川鹽旅游資源“深度游”的整合思路

鄧清南 ，許 虹

(1.成都工業(yè)學(xué)院 工商管理系，成都 610031；2.成都學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院，成都 610106)

川鹽旅游資源“深度游”的整合思路

鄧清南1*，許 虹2

(1.成都工業(yè)學(xué)院 工商管理系，成都 610031；2.成都學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院，成都 610106)

四川鹽業(yè)資源在中國鹽業(yè)史上占有重要地位，而依托鹽業(yè)資源的川鹽旅游資源開發(fā)是服務(wù)地方經(jīng)濟的重要舉措。川鹽旅游資源的環(huán)境條件優(yōu)越，不僅有豐富的鹽井資源，還有宜人的地理特點。提出了沿古鹽道的溯源旅游、探古遺址的簇團旅游、融地方特色的丘陵旅游等整合對策，對川鹽旅游資源的創(chuàng)新開發(fā)提供借鑒。

川鹽旅游資源；基礎(chǔ)條件；深度開發(fā)；整合思路

“深度游”(In-depth travel)在學(xué)術(shù)界尚無明確而統(tǒng)一的界定，最初源于西方旅游界的一種理念：一次外出只選擇一個地方來駐點旅游、慢慢享受其歷史與文化底蘊，真正體驗地方文化、感悟新鮮歷史、探尋民族神秘、增長人生閱歷、調(diào)養(yǎng)心理性情、提升精神境界；通過交流、品味、涉獵、觀察地方或民族的人文特色、生活習(xí)俗，達到放松心情、獲得新知、滿足探奇的目的。我國已有學(xué)者關(guān)注此種旅游類型，指出“深度游”就是旅游者為獲得自身高層次的旅游動機而進行的一種旅游行為方式[1]，是后現(xiàn)代旅游者為了獲得身心舒暢愉悅、實現(xiàn)自我放松、自我完善的旅游行為方式[2]，是游客通過旅游從異地或異國得到一些關(guān)于歷史、生活、文化、生產(chǎn)、民俗、藝術(shù)等方面的認(rèn)識與知識，感受不同地域的文化底蘊[3]?？梢姟吧疃扔巍北仨氁宰銐虻臅r間和精力為條件，必須深入到具體的主題旅游或目的地中去進行深入觀察與了解，尋找對文化遺韻和民俗淵源的深刻感受，追求對自然美景和藝術(shù)風(fēng)格的切身體驗；游客更加注重以最休閑安逸的方式獲得對旅游目的地的深刻體驗。

一、川鹽旅游資源進行“深度游”整合的基礎(chǔ)條件

(一)古鹽井資源豐富且?guī)罘植?/p>

《華陽國志》記載的戰(zhàn)國末期李冰開廣都(今雙流附近)鹽井即是我國井鹽史的發(fā)端。南宋祝穆《方輿覽勝》卷五“總論蜀鹽”中說：“《朝野雜記》有龍州之仙井，邛州之蒲江，榮州之公井，大寧、富順之井鹽，西和州之鹽官，長寧軍之淯井，皆大井也。”可見早期四川盆地的鹽礦蘊藏量就十分豐富。清雍正九年(1731年)時全川產(chǎn)鹽地區(qū)已遍及40個州縣，共有鹽井6 100多眼?！笆褚鹋５馈薄ⅰ扒亻_五尺道”、“漢修南夷道”、“隋建石門道”、“唐擴清溪道”、“明鑿瞿巫道”、“清成官馬路”等經(jīng)歷代王朝的開鑿擴建，拓展了四川鹽運外銷道路[4]，至乾隆年間已遠銷云南東北部、湖北西北部、貴州大部。清代中后期和抗戰(zhàn)時期兩次“川鹽濟楚”運動，使四川鹽業(yè)銷區(qū)驟然擴大，富榮鹽場的鹽業(yè)產(chǎn)量躍居川鹽首位，光緒三年(公元1877年)自貢始成為全國最大的井鹽產(chǎn)地，太平天國后自貢井鹽除供應(yīng)四川138個州縣外還遠銷湖北40個縣、湖南6個縣、云南6個縣、貴州76個縣。據(jù)筆者統(tǒng)計，四川省21個地級市(州)中，歷史上擁有鹽井和鹽礦資源的有16個市(州)、37個縣(區(qū))，多集中于四川盆地底部，分布范圍東到巫溪、萬縣、石柱，西至鹽源、西昌、洪雅, 南到自貢、宜賓、長寧, 北抵廣元、儀隴、閬中、江油、旺蒼。如以東北西南向的鹽源—西昌—成都—綿陽—廣元一線為分界線，則川鹽資源主體幾乎全部集中在該線東南一側(cè)，且重點集中于此線的東中部地帶，印證了成礦條件和規(guī)律，具有進行集中開發(fā)的基礎(chǔ)條件。

