多元化傳播:高校馬克思主義大眾化中的沖突與競(jìng)爭(zhēng)*

俞小和

(合肥師范學(xué)院 思政部，安徽合肥230061)

在社會(huì)思潮多元化的今天，高校中傳播的各種非馬克思主義思潮與馬克思主義大眾化之間形成沖突;另一方面，當(dāng)前高校馬克思主義大眾化的傳播載體豐富多樣，這些多元化的傳播載體之間不僅有協(xié)作，也有競(jìng)爭(zhēng)。高校馬克思主義大眾化過(guò)程中沖突與競(jìng)爭(zhēng)的解決有助于推動(dòng)馬克思主義大眾化的健康發(fā)展。

一、高校馬克思主義大眾化中沖突與競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)

(一)馬克思主義與非馬克思主義思潮在高校的沖突

隨著改革開(kāi)放的深入和全球化的加速，西方各種非馬克思主義思潮在我國(guó)高校得到迅速傳播，民主社會(huì)主義、新自由主義、“普世價(jià)值”論正消解著高校馬克思主義大眾化的努力。以“普世價(jià)值”論為例，它于20世紀(jì)前后以學(xué)術(shù)研究的面貌進(jìn)入中國(guó)，2005年之后，“生活化”成為“普世價(jià)值”論的第二副面孔，境內(nèi)外某些媒體大肆宣揚(yáng)，誤導(dǎo)了很多人，特別是青年大學(xué)生。當(dāng)前“普世價(jià)值”在中國(guó)實(shí)際上已經(jīng)成為“西方資本主義核心價(jià)值”的代名詞。據(jù)武漢大學(xué)高校社會(huì)思潮研究課題組于2010年的調(diào)查，對(duì)于“普世價(jià)值”論，比較了解和非常了解的占15．8%，認(rèn)為對(duì)自己影響比較大的和非常大的共占11．7%，對(duì)其認(rèn)同度高的占17．8%，處于中間狀態(tài)的占65．3%。調(diào)查得知，相當(dāng)一部分學(xué)生受到非馬克思主義思潮的影響，其中對(duì)某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)有較高的認(rèn)同度。［1］在非馬克思主義思潮中，另外一種“淡化意識(shí)形態(tài)”思潮對(duì)高校馬克思主義大眾化的危害更具有隱蔽性。這種思潮最早起源于20世紀(jì)50年代的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”，丹尼爾·貝爾以社會(huì)主義與資本主義正在趨同為立論基礎(chǔ)，認(rèn)為從這個(gè)意義上來(lái)講，“意識(shí)形態(tài)的時(shí)代已經(jīng)走向了終結(jié)?！保?］80年代末90年代初，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體的大背景下，意識(shí)形態(tài)終結(jié)論再度勃興，亨廷頓認(rèn)為，在冷戰(zhàn)之后，不同類(lèi)型的意識(shí)形態(tài)沖突已不存在，“正在出現(xiàn)的全球政治的主要的和最危險(xiǎn)的方面將是不同文明集團(tuán)之間的沖突。”［3］用文明的沖突代替意識(shí)形態(tài)之間的沖突?！暗庾R(shí)形態(tài)”論與“普世價(jià)值”論這兩種思潮的綜合效果實(shí)質(zhì)就是淡化馬克思主義，突出西方價(jià)值觀。

當(dāng)前各種非馬克思主義思潮，特別是反馬克思主義思潮，主要利用靈活多樣的新媒體在高校傳播，與馬克思主義大眾化之間形成沖突。兩種思想體系的沖突反映在大學(xué)生思想上就是非馬克思主義思潮對(duì)馬克思主義教育成果的侵蝕，造成學(xué)生思想上的混亂，主要表現(xiàn)為:(1)主流意識(shí)形態(tài)的模糊，不能準(zhǔn)確區(qū)分不同意識(shí)形態(tài);(2)唯物論與唯心論界限模糊;(3)回避和淡化政治是非。當(dāng)前高校如果不能有效應(yīng)對(duì)非馬克思主義，特別是反馬克思主義思潮與馬克思主義之間的沖突，高校馬克思主義大眾化就不可能順利推進(jìn)。

