網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)化研究——從生態(tài)多樣性視角的解析

張雪梅，王懌旦

（1．南京林業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，南京 210042；2．三江學(xué)院 外國語學(xué)院，南京 210012）

隨著互聯(lián)網(wǎng)普及并成為繼報紙、電視、廣播后的又一重要交際媒介，網(wǎng)絡(luò)語言作為互聯(lián)網(wǎng)時代興起的一種新型社會方言，正以其強烈的創(chuàng)新性和巨大的影響力引起了語言學(xué)者的廣泛關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)流行語，作為網(wǎng)絡(luò)語言中最為活躍的部分，是指在特定時期內(nèi)由網(wǎng)民自創(chuàng)、在互聯(lián)網(wǎng)上被廣為流傳和髙頻使用，并有可能從“網(wǎng)上”走入“網(wǎng)下”、從網(wǎng)絡(luò)世界推及至普通民眾和現(xiàn)實生活中的各種數(shù)字、符號、詞匯、短語、句子、一段話或特定模式等語言表述形式，它具有創(chuàng)新性、時尚性、形象性、簡約性、焦點性和滲透性等特征。網(wǎng)絡(luò)流行語傳播速度快、影響力大，同時網(wǎng)絡(luò)語言開放性、隨意性和個性化的特點又使得網(wǎng)絡(luò)流行語具有變異性。網(wǎng)絡(luò)流行語發(fā)展至今已經(jīng)成為一種重要的文化現(xiàn)象，它在不斷產(chǎn)生、淘汰、穩(wěn)定、更新的過程中延續(xù)，折射著社會變遷帶給人們思維方式、觀念、心態(tài)等的種種嬗變，同時也在其流變、發(fā)展過程中對傳統(tǒng)語言及現(xiàn)實社會生活施加強大影響力，并大大改變了全球的語言生態(tài)。

當(dāng)前，對網(wǎng)絡(luò)流行語的研究視角頗為廣泛，主要涉及傳播學(xué)、政治學(xué)、模因論、符號學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、認知隱喻等方面。［1］另外，將語言研究與生態(tài)觀念聯(lián)系起來的觀點由來已久，如國外的 Haugen［2］、Gabbard［3］、Fill［4］等，以及國內(nèi)的楊艷麗［5］、馮小釘［6］、范俊軍［7］、姜瑾［8］等，總體而言，這些學(xué)者都關(guān)注語言與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，將語言放在生態(tài)文化背景下加以認識。當(dāng)前，隨著生態(tài)危機的來臨以及人們對生態(tài)問題的愈發(fā)重視，生態(tài)一詞成了人們經(jīng)常提及的概念，譬如生態(tài)環(huán)境、生態(tài)旅游、生態(tài)食品、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)工程、生態(tài)建筑等。生態(tài)學(xué)儼然成了熱門學(xué)科，范圍已從生物生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)延伸到人類的文化生態(tài)以及精神生態(tài)的層面，生態(tài)學(xué)的人文色彩也越來越濃厚，生態(tài)美學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)等學(xué)科逐漸成為當(dāng)下新的研究方向?！吧鷳B(tài)學(xué)”已不再僅僅是一門專業(yè)化的學(xué)問，它已經(jīng)演化成為一種觀點，給人們以極大啟發(fā)。生態(tài)學(xué)的價值觀、世界觀作為科學(xué)研究的一種新范式，給人們提供了認識世界新的思維方式和研究方法。在這樣的大背景之下，生態(tài)學(xué)也必將為網(wǎng)絡(luò)流行語的研究提供一個嶄新的視角。作為網(wǎng)絡(luò)文化中一道別樣的景觀，網(wǎng)絡(luò)流行語已彌散至人們的日常生活與大眾傳媒的話語體系之中，以生態(tài)思維對其分析將會有很強的

理論價值和現(xiàn)實意義。本研究將借鑒生態(tài)學(xué)中生態(tài)多樣性原理，以近年來國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)流行語為語料對象，通過整體研究和個案分析相結(jié)合，多角度、多層次地對網(wǎng)絡(luò)流行語的展開分析，開拓對“網(wǎng)絡(luò)流行語”的生態(tài)化研究。