(二)地理環(huán)境優(yōu)美而豐富多彩

1.地貌形態(tài)低矮

按照筆者所劃定的鹽源—西昌—成都—綿陽—廣元分界線來看，四川的大多數(shù)產(chǎn)鹽區(qū)主要集中于盆地底部。盆底地勢呈自西北向東南傾斜的特點，西北部的大邑、綿竹、江油一帶海拔為500～750 m，中部的射洪、樂至、資陽、仁壽一帶為400～500 m，東南部的瀘縣、合江等地的河谷地區(qū)海拔僅220 m，少數(shù)盆周的產(chǎn)鹽縣市在500～1 000 m之間。盆底除了龍泉山和以華鎣山為主的川東平行嶺谷外,盆地中部丘陵廣布，淺丘相對高度一般在50～100 m，多為方山丘陵，主要分布于龍泉山兩側(cè)及南充、自貢、遂寧一帶。這一地貌特點利于鹽礦資源的富集開采和旅游開發(fā)，也有利于開展丘陵田園風(fēng)光旅游。

2.氣候溫和宜人

鹽礦旅游資源分布地區(qū)，1月均溫大多在4～12 ℃，7月均溫在22～30 ℃，年日照時數(shù)在1 000～1 400 h，年平均降水1 000 mm左右，主要集中于夏秋季，降水日數(shù)100～200 d。區(qū)域內(nèi)覆蓋了四川盆地濕潤氣候區(qū)，包括盆南暖季霜凍最少區(qū)、盆東伏旱最多區(qū)、盆中多春夏伏旱區(qū)、盆西多春夏旱區(qū)。可見，川鹽旅游資源分布區(qū)域內(nèi)全年溫暖濕潤，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，四季分明；受盆地地形影響，多云霧、少日照，年平均陰天日數(shù)為181～282 d，是國內(nèi)陰天最多的地區(qū)之一，古人曾以“蜀犬吠日”來形容其陰云連綿的特征，但適合于戶外旅游活動。

3.河溪溫泉密布

川鹽旅游資源區(qū)域內(nèi)江河縱橫，水量充沛，有較為豐富的地表水和地下水資源。自西向東主要由岷江沱江水系、涪江水系、嘉陵江水系和渠江水系覆蓋，彼此大體平行且與長江干流成“丁”架構(gòu)。這些水系之下還有更多的三、四級支流，再加上都江堰灌溉系統(tǒng)，區(qū)域內(nèi)河網(wǎng)湖溪密布。同時，由于區(qū)域內(nèi)以低山丘陵和小型平壩為主，降水豐沛。平壩區(qū)地下水多為松散巖類孔隙水，而丘陵及低山的泉水露頭則以基巖裂隙水、巖溶水、層間水為主，礦化度低、水質(zhì)優(yōu)良、水溫適度中衡，適于戶外親水活動。