(二)高校馬克思主義大眾化傳播載體之間的競(jìng)爭(zhēng)

高校馬克思主義傳播載體大體可分為三層體系:(1)理論教學(xué)類(lèi)。主要是指高校思想政治理論課。(2)實(shí)踐類(lèi)。如院系、各級(jí)團(tuán)委組織的社會(huì)實(shí)踐，社團(tuán)活動(dòng)，企業(yè)學(xué)校見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)，勤工助學(xué)等。(3)傳媒類(lèi)。這里可分為校園傳媒和大眾傳媒，校園傳媒有校園網(wǎng)、校報(bào)校刊、校園廣播電視等;大眾傳媒主要有網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、廣播電視等。

按照制度設(shè)計(jì)者的初衷，高校馬克思主義各種傳播載體是互相協(xié)作配合，共同構(gòu)建一個(gè)嚴(yán)密的傳播體系，實(shí)際情況如何呢?為了全面地了解高校馬克思主義傳播載體在學(xué)生中的歡迎程度，筆者在合肥工業(yè)大學(xué)、安徽大學(xué)、合肥師范學(xué)院三所院校共380名學(xué)生中作了一項(xiàng)調(diào)查①本文中其他調(diào)查結(jié)論如沒(méi)有特別說(shuō)明均來(lái)源于此次調(diào)查。，時(shí)間為2012年4—6月，學(xué)生分別來(lái)自在校一、二、三年級(jí)本科生，男女生人數(shù)基本持平(其中黨員50名)，問(wèn)題之一為“你喜歡哪一種馬克思主義傳播方式?”選項(xiàng)有(1)政治理論課(2)網(wǎng)絡(luò)(3)報(bào)紙雜志(4)社會(huì)實(shí)踐(5)廣播電視(6)其他，包括講座、專(zhuān)題片、比賽等。調(diào)查結(jié)果顯示社會(huì)實(shí)踐歡迎程度最高，占88%;其次是網(wǎng)絡(luò)，占80%;緊隨其后是廣播影視和報(bào)紙雜志，分別占52%和36%;政治理論課排在最末，僅占25%。調(diào)查結(jié)果顯示了政治理論課面臨來(lái)自于其他傳播載體的競(jìng)爭(zhēng)壓力。但是在對(duì)問(wèn)題:“你認(rèn)為哪一種傳播方式能有效提高你的馬克思主義認(rèn)識(shí)水平?”的回答中，有65%的學(xué)生選擇“政治理論課”，僅有21%的學(xué)生選擇“社會(huì)實(shí)踐”，而選擇“網(wǎng)絡(luò)”的學(xué)生更低至8%。顯示當(dāng)前傳播馬克思主義的主要渠道仍是政治理論課，網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)實(shí)踐雖然對(duì)學(xué)生的吸引力比較大，但在傳播馬克思主義方面發(fā)揮的作用較小。

實(shí)際上，思想政治理論課學(xué)生歡迎程度不高是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，非馬克思主義思潮的傳播更加劇了這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性。高校馬克思主義傳播者一方面改進(jìn)思政課的教學(xué)方法，力圖用趣味性和通俗性把學(xué)生留在理論課堂上，有的教師甚至提出用“海派清口”講思政課。［4］另一方面，更加重視實(shí)踐課，增加實(shí)踐課的課時(shí)。但總的說(shuō)來(lái)，情況并未發(fā)生根本改變，學(xué)生喜歡的傳播載體不能有效承載馬克思主義，而學(xué)生歡迎程度不高的傳播載體卻承擔(dān)了馬克思主義大眾化的主要任務(wù)，這仿佛是一個(gè)悖論?？梢哉f(shuō)，基于高校內(nèi)部思潮傳播多元化及馬克思主義傳播載體多元化的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前高校馬克思主義大眾化面臨的現(xiàn)狀是:(1)政治理論課作為馬克思主義傳播的主要載體，它的吸引力不高，在與實(shí)踐類(lèi)和傳媒類(lèi)傳播載體的競(jìng)爭(zhēng)中處于下風(fēng);(2)社會(huì)實(shí)踐的地位凸顯，課時(shí)增加，但未能承擔(dān)起相應(yīng)的馬克思主義大眾化任務(wù);(3)在傳媒類(lèi)載體中，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體對(duì)學(xué)生的吸引力領(lǐng)先于其他傳播載體，但面對(duì)新媒體上洶涌的非馬克思主義思潮，新媒體并沒(méi)有很好地?fù)?dān)負(fù)起傳播馬克思主義的重任。這反映了當(dāng)前高校馬克思主義大眾化傳播體系正處于不斷探索完善之中，需要深入了解內(nèi)部現(xiàn)狀并加以分析，構(gòu)建有效應(yīng)對(duì)沖突與競(jìng)爭(zhēng)的手段與策略。