一、網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)多樣性的內(nèi)涵

多樣性是生態(tài)學(xué)的重要概念，生物多樣性是人類生存發(fā)展的必備條件；生態(tài)學(xué)強調(diào)每個物種在維護整個生態(tài)系統(tǒng)健康中所起的作用，肯定所有物種存在的內(nèi)在價值，認為物種稀少、生態(tài)失衡的環(huán)境極為脆弱，同時人為破壞造成全球物種急劇減少而釀成生態(tài)危機的教訓(xùn)也極為深刻。［9］同理，每一種語言的發(fā)展和變異都對語言生態(tài)系統(tǒng)有著無可替代的獨特存在價值，只有語言多樣化才能滿足人類各種交流需求，人的多樣性、社會關(guān)系的多樣性、語言運用要求的多樣性直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)多樣性，這對維護語言生態(tài)平衡、社會和諧發(fā)展有著舉足輕重的作用，它是語言生態(tài)環(huán)境自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)流行語是在互聯(lián)網(wǎng)這種環(huán)境下產(chǎn)生的，是傳統(tǒng)語言的一種變體，本身就給語言帶來了多樣性，更重要的是它從一開始就以類型多樣性和文化多樣性極大地豐富了語言生態(tài)系統(tǒng)，彰顯了其強大的生命力。［10］

（一）網(wǎng)絡(luò)流行語的類型多樣性

網(wǎng)絡(luò)流行語的組合元素的多元化帶來了其類型多樣性，主要包括：（1）諧音類。具體包括英文諧音（如“粉絲”代“fans”、“血拼”代“shopping”、“馬殺雞”代“massage”等）、漢字諧音（如“杯具”代“悲劇”、“童鞋”代“同學(xué)”、“鴨梨”代“壓力”等）以及數(shù)字諧音（如“1414”代“意思意思”、“7456”代“氣死我了”、“987”代“就不去”、“4242”代“是啊是啊”等）。（2）舊義翻新。如“潛水”本指一項運動，現(xiàn)指網(wǎng)絡(luò)中只作為旁觀者，不發(fā)表任何主題或者評論的行為，而原指向容器大量注水的“灌水”則指在網(wǎng)絡(luò)中大量發(fā)表無意義的貼子或評論；原指食品的“蘋果派”則被用來指代那些迷戀蘋果公司生產(chǎn)的各種產(chǎn)品之人。（3）古詞新用。指一些廢舊古體字被賦予獨特網(wǎng)絡(luò)新意后成為時尚熱詞。如“囧”字出自古漢字，同“炯”，其本義為“光明”，由于“囧”字楷書形似哭喪的小臉，且普通話的“囧”與“窘”同音，就被賦予了“窘困、郁悶、尷尬、無奈”之意，和窘境、窘?jīng)r聯(lián)系在一起，自2008年開始成為國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上最風(fēng)行的一個表達。同樣還有“兲”字，它是“天”的古異體字，兲這個字如果從上到下分開念的話，讀作“王八”，于是它就成了很多網(wǎng)民變相罵人的字眼。古文中的“巭”（古語指漆）也是如此，現(xiàn)在被用來指代“功夫”。（4）字母縮略法。包括漢語拼音首字母縮寫（如“BS”代“鄙視”、“PMP”代“拍馬屁”、“BD”代“笨蛋”等）、英文首字母縮寫（如“BF”代“男朋友”、“LOL”代“大笑”、“ASAP”代“盡快”等）以及英文單詞縮寫法（如“MSG”代 “信息／message”、“THX ”代 “謝 謝／thanks”、“PLS”代“請／please”等）。

除了上述以外，還包括語式仿擬類（如“很X很XX”、“被X”、凡客體、淘寶體等）、重言類（如“羨慕嫉妒恨”、“忠厚老實憨”等）、縮寫變義類（如“可愛”代“可憐沒人愛”、“天才”代“天生的蠢材”等）、曲解變義類（“后起之秀”代“最后起床的人”、“BMW”代“別摸我”等）、符號類（如“MYM－MYM”表示貪心、“＝＿＝”表示暈等）、外來語法借用類（吃飯ing、作業(yè)ing、你走先）、造字類（如火星文）等眾多類型。

總之，網(wǎng)絡(luò)流行語類型多樣，不僅增加了語言的藝術(shù)情趣，增加了表達的幽默性、新奇性、簡約性等，而且還開闊了人們的視野，活躍了人們的思想，打破了過去那種循規(guī)蹈矩、千篇一律的傳統(tǒng)語言交流方式，因而廣受網(wǎng)民追捧。