(三)歷史文化厚重且載體眾多

在有旅游資源的37個縣(區(qū))中，皆具有厚重的歷史沉淀，但相對于所在地的其他類型的旅游資源而言，則由于“遮蔽效應(yīng)”而默默無聞，如樂山因大佛、綿陽因科學(xué)城、廣安因鄧小平故居、廣元因女皇故里而使鹽文化資源名不見經(jīng)傳。即使在“千年鹽都”的自貢，也會因蜚聲中外的“恐龍之鄉(xiāng)”、“南國燈城”旅游名片而使鹽業(yè)旅游受到干擾。其實“因鹽設(shè)市”的自貢鹽業(yè)歷史文化淵源遠流長，僅其大街小巷的取名均無不蘊含著鹽文化的意蘊。自貢市由“自流井”和“貢井”兩個著名的鹽井名字合稱而來，而以“井”為地名的地方有214處之多，如磨子井、高山井、路邊井、古缸井等；由于清朝后開始出現(xiàn)用竹管輸送鹵水的筧管和經(jīng)營鹵水運輸?shù)摹肮a號”，以“筧”為地名的地方也特別多，如裕昌筧、大生筧、大昌筧、余慶筧、全富筧等筧號都已作了地名，從這些名字可看到鹽業(yè)運行的軌跡；過去鹽場上燒鹽的地方叫“灶房”，所以在地名中也出現(xiàn)了一心灶、合興灶、長灶房等；鹽燒成后要運出、銷售，所以在地名中又自然出現(xiàn)了鹽店街、鹽馬路、進鹽壩等；竹子在銼井、采鹵、輸鹵、制鹽、運銷這一鹽業(yè)生產(chǎn)的全過程中無處不在，制作和銷售竹制品的店鋪非常多，店鋪集中的地方就叫作“竹棚子”；過去牛是鹽場的主要動力，采鹵、運輸都非常需要它，所以在地名中以“牛”為內(nèi)容的名字也特別多，如牛市壩、放牛山、皮匠坡、老皮行、皮行街等。凡此種種無不顯示出川鹽旅游資源的歷史根基。

二、川鹽旅游資源“深度游”的整合原則

(一)旅游場景必須利于旅游者的深層次體驗

普通的觀光型旅游停留時間較短，游客點綴式地參觀景觀景點，沒有機會深入接觸當(dāng)?shù)鼐用窈偷胤轿幕?，只以旁觀者身份去觀察旅游地的經(jīng)濟、文化、民俗等現(xiàn)象，僅能獲得表面而膚淺的感觀和表層體驗，難以獲得震撼心靈的體驗效果。所以，川鹽旅游資源的場景設(shè)計，應(yīng)該留給游客更多的時間和機會，通過他們的視覺、觸覺、味覺等長時間、全面、細(xì)致地去體驗地方的人文與生活習(xí)俗，與當(dāng)?shù)厝肆憔嚯x接觸并互動。通過這種深層次體驗旅游活動，游客能夠獲得的不僅僅是有關(guān)川鹽歷史文化的旅游經(jīng)歷，更是一種對旅游目的地的綜合特色與文化的深度體驗、感受、發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和評價過程。

(二)旅游實體必須呈現(xiàn)出更多的文化底蘊

川鹽旅游資源實體開發(fā)的長久生命力在于其永不枯竭的文化魅力和精神內(nèi)核，而非過于形式化的打造和商業(yè)化的包裝，也不是不顧歷史事實的胡亂拼湊或者張冠李戴的集合。這就要求在保護川鹽實體資源的前提下開發(fā)：1)還原歷史真實面貌，修舊如舊，真相再現(xiàn)。2)發(fā)掘歷史文化要素時要尊重正史，去其糟粕，客觀地呈現(xiàn)川鹽歷史文化的豐富內(nèi)涵。3)處理好經(jīng)濟性開發(fā)與文化性開發(fā)的關(guān)系。前者的根本目的是為后者服務(wù)的，后者的重要功能是為前者作支撐，不能為了經(jīng)濟目的而隨意削減或附著文化元素，比如一些地方的有關(guān)鹽開發(fā)傳說的形象化展示就適得其反。4)川鹽旅游產(chǎn)品的開發(fā)，不僅在娛樂上、享受上讓游客體驗“深度”，而且在文化感染和陶冶上有“深度”。當(dāng)前看重并選擇“深度游”的市場主要是高層次的旅游群體，他們更看重文化內(nèi)涵，換句話說是對文化的更多期許而選擇了“深度游”方式。因此川鹽旅游資源在開發(fā)過程中必須注重景點或景區(qū)的歷史文化和民俗風(fēng)情，讓游客在旅游過程中愿意多停留一段時間，有充足的時間對文化專題、景點景區(qū)或一市一鎮(zhèn)等進行深入觀察、了解、賞析和感受。文化是主線，又通過“深度游”對文化進行一種挖掘、展示和弘揚。