二、沖突與競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)生及分析

(一)高校思想政治理論課缺少學(xué)術(shù)氛圍，不能反映和解釋多元的世界，使其吸引力下降

1891年，恩格斯在批評(píng)德國(guó)社會(huì)民主黨草案時(shí)曾指出:“不要為了通俗而作太多犧牲，不要把我國(guó)工人的智力和文化程度估計(jì)過(guò)低?！保?］通俗化和趣味化確實(shí)是理論大眾化的重要途徑之一，但作為當(dāng)代中國(guó)知識(shí)文化水平最高的一個(gè)群體，大學(xué)生不僅需要通俗趣味的理論表達(dá)，他們也關(guān)注理論的徹底性和邏輯的嚴(yán)整性，關(guān)注理論是否反映現(xiàn)實(shí)，解釋現(xiàn)實(shí)。

2009年4月，武漢大學(xué)自強(qiáng)網(wǎng)在校內(nèi)發(fā)起了一項(xiàng)關(guān)于高校思想政治理論課的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，其中一個(gè)問(wèn)題是:“你怎么看待老師課上傳授的內(nèi)容”，其中有25．95%的學(xué)生認(rèn)為政治理論課“只提供單一觀點(diǎn)，回避各種觀點(diǎn)的百家爭(zhēng)鳴”，23．21%的學(xué)生認(rèn)為理論課“過(guò)于注重宣傳，學(xué)術(shù)成分偏少”。［6］無(wú)獨(dú)有偶，武漢大學(xué)教授佘雙好教授在調(diào)查高校學(xué)生接觸非馬克思主義思潮的原因時(shí)發(fā)現(xiàn)，主要集中在“覺(jué)得好奇想了解”(28．7%)和“覺(jué)得這些理論有道理”(24．6%)兩個(gè)選項(xiàng)上，同時(shí)有15%的高校學(xué)生是因?yàn)橐皩ふ医鉀Q社會(huì)問(wèn)題的良方”來(lái)接觸社會(huì)思潮。［1］調(diào)查表明:(1)大學(xué)生不輕信“灌輸”給他們的東西，他們有自己的判斷，要把理論課建立在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上，課堂教學(xué)要反映出真理的探索進(jìn)程;(2)想通過(guò)降低政治課的理論性，提高趣味性來(lái)把學(xué)生從非馬克思主義思潮那里“拉過(guò)來(lái)”，是一個(gè)南轅北轍的想法，趣味化的東西可能只能吸引一時(shí)，大學(xué)生們需要更高的精神價(jià)值來(lái)引導(dǎo)他們;(3)高校學(xué)生對(duì)新觀點(diǎn)和新事物較為敏感，思想具有創(chuàng)新性，他們接觸非馬克思主義思潮主要是獵奇，但也有部分學(xué)生基于解決社會(huì)問(wèn)題的目的而主動(dòng)靠近非馬克思主義思潮，并贊同其觀點(diǎn);(4)理論只有反映現(xiàn)實(shí)才能抓住人。因此，必須轉(zhuǎn)變高校思想政治理論課的講授思路，把思政課建立在學(xué)術(shù)化的基礎(chǔ)上，同時(shí)，要勇于評(píng)析各種非馬克思主義思潮，在批判中建立學(xué)生的馬克思主義信仰。