（二）網(wǎng)絡(luò)流行語的文化多樣性

每種被運用著的語言都代表著一定范圍的生態(tài)文化，網(wǎng)絡(luò)流行語也顯示并傳承其所屬生態(tài)區(qū)蓬勃生機的文化，語言是文化的載體，其語言類型的多樣性也必然意味著多元的文化，其文化的多樣性主要體現(xiàn)在以下四方面。

1．草根文化的崛起

草根階層的平民大眾，在很多時候無法來展現(xiàn)自己，而網(wǎng)絡(luò)卻為草根民眾提供了一個很好的平臺，給了網(wǎng)民暢所欲言、釋放自我的獨特空間，為草根文化的崛起提供了有利條件。網(wǎng)絡(luò)流行語則是草根文化在網(wǎng)絡(luò)上的集中體現(xiàn)，它往往表達了網(wǎng)民對社會現(xiàn)象的普遍關(guān)注和基本評判，體現(xiàn)了網(wǎng)民對社會現(xiàn)狀的另類表達和情緒宣泄，也打破了對意識形態(tài)的盲目崇拜，因而看似簡單的網(wǎng)絡(luò)流行語往往蘊涵著深層的社會文化背景，折射出復(fù)雜的社會心理。例如，網(wǎng)絡(luò)流行語“給力”在表達人們對“給力”生活向往與期待的同時，也暗示出了一種言者的無力，即無力于以主體的姿態(tài)審視世界，無從成為“給力”的主體，無法真正成為命運的主宰，于是 “被××”、“×奴”成了其生活常態(tài)，似乎“被給力”才是其最大的期待；于是“恨爹不成剛”、“蒜你狠”、“姜你軍”、“油你漲”、“煤超瘋”、“糖高宗”、“媽媽的朋友的兒子”等網(wǎng)絡(luò)流行語就暴露出了網(wǎng)民無力之后的自嘲與無奈，體現(xiàn)出其對現(xiàn)實中社會公平和道德的看穿以及對精英壟斷和霸勢強權(quán)的藐視；當(dāng)規(guī)則成為權(quán)力或財富占有者明目張膽的“護身符”，穩(wěn)定與和諧就似薄云一般虛無縹緲，于是草根網(wǎng)民就有了“神馬都是浮云”這樣失落的感嘆以及“逃離北上廣”想法。

與御用文化、精英文化、陽春白雪的文化相較而言，網(wǎng)絡(luò)流行語體現(xiàn)的草根文化雖然力度有限，但不可否認的是，它正在不斷崛起，力量不斷增強，影響也不斷擴大，“表哥”、“房姐”、“周老虎”、“躲貓貓”等現(xiàn)象正是在這種草根文化集中爆發(fā)的影響下才得以曝光，這又恰恰體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)流行語的強大之處依然在于其草根性，在于對普通民眾呼聲的表達，在于普通民眾對知情權(quán)、話語權(quán)的重視與爭奪，在于對權(quán)勢阻礙和話語壟斷的反抗和消解。所以，網(wǎng)絡(luò)流行語的盛行正是在這種草根文化的推動下才得以進行的，它是社會文化的風(fēng)向標(biāo)，社會心理的晴雨表，它代表的是草根民意，抒發(fā)的是普遍的草根情緒。