(三)旅游方式必須體現(xiàn)出典型的休閑特征

人們最主要的旅游動機其實是自由放松。對于城市居民而言，欣賞自然風(fēng)光和放松心情是最主要的旅游動機[2]。大多數(shù)游客期望通過外出旅行來解除或遠離繁重的工作壓力或擺脫煩瑣的生活環(huán)境以及郁悶緊張的心緒。趕集式的觀光型旅游產(chǎn)品，其行程安排是走馬觀花，不能夠真正達到放松心情的效果；而“深度游”本質(zhì)上是一種慢旅游、慢活動、慢享受的過程與狀態(tài)，游客可以從容地欣賞風(fēng)景、仔細(xì)地觀察風(fēng)俗、深刻地體驗民意，以充足的時間體驗與享受旅游帶來的樂趣和放松。所以，從旅游方式來說，川鹽旅游產(chǎn)品在設(shè)計上必須體現(xiàn)出最休閑的特征，即旅游時間破碎化、旅游景致文化化、旅游活動細(xì)致化、旅游意想自主化、旅游收獲豐富化，通過“深度游”來達到極致的享受和休整，為緊張的工作和生活奠定良好的身心狀態(tài)。

三、川鹽旅游資源“深度游”的整合

(一)沿古鹽道的溯源深度游

1.三橫一縱的川鄂古鹽道

湖北西部與四川東部緊密相連，也是川鹽西銷的重要通道。長江水運因各種原因時有斷道，川鹽要東進“兩湖”地區(qū)必翻鄂西的山地陸路，因而在武陵地區(qū)留存有“三橫一縱”的著名古鹽道。自西向東一是從云陽、巫山入長江，二是經(jīng)西沱、石柱入利川、恩施至湖北腹地，三是由“酉秀黔彭”至咸豐、來鳳；南北向的是沿長江水道至張家界、鳳凰及湖北平原。這4條古鹽道以水陸配合的運輸方式形成鹽運網(wǎng)絡(luò)，成為當(dāng)?shù)赝良易寰勐鋬?nèi)部聯(lián)系及對外交往的重要通道。

2.跨山淌水的川湘古鹽道

湖南西部地區(qū)位于武陵山脈與雪峰山脈腹地，弧形背狀的地勢延綿全境。省內(nèi)的湘、資、沅、澧四大水系縱貫而過，除湘江外皆要流經(jīng)湘西地區(qū)，是連接川、鄂、湘的重要水路通道。進入湘西的北線鹽道穿插常德地區(qū)進入湖北宜昌三斗坪，穿越武陵山脈的險峻地段，串連起了石門、桃源、臨澧、津市等縣域；而另一條西線鹽道，從湘西入川后所經(jīng)之地為湘西土家族與苗族的聚居地，主要從四川的榮陰和郁山采運井鹽，現(xiàn)在許多舊日的充滿艱難險阻的湘川鹽道，可以尋思曾經(jīng)繁華的舊情往事。