對(duì)于在課堂上介紹非馬克思主義思潮，有的高校思政課教師擔(dān)心會(huì)對(duì)馬克思主義的傳播帶來(lái)負(fù)面影響，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家霍夫蘭在1945年運(yùn)用控制實(shí)驗(yàn)的方法，在美國(guó)士兵中做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)。主要過(guò)程就是隨機(jī)選取樣本人群，分兩個(gè)平行組進(jìn)行多次實(shí)驗(yàn)，一組只給單面信息;另一組在給予正面信息后，也適當(dāng)介紹反面信息;多次實(shí)驗(yàn)后，得出如下結(jié)論:(1)就傳播效果而言，傳播對(duì)象的文化層次越高，雙面信息比單面信息更有效;(2)在接受雙面信息后，又受到反向宣傳時(shí)，態(tài)度幾乎沒(méi)有發(fā)生明顯變化，而只接受單面信息的人群，在受到反向宣傳后，受到的影響較大。［7］由此可見(jiàn)，接受到兩面信息的人成為經(jīng)過(guò)“預(yù)防接種”的人，對(duì)于相反的觀點(diǎn)具備一定程度的免疫能力，能有效地避免被相反的觀點(diǎn)說(shuō)服，有利于建立對(duì)正面觀點(diǎn)的信仰。

(二)高校社會(huì)實(shí)踐存在與理論課聯(lián)系不緊、功利化傾向等現(xiàn)象

社會(huì)實(shí)踐在高校馬克思主義大眾化中占有重要地位，但當(dāng)前作為大眾化的兩個(gè)支點(diǎn)——高校思想政治理論課與社會(huì)實(shí)踐之間的聯(lián)系不夠緊密，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的理論指導(dǎo)力度不夠，不能回答在社會(huì)實(shí)踐中遇到的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐時(shí)，容易受到社會(huì)不良思潮的影響，同時(shí)，理論課上的問(wèn)題得不到實(shí)踐上的呼應(yīng)，形成理論課與社會(huì)實(shí)踐“兩張皮”的現(xiàn)象。

當(dāng)前高校社會(huì)實(shí)踐存在功利化傾向，具體表現(xiàn)為:(1)實(shí)踐項(xiàng)目選擇功利化。能夠增長(zhǎng)見(jiàn)聞，培養(yǎng)工作能力的社會(huì)實(shí)踐學(xué)生選擇較多，而服務(wù)類(lèi)的實(shí)踐項(xiàng)目參加的學(xué)生不夠踴躍;(2)實(shí)踐過(guò)程形式主義。有的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐蜻蜓點(diǎn)水，時(shí)間短，不是踏實(shí)做事，而是“拍照+蓋章”，社會(huì)實(shí)踐被異化為“暑假公費(fèi)游”;［8］(3)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)。不少學(xué)校對(duì)社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)輕過(guò)程重結(jié)果，輕實(shí)效重匯報(bào)，評(píng)價(jià)體系滯后于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，主要依據(jù)是回收的調(diào)查表、感謝信、攝像和圖片等;在評(píng)價(jià)體系的價(jià)值取向上，嚴(yán)重功利化，以加分、評(píng)獎(jiǎng)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等方式推動(dòng)。例如汶川震后，在交通便利、知名度高的學(xué)校，國(guó)內(nèi)各高校扎堆“支教”，而偏僻不知名的學(xué)校則少人問(wèn)津。［9］這種形式的社會(huì)實(shí)踐根本不能起到育人的功能，反而會(huì)扭曲學(xué)生的價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)踐與政治理論課的脫節(jié)，以及功利化影響到它作為馬克思主義大眾化主要傳播載體功能的發(fā)揮。