2．后現(xiàn)代主義文化的興起

后現(xiàn)代主義文化是對現(xiàn)代文化和價值取向進行批判和解構(gòu)的一種思維方式和態(tài)度，它是信息社會中科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的產(chǎn)物，它是對現(xiàn)代語言學(xué)理念的徹底瓦解。“互聯(lián)網(wǎng)是后現(xiàn)代主義文化的典范”，［11］作為網(wǎng)絡(luò)語言中最為活躍的流行語更是完美地體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義文化的特征，主要表現(xiàn)在“去中心化”、游戲態(tài)度”、“碎片式思想”、這些方面。首先，現(xiàn)代主義的“中心化”思想體現(xiàn)在語言上就是指經(jīng)過約定俗成，最終被收錄字典的，才是正確的權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)答案。而作為后現(xiàn)代主義典型代表的網(wǎng)絡(luò)流行語則不拘泥于傳統(tǒng)語言規(guī)范，它任意創(chuàng)造或拼貼詞匯（其中“火星文”尤為突出），或?qū)υ~匯反常規(guī)解釋（如“打醬油”表達的是一種事不關(guān)己、明哲保身的態(tài)度）等，這些都是對以“絕對真理”、“權(quán)威”為代表的唯一正確的“中心”的否定或解構(gòu)，是對一切約定俗成的語言范式、無需證明的“絕對基礎(chǔ)”以及“確定性”的挑釁和顛覆。其次，“游戲態(tài)度”在網(wǎng)絡(luò)上更是被表現(xiàn)到無以復(fù)加的地步，它摒棄了日常語言的莊重和嚴肅，以搞笑、玩世不恭的方式打破高雅和通俗的界限，其目的往往是為了達到某種幽默諷刺或揶揄戲謔的交際效果。于是，受人尊重的專家成了“磚家”、嚴肅痛苦的悲劇被作為“杯具”把玩，女性白領(lǐng)、骨干、精英成了“白骨精”，夸你“強”偏要說“弓雖”等。網(wǎng)絡(luò)流行語被大規(guī)模仿制的現(xiàn)象更是體現(xiàn)了全民娛樂的特征，如“房奴”、“車奴”、“婚奴”、“證奴”和“哥吃的不是面，是寂寞”、“哥唱的不是歌，是寂寞”、“哥抽的不是煙，是寂寞”等。最后，傳統(tǒng)觀念認為構(gòu)建宏大的、系統(tǒng)的概念總是好的，而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，卻使言簡意賅、簡練精辟成為一種時尚，“微博”、“微小說”、“微電影”、“微新聞”，零零碎碎地描述并感慨著當(dāng)今的現(xiàn)實生活，這種敘述模式是對宏大主題的消解和挑戰(zhàn)，這正是后現(xiàn)代主義文化碎片式思想的典型表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)流行語更是充分體現(xiàn)了這種簡潔與凝練的碎片式思想，比如“蝸婚”一詞就將面對房價壓力，一些離婚的“80后”們寧可選擇蝸居在一處也不分道揚鑣的現(xiàn)象表現(xiàn)得淋漓盡致，而“被就業(yè)”這一碎片式詞語則對在高校畢業(yè)生不知情的情況下與用人單位簽署虛假就業(yè)協(xié)議的這種作假現(xiàn)象進行了深刻嘲諷與批判。

3．中國傳統(tǒng)文化的回歸與推廣

中國文化博大精深，漢語的根基在于象形性，雖然隨著歷史的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化不斷受到外來文化的沖擊和影響，漢語的象形性表征也越發(fā)減弱，但是網(wǎng)絡(luò)流行語從一定程度上推動了中國傳統(tǒng)文化的回歸，促進了人們對漢語象形性的感知。如古字“氼”和“嘂”（“溺”和“叫”的古文異體字）本早已被廢棄不用，而最近卻在網(wǎng)絡(luò)流行，被網(wǎng)友使用得風(fēng)生水起，為其形象直觀：人掉水底下了，當(dāng)然就是溺水；多個“口”的叫當(dāng)然比一個“口”叫更大聲。再如槑，音同“梅”，是“梅”的古體字，它原本也早已淡出了我們的視線，甚至很多人都不知曉這個字的含意與讀音。但由于其字面是兩個“呆”字構(gòu)成，在最近的網(wǎng)絡(luò)流行語里這個字就硬是跟“呆”扯到了一塊，被用來形容比呆還呆之意，形容人很呆、很傻、傻到家了?！办h”字也如此，《康熙字典》將其解釋為形容雷聲，網(wǎng)絡(luò)流行語中，“雷”是指看到某些事物，腦子里忽然“轟”地一聲，感覺像被雷電過一樣，而“靐”則比“雷”還雷，就好像被三個響雷同時劈到，堪稱雷的最高境界，表述很形象。這些復(fù)出的舊詞，充分挖掘了漢字的象形信息，凸顯了其象似性認知思維，也體現(xiàn)了漢字原生態(tài)的超常智慧與獨特思維。

