù)中消耗著稚嫩的生命。如何掙脫這如繭的束縛？小朋友需要驚喜，被習(xí)慣化了的幼兒園生活更需要制造驚喜。

或者說(shuō)，就是要借助一些合理的做法有意識(shí)地打破所謂常規(guī)和常識(shí)，讓平靜得過(guò)久的教育生出些喧囂與躁動(dòng)。例如，某幼兒園，當(dāng)幼兒們安靜地進(jìn)入罌粟花田觀察時(shí)，一匹斑馬沖進(jìn)花園，所有的幼兒們停止了觀察，一窩蜂地沖向斑馬，歡迎斑馬到來(lái)，發(fā)現(xiàn)躲在斑馬道具下的是汗水淋漓的老師［5］166，295-297，按照規(guī)定，斑馬不屬于“罌粟花”項(xiàng)目，但它在罌粟花中登場(chǎng)了，這次意外為平靜的戶外觀察添上了看似不協(xié)調(diào)但非常有趣的一筆。站在知識(shí)邏輯立場(chǎng)這真是不協(xié)調(diào)，站在幼兒角度這真是有趣，因?yàn)樗^的知識(shí)邏輯是對(duì)事物關(guān)系的規(guī)范化規(guī)定，它拒絕合乎理性以外的任何解釋，因此制造意外帶來(lái)驚喜本身就帶有告別線性時(shí)間的后現(xiàn)代意味。實(shí)踐上，它又貼合了童趣，或者說(shuō)不按常理出牌本身就是童趣的一種特點(diǎn)。

當(dāng)然，需要澄清的是，驚喜是一種意外，意外永遠(yuǎn)是例外，所以驚喜的制造需要擁有那些童心的教育者們偶爾為之，否則驚喜將不再有驚有喜。

［1］林德容.科學(xué)思想史［M］.南京：江蘇科技出版社，1985.

［2］［英］牛頓.自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理［M］//關(guān)洪.空間：從相對(duì)論到M理論的歷史.北京：清華大學(xué)出版社，2004.

［3］［英］史蒂芬·霍金.時(shí)間簡(jiǎn)史：從大爆炸到宇宙黑洞［M］.吳忠超，譯.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1996.

［4］［法］利奧塔爾.后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識(shí)的報(bào)告［M］.車槿山，譯.北京：三聯(lián)書店，1997.

［5］［美］卡洛琳·愛(ài)德華茲.兒童的一百種語(yǔ)言［M］.羅雅芬，譯.南京：南京師范大學(xué)出版社，2006.

Some Thoughts on Breaking through the Concept of Linear Time of Pre-School Education Practice

ZHANG Bin
(Changshu Institute of Technology,Changshu 215500,China)

The concept of linear time is considered as a kind of absolute,homogeneous,linear flow of body.Relativity and quantum physics research justify the limitations of this concept scientifically.The concept of linear time makes people form a way of thinking of"antecedents and consequences".The two aspects of education goal and education process constrain pre-school education practice.The division of classes should depend on the records of the child development.The rhythm of education should be adjusted at any time in accordance with children's internal time clocks in order to break through the rules of educational life,deliberately create surprise,etc.,which helps pre-school education practice to break through the shackles of the concept of linear time.

linear time;children's internal time clocks;pre-school education practice

G61

A

1008-2794（2013）06-0045-04

2013-09-07

2012年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《江蘇省農(nóng)村學(xué)前教育資源配置研究》（2012SJB880002）；2010年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目《兒童精神成長(zhǎng)研究及其教育學(xué)意義》（10YJCZH112）。

張斌（1979—），女，安徽阜陽(yáng)人，講師，學(xué)前教育學(xué)博士，主要從事學(xué)前教育基本理論、學(xué)前教育政策研究。