3.四通八達的川黔古鹽道

隨著鹽商鹽運的發(fā)展，川黔之間原以軍事目的建造的道路逐步演變成富饒民生的經(jīng)濟“鹽路”。1)南下通過敘永，再經(jīng)畢節(jié)、水城至普安，是為永寧道。敘永縣城的鹽店街及“春秋祠”(陜西會館)為四川省文物保護單位，是川黔古鹽道難得的文化遺存。2)沿東南至合江，再沿赤水河抵習(xí)水和茅臺鎮(zhèn)，是為合茅道。合江縣的佛寶古鎮(zhèn)為川、黔、渝交匯之地，是典型四川民居在山地建筑上的代表作，而貴州仁懷縣的茅臺鎮(zhèn)其實是因鹽運而興盛起來的川鹽入黔的水運終點。3)由原四川江津經(jīng)綦江至貴州桐梓縣松坎鎮(zhèn)，再經(jīng)遵義抵貴陽；4)由原四川的涪陵進入烏江，再經(jīng)龔灘入黔境，其中著名的鹽運大道有龔黔道(龔灘至酉陽)、龔龍道(龔灘至龍?zhí)?、濯龍道(黔江縣濯水至龍?zhí)?等。烏江既是鹽道也是軍事水路，不論是漢代至三國時期和太平天國時期的金戈鐵馬史事，還是兩岸絕壁呈現(xiàn)的“千里畫廊”，以及因鹽而興的龔灘、龍?zhí)?、酉陽等古?zhèn)，都是可讓人探古和憑吊的勝地。

4.“南方絲綢之路”的川滇古鹽道

川滇地區(qū)交往的商道自古繁榮，其中以“蜀身毒道”最為著名，在漢王朝打通經(jīng)西南夷通往身毒(yandu，古印度音譯)國的信道之前，此條道上已有四川的“蜀布、邛竹杖”向外輸出。它始于蜀(起點為成都)，經(jīng)云南的昭通、曲靖、大理、保山至騰充(今騰沖)和德宏地區(qū)出境，進入緬北的密支那或曼德勒，轉(zhuǎn)輾身毒和東南亞諸國甚至中東和地中海。古商道除“蜀布”外的另一大宗商品便是川鹽。它始于成都，經(jīng)西昌、鹽源至寧蒗與麗江。此古鹽道串連了西昌、冕寧、德昌、攀枝花、鹽源、木里和云南寧蒗、永勝、華坪、麗江等地，聯(lián)絡(luò)了古代納西族、摩梭族、彝族、傈僳族、普米族、藏族、蒙古族、白族、苗族、傣族等民族聚居地，鹽源文化與民族風(fēng)情緊密結(jié)合使其旅游資源載體極具特色和韻味。

(二)探古遺址的簇團深度游

1.古建古街與會館集群

古時川鹽在生產(chǎn)和轉(zhuǎn)運過程中形成了大量歷史遺存，非常利于開展探古訪祖的簇團式旅游。1)古時井鹽生產(chǎn)留下的遺址和現(xiàn)場景點十分豐富，如自貢自東漢章帝年間開鑿了第一口富義鹽井開始，2 000多年來先后開鑿了13 000余口鹽井，沉淀了完整與精湛的鑿井、汲鹵、煎鹽等技藝。至20世紀(jì)60年代，呈現(xiàn)出井架林立、輸鹵管四通八達的奇觀，其中有第一口超千米的燊海井、高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的東源井、第一口古鹽井富義井等以及井架、灶房、鹽垣，包括頓鉆、氣鹵采輸、制鹽等工具群。2)鹽品運輸與貿(mào)易中自然形成的古街或古鎮(zhèn)，如自貢沿滏溪河、沱江及陸路干線上分布的仙市鎮(zhèn)、牛佛鎮(zhèn)、貢井河街、自流井中華路、八店街等見證了興盛井鹽的歷史痕跡，是歷史文化名城的重要標(biāo)志，而仙市古鎮(zhèn)則成為四川歷史文化名鎮(zhèn)。3)反映鹽商生活的住宅大院和山寨，如在自貢因鹽致富的富商們修建的李家大院、王家大院、楊家大院等，以及為躲避戰(zhàn)亂而修建的三多寨、大安寨、五富寨等城堡山寨，獨具東方城堡魅力。4)供鹽商與鹽工活動的會館建筑，如在自貢曾會館如林，現(xiàn)存有燒鹽工人修建的炎帝宮、屠夫行會工人修建的桓侯宮(即張爺廟)、陜西籍鹽商修建的西秦會館、廣東籍鹽商修建的南華宮、兩湖籍鹽商修建的禹王宮、福建藉鹽商修建的天后宮等[5]，它們既見證了鹽業(yè)的發(fā)展史，又呈現(xiàn)了井鹽文化的興衰史，也是川鹽旅游資源的重要載體。