另外，許多網(wǎng)絡(luò)流行語均深深植根于傳統(tǒng)文化之中，它的發(fā)展大大促進了傳統(tǒng)文化的推廣，如“鳳凰男”與“孔雀女”。鳳凰是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王，羽毛美麗，地位高貴，常用來象征祥瑞，中國俗語中有—句話“山窩里飛出個金鳳凰”，因此鳳凰男”，就被用來指那些經(jīng)過努力離開農(nóng)村，獲得城市生活機會的人；再如中國傳統(tǒng)文化中，“孔雀”這種靈鳥被視為美麗、華貴和才華的體現(xiàn)，同時孔雀開屏展現(xiàn)美姿的形象也象征著得意、炫耀，因此網(wǎng)絡(luò)流行語“孔雀女”就被用來指那些容貌姣好、打扮出色、受過良好教育，但有意無意會顯擺的城市嬌嬌富家女。這些網(wǎng)絡(luò)流行語不僅蘊含和傳遞著中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時也大大促進了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展。

4．外來文化的融入

網(wǎng)絡(luò)流行語在普通話基礎(chǔ)上，廣泛吸收了他族語言信息，而語言與文化休戚相關(guān)，水乳交融，故不少網(wǎng)絡(luò)流行語從不同程度上體現(xiàn)了外來文化的融入。如“偽娘”一詞誕生于日本，最初指日本動漫、游戲界一些外貌、身材、著裝具有少女化或泛少女化特征，設(shè)定過于唯美而被其他角色或讀者等錯認為少女的男性角色，后來，COSPLAY（角色扮演）流行，人們不滿足于只在動漫、游戲中觀賞，而是去親身體驗，并舉辦相應(yīng)的社交活動，于是逐漸形成了對“偽娘”明星的追星熱潮，“偽娘”文化也逐漸被社會所認可并逐漸流行。由于中日文化交流日益密切，一些日本文化也不斷融入我國本土文化中，“偽娘”作為日本流行文化之一通過互聯(lián)網(wǎng)傳入我國，并很快成為備受網(wǎng)民熱捧的網(wǎng)絡(luò)流行語，它給我國“陰柔陽剛”傳統(tǒng)審美意識的帶來了沖擊與突破。另外，隨著經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)保的全球化趨勢，許多西方的文化理念也涌入了國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)流行文化中。如“低碳生活”這一網(wǎng)絡(luò)流行語，源于英語low－carbon life，意指盡量減少生活作息時所耗用的能量，從而降低生活中溫室氣體排放。隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和生活理念的改變，“低碳生活”一詞很快通過互聯(lián)網(wǎng)傳入我國，成為廣大網(wǎng)民熱議的網(wǎng)絡(luò)流行語，而且這種環(huán)保主義的生活理念很快得到全社會的普遍認同，促進了我國綠色生活理念的建立。當(dāng)然還有很多網(wǎng)絡(luò)流行語也體現(xiàn)了外來文化的融入，如現(xiàn)行流行的“裸捐”一詞就是來源于比爾．蓋茨宣布退休時會將其名下個人的全部資產(chǎn)捐向社會。網(wǎng)絡(luò)流行語“垃圾睡眠”一詞，源自英國睡眠委員會的一個術(shù)語（JUNK SLEEP），意指因手機、電腦、電視等電子設(shè)備使用而導(dǎo)致的低質(zhì)睡眠狀態(tài)。國外Groupon團購網(wǎng)站引入中國后而掀起的“團購”熱和“團購”一詞的網(wǎng)絡(luò)流行，充分體現(xiàn)了國外購物文化帶來的影響。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)多樣性中存在的問題及對策

（一）網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)多樣性存在的問題

從整體上、本質(zhì)上看，網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)多樣性的作用是積極的，它使語言更加豐富精美，更加富有表現(xiàn)力，同時也促進了網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。雖然網(wǎng)絡(luò)流行語總體情況還不錯，但我們也必須看到，多樣化的網(wǎng)絡(luò)流行語中也存在一些語言污染問題，主要表現(xiàn)如下方面。

首先，網(wǎng)絡(luò)流行語存在過度仿制。語言總是朝著時尚和權(quán)威的方向發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語也不例外，一開始，網(wǎng)絡(luò)流行語因為其新穎、智慧、表達出當(dāng)下民眾的心聲而流傳開來?？墒?，再有趣、再時尚的語言一旦被反復(fù)克隆、濫用也會讓人覺得平淡無味。如網(wǎng)絡(luò)流行語“X門”，從淘寶的“評價門”、華為的“辭職門”、韓寒的“博客門”、中國政法大學(xué)的“楊帆門”到足球界的“下課門”、“賭球門”再到普通民眾的“雅閣門”、“婚禮門”，許多網(wǎng)民甚至不管大事小事，都以“門”冠之。再如，“灌水”在網(wǎng)絡(luò)流行語中常表示“發(fā)大量無聊帖子或評論”這一概念，“潛水”通常表示只看不回復(fù)，而“水”這個網(wǎng)絡(luò)流行語語素被頻繁用來構(gòu)成許多網(wǎng)絡(luò)用語，如“水桶”、“水鬼”、“水仙”、“水王”、“水母”，這些都是指特別會灌水的人或在聊天室或電子公告板上經(jīng)常濫發(fā)言的人。這些用法或表述雖生動形象，但若落入俗套，千部一腔，新鮮言語也就成了老生常談，我們的感覺也就自然變得麻木和遲鈍，這種過度克隆就造成了審美疲勞，仿佛人云亦云的模仿成了流行的基點，這就在一定程度上破壞了網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)平衡，造成了對語言環(huán)境的污染。

其次，網(wǎng)絡(luò)流行語存在過度陌生化?！澳吧本褪橇η筮\用新鮮的或奇異的語言，去打破久用成習(xí)慣的、缺乏原創(chuàng)性的語言常規(guī)，它體現(xiàn)了網(wǎng)民對新事物的追捧和求異心理。雖然陌生化可以增強網(wǎng)絡(luò)流行語的表現(xiàn)力，令人耳目一新，在一定程度上達到化平淡為神奇的語用效果，但陌生化的運用是相對的，如果一味追求新鮮、奇特而喪失合情合理，那反而會適得其反。譬如“火星文”，它們?nèi)诤狭朔斌w字、英文、日文假名、日文漢字、冷僻字、漢語拼音、符號等眾多文字符號，與我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫奈淖窒嗳ド踹h，閱讀者有時甚至需要用專門的轉(zhuǎn)換軟件進行解碼翻譯，如“me覺嘚，皁巳絕朢の僾凊，bú淔淂畱戀（譯：我覺得，早已絕望的愛情不值得留戀）”，種語言雖在80后、90后中廣為流行，成了其保護隱私的“黑語”，但是卻造成了他人的閱讀障礙，已超出了語言作為交流工具的作用，從而阻礙了網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展，對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境造成了破壞。此外還有故意模仿方言（如“灰?！贝胺浅！保虿贿x字（如“果醬”代“過獎”、“油墨”代“幽默”）、故意選錯字（如“圍脖”代“微博”、“雞凍”代“激動”）、故意拆字（如“走召弓雖”、“丁頁”）等。上述這些為了追求新奇而造成了部分網(wǎng)絡(luò)流行語的過度陌生化，不利于網(wǎng)絡(luò)語言的健康和諧發(fā)展。

最后，網(wǎng)絡(luò)流行語中還存在一些語言暴力和粗俗話語。由于網(wǎng)絡(luò)是相對自由的環(huán)境，有些人會利用其匿名的特點，出于發(fā)泄自己的不滿、私欲的目的而在網(wǎng)上使用一些非理性、情緒化、不健康、不道德的言語措辭來辱罵或攻擊別人。因此，一些網(wǎng)絡(luò)流行語的不文明現(xiàn)象得以滋生，如438（死三八）、748（去死吧）、TMD（他媽的）、TNND（他奶奶的）、BT（變態(tài)）、SB（傻逼）、蛋疼、你妹、2B青年等粗俗流行話語。這些流行語都是對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的污染，是極不符合生態(tài)文明觀的。

（二）促進網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)多樣性和諧發(fā)展的對策

虛擬網(wǎng)絡(luò)的生態(tài)環(huán)境異常復(fù)雜，難免會出現(xiàn)一些過度闡釋、泛娛樂化、穢語狂歡、低俗化等負面現(xiàn)象，從而給網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)和諧與可持續(xù)發(fā)展帶來消極影響。我們強調(diào)網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)化，并不意味著對網(wǎng)絡(luò)流行語坐視不管，就像我們強調(diào)維護自然生態(tài)的平衡并不是放任自流一樣，保護網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)和諧，我們同樣需要采取行之有效的措施。