2.飲食民俗與商品系列

1)獨具特色的鹽幫菜。鹽業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致移民涌入，從而帶來了多元的飲食文化，逐漸演變成獨特的井鹽飲食文化，“小河幫”的自貢鹽幫菜、“上河幫”的成都菜、“下河幫”的重慶菜共同構(gòu)成川菜三大菜系[6]。此外與鹽相關(guān)的飲食還包括火邊子牛肉和牛佛烘肘等特色菜品。2)蘊含鹽業(yè)文化元素的民俗活動，如自貢燈會以及牛王會、王爺廟會、土地會、龍燈獅舞、牛兒燈等。3)與鹽業(yè)相關(guān)及由鹽派生的民間藝術(shù)，如川劇圍鼓、鹽場歌舞、鹽工號子以及龔扇、扎染、剪紙、彩燈、糖人、面人、木人等。4)體現(xiàn)井鹽文化特色的旅游商品，如調(diào)味鹽、營養(yǎng)鹽、保健鹽、泡菜鹽、洗浴鹽、美容鹽系列產(chǎn)品以及香辣醬、太源井曬醋、天車模型等。

(三)融地方特色的丘陵深度游

1.輕松的丘陵田園與文化拼盤

從耗費體力與精力的視角出發(fā)，將旅游分為勞累的旅游和輕松的旅游。前者通過艱辛的活動體驗探險和健體的樂趣，后者通過休閑的游玩體驗放松和享受的愜意；前者以山地、森林、草原等為目的地，后者以低地、田園、人文景觀等為目的地。而川鹽旅游資源的分布地區(qū)，是四川省氣候溫和、河網(wǎng)眾多、農(nóng)家田園、人文景觀最為集中的盆底丘陵區(qū)，是農(nóng)家樂旅游升級換代、由觀光型向體驗型和參與型轉(zhuǎn)變的首選地區(qū)。該地區(qū)除了豐富的鹽文化旅游資源外，還擁有相當(dāng)豐富的其它人文資源，如犍為有山間小火車旅游，樂山有峨眉山—樂山大佛，宜賓有蜀南竹海、興文石海洞鄉(xiāng)，雙流有黃龍溪古鎮(zhèn)，樂至有后蜀睡佛摩崖造像與陳毅元帥故居，大英有“中國死?！睖厝皡^(qū)與卓筒小井，蓬溪有明代寶梵寺壁畫，鹽亭有軒轅黃帝之元妃嫘祖養(yǎng)蠶治絲的中國絲綢發(fā)祥地，江油有李白故里與竇團山，廣安有鄧小平故居，閬中為中國四大歷史文化名城之一，廣元市有皇澤寺與千佛巖，通江有紅四方面軍總指揮部舊址，等等[7]。這些人文景點與丘陵田園、川鹽旅游資源相輔相成，共同展現(xiàn)了輕松旅游的旖旎愿景。