首先，我們認為，除了依靠網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)系統(tǒng)自身“物競天擇”的自凈過程外，還需要一定的法律制約以及廣大網(wǎng)民形成的道德制約來對網(wǎng)絡(luò)流行語中的語言污染、語言垃圾加以監(jiān)督和規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)流行語本身具備很強的過濾性，這是第一位的，大部分不符合語言生態(tài)規(guī)律的東西在其進化過程中會被“物競天擇，適者生存”的生物法則逐漸淘汰，最終進入歷史的語言垃圾箱。同時，網(wǎng)絡(luò)流行語的自我揚棄也需要規(guī)范來加以補充，一方面，規(guī)范可以加速網(wǎng)絡(luò)流行語自我凈化的過程，另一方面，規(guī)范也可以剔除對那些網(wǎng)絡(luò)流行語自身過濾系統(tǒng)無能為力的糟粕，從而加快網(wǎng)絡(luò)流行語的良性發(fā)展，促進其生態(tài)建設(shè)。

其次，我們要充分意識到網(wǎng)絡(luò)流行語的規(guī)范和發(fā)展二者是統(tǒng)一的、相輔相成的。規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)運動主要形式之一，而發(fā)展則是網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)運動的根本目標(biāo)，規(guī)范是在發(fā)展中的規(guī)范，發(fā)展是在規(guī)范下的發(fā)展。只有發(fā)展，它才有生命力，但只講發(fā)展不講規(guī)范，它就無法健康發(fā)展，無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，對網(wǎng)絡(luò)流行語進行規(guī)范實質(zhì)就是對網(wǎng)絡(luò)流行語生態(tài)環(huán)境的保護。同時，規(guī)范也應(yīng)是動態(tài)的，應(yīng)當(dāng)隨著網(wǎng)絡(luò)流行語的變化發(fā)展而變化發(fā)展，因此對已有的規(guī)范應(yīng)該不斷地進行修訂與改進，使其能更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展變化，才能使網(wǎng)絡(luò)流行語呈現(xiàn)出鮮活而恒久的文化魅力，真正成為語言文化發(fā)展史上一道亮麗的景觀。

再次，我們要從根本上意識到對網(wǎng)絡(luò)流行語的規(guī)范是實現(xiàn)社會“可持續(xù)發(fā)展”的必然要求。“可持續(xù)發(fā)展”是一種新的發(fā)展觀，它是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的一種革命性變革，是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的超越，它是人類基于對生態(tài)危機的憂患意識，對自身自然觀、社會觀、價值觀等作出的深刻反省與革新?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”是人類社會發(fā)展的必然趨勢，也是當(dāng)代生態(tài)科學(xué)研究的重點、社會發(fā)展的主攻目標(biāo)。重視語言的生態(tài)化建設(shè)就必須堅持語言的可持續(xù)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展同樣也需要一個健康、可持續(xù)的過程，它與人類及其他外界事物共存，人類須像保護自然生態(tài)一樣保護網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)，重視其成長，維護其生態(tài)平衡。［12］

三、結(jié)語

生物多樣性構(gòu)成了和諧平衡、生機有序的生態(tài)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)流行語也是一樣，其最顯著的特征就是生態(tài)多樣性，它不僅極大地豐富漢語表達，提高了漢語的表現(xiàn)力，為語言生態(tài)系統(tǒng)注入了生機和活力，還構(gòu)成了一種具有鮮明時代特征的新文化生態(tài)。但同時，一些求新、求異、求變、惡搞或游戲的心態(tài)被放大，導(dǎo)致了某些對生態(tài)系統(tǒng)平衡的消極影響，因而我們須以開放的心態(tài)來對待，應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)流行語的成長，充分發(fā)揮其優(yōu)越性，抑制其不利性?？偠灾?，本研究借鑒生態(tài)多樣性原理，從生態(tài)視野給網(wǎng)絡(luò)流行語一個全新詮釋，以生態(tài)多樣性思維來看待網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播，將利于網(wǎng)絡(luò)流行語資源保護與健康進化，利于語言生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展與綠色語言生態(tài)的營造，同時也利于網(wǎng)絡(luò)流行語最終以其廣泛的滲透力反作用于社會，對社會價值觀念、文化氛圍產(chǎn)生導(dǎo)向作用，促進社會的和諧、可持續(xù)發(fā)展，促進人類生態(tài)文明的進程。