2.深度的鹽業(yè)特色與歷史交融

主要分布于丘陵地區(qū)的川鹽旅游資源的“深度游”開發(fā)，必須要抓住三個關(guān)鍵點。1)要突出鹽業(yè)特色，凡是鹽業(yè)旅游資源必須獨立出來，重點挖掘、恢復(fù)和展示其鹽業(yè)特色，從產(chǎn)品、活動、氛圍乃至整個游覽環(huán)境都呈現(xiàn)出川鹽資源的本質(zhì)內(nèi)涵，如恢復(fù)還原的古鹽場所展現(xiàn)的鑿鹵、制鹽、運鹽等全過程；2)要依據(jù)歷史文化，即川鹽旅游資源“深度游”開發(fā)的落腳點和生命力是鹽業(yè)歷史文化，比如鹽商、鹽幫、鹽醫(yī)和會館等方面的歷史文化，只能在忠于歷史的前提下進行充分地恢復(fù)和陳展；3)要深度開發(fā)，即避免目前存在的只注重形式而忽視內(nèi)容的表淺性開發(fā)，因為各地的川鹽旅游資源本身就沉淀厚重，具有難以枯竭的歷史淵源，要想游客長時間地細(xì)細(xì)品味、欣賞、參與、探究甚至模仿鹽業(yè)文化活動，必須做全面、深入、立體、系列地開發(fā)，運用迪斯尼經(jīng)營理念進行旅游產(chǎn)品的動態(tài)性摻新、演化、淘汰，使不同層次、不同目的的游客都能在川鹽旅游中獲得享受。

四、結(jié)語

綜上所述，川鹽旅游資源要煥發(fā)生命力、打破開發(fā)停滯的困境，必須走“深度游”開發(fā)之路。這既能體現(xiàn)鹽業(yè)旅游的文化性與特色性，又能很好地結(jié)合四川丘陵地區(qū)能夠開展生態(tài)田園旅游的自然環(huán)境，達到“天人合一、修身養(yǎng)性”的旅游最高境界。

[1] 鄒開敏.國內(nèi)外深度旅游研究現(xiàn)狀[N].中國旅游報，2008-06-13(11)．

[2] 吳穎，鄧祝仁.論深度旅游產(chǎn)品及其開發(fā)[J].社會科學(xué)家，2006(4)：117-120．

[3] 馮驥才.深度旅游[J].城市發(fā)展研究，1996(1)：35．

[4] 楊雪松，趙逵.“川鹽古道”文化線路的特征解析[J].華中建筑，2008(10)：213-214.

[5] 劉彥群.鹽文化與旅游開發(fā)[J].鹽業(yè)史研究，2005(2).

[6] 吳曉東.自貢鹽幫菜分類初探[J].鹽業(yè)史研究，2008(4)：47.

[7] 成都地圖出版社.四川省地圖集[M].成都：成都地圖出版社，2001：50.

TheStrategiesof“DepthTour”DevelopmentforSaltTourismResourcesinSichuan

DENGQingnan1*,XUHong2

(1.Department of Business Administration,Chengdu Technological University, Chengdu 610031,China;2.College of Economics and Management，Chengdu University,Chengdu 610106,China)

Sichuan salt resource occupies an important position in the history of China National Salt Industry, development of tourism resources relying on Salt is an important measure for serving local economy. The environmental conditions of Sichuan salt tourism resources are very favorable, with a wealth of the Salt Wells resources, and pleasant geographical features. To this point, the paper proposes three integrated countermeasures, including the traceability traveling along the ancient salt road, the clusters tourism of exploring the ancient ruins and hills travel of Integration of local features. It offers a certain reference for the innovation and development of the tourism resources of Sichuan salt.

tourism resource of Sichuan salt;basic condition;depth development; integrated countermeasure

2013-03-27

四川省教育廳人文社科重點研究基地中國鹽文化研究中心課題“川鹽旅游資源的統(tǒng)合開發(fā)與品牌構(gòu)建”(YWHY12-09)

鄧清南(1959- )，男(漢族)，四川內(nèi)江人，教授，碩士，研究方向：旅游管理、旅游重建、旅游資源保護,電子郵箱：993872915@qq.com。

許虹(1957- )，女(漢族)， 安徽五河人，副教授，學(xué)士，研究方向：統(tǒng)計學(xué)、市場調(diào)查與預(yù)測。

F590

A

2095-5383(2013)03-0018-04