(三)未能認(rèn)識(shí)到非馬克思主義思潮在新媒體上營(yíng)造的“心理真實(shí)”對(duì)馬克思主義大眾化的危害性

“心理真實(shí)”一詞最早是美國(guó)心理學(xué)家哈里斯(R．J．Harris)在他的《大眾傳播的認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)中提出來(lái)的，指人們通過(guò)傳播媒介獲得的對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是人們關(guān)于社會(huì)知識(shí)的心理結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)言之，心理真實(shí)是人們通過(guò)媒介形成的對(duì)某類(lèi)事物的穩(wěn)定認(rèn)識(shí)。心理真實(shí)并不等于客觀真實(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳媒上的信息雖然便捷豐富，但都經(jīng)過(guò)傳播者的選擇加工，不同程度地偏離了客觀事實(shí)。如果傳播者有選擇性地傳播某些特定信息的話(huà)，那些媒體上描述的世界離真實(shí)世界的距離更遠(yuǎn)。但網(wǎng)絡(luò)信息接受者并不認(rèn)為自己從網(wǎng)絡(luò)上感知的是僅僅是“心理真實(shí)”，反而會(huì)固執(zhí)地認(rèn)為自己感知的就是客觀世界本身，正如美國(guó)斯坦福大學(xué)傳播學(xué)家巴倫·李維斯經(jīng)過(guò)十年共計(jì)35項(xiàng)的實(shí)驗(yàn)研究表明，“人們是像對(duì)待真人真事一樣對(duì)待電腦、電視和新媒體的”。［10］當(dāng)今高校大學(xué)生對(duì)于西方世界的認(rèn)識(shí)絕大多數(shù)來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，許多大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)上的信息作為客觀世界的真實(shí)反映，以網(wǎng)絡(luò)信息作為言說(shuō)西方世界及其價(jià)值觀的依據(jù)，高校許多大學(xué)生心中對(duì)西方價(jià)值觀的印象就是這樣建立起來(lái)的。

處于媒介強(qiáng)勢(shì)的西方國(guó)家很容易利用新媒體構(gòu)建一個(gè)有利于自己的“心理真實(shí)”，西方政府、媒體集團(tuán)針對(duì)中國(guó)，在網(wǎng)絡(luò)上散布各種反馬克思主義思潮，并攻擊中國(guó)社會(huì)和中國(guó)政府，在網(wǎng)絡(luò)上營(yíng)造“馬克思主義過(guò)時(shí)”和“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”等各種反馬克思主義的心理真實(shí)。研究并回?fù)暨@種心理真實(shí)，是高校馬克思主義傳播者必須完成的一項(xiàng)任務(wù)。

三、以協(xié)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、應(yīng)對(duì)沖突的思路來(lái)構(gòu)建高校馬克思主義大眾化體系

(一)理論課應(yīng)積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，以學(xué)術(shù)性和思想性吸引學(xué)生，提高理論課的說(shuō)服力

正如馬克思所言:“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！备咝Ｕ卫碚撜n是樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念的課程，也是培養(yǎng)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析解決問(wèn)題能力的課程;是意識(shí)形態(tài)和知識(shí)性的統(tǒng)一，不能簡(jiǎn)單理解為一門(mén)政治宣傳課程。學(xué)術(shù)性既是手段也是目的。沒(méi)有學(xué)術(shù)性，學(xué)生無(wú)以形成分析解決問(wèn)題的能力，學(xué)生無(wú)以相信中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性;沒(méi)有學(xué)術(shù)性，意識(shí)形態(tài)難以承載，勉強(qiáng)承載了，也是行而不遠(yuǎn)。在政治理論課的教學(xué)中完全可以就教材中涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)開(kāi)展研究和探討，師生互詰辯難，在思想的砥礪中學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，也在無(wú)形中接受了馬克思主義價(jià)值觀。以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程為例，有的一線(xiàn)教師表示，在學(xué)習(xí)和諧社會(huì)一章時(shí)，借鑒社會(huì)學(xué)中“社會(huì)運(yùn)行理論”來(lái)闡釋“和諧社會(huì)”，學(xué)生感到很新穎，有興趣，加深了對(duì)和諧社會(huì)的理解，認(rèn)為馬克思主義理論與當(dāng)前學(xué)術(shù)研究一脈同源，都是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的。

推進(jìn)高校馬克思主義的大眾化，只有提高馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性，才能增強(qiáng)理論的吸引力、說(shuō)服力，回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只能降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)而向非馬克思主義思潮尋求解答。對(duì)于學(xué)生提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不管有多么尖銳，都要用馬克思主義的觀點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，全面地分析問(wèn)題，真正把問(wèn)題說(shuō)透徹，讓學(xué)生真正信服。

當(dāng)前高校馬克思主義傳播者應(yīng)當(dāng)敢于評(píng)價(jià)各種代表性的非馬克思主義思潮，包括反馬克思主義思潮。實(shí)際上當(dāng)前高校思政課教師在課堂上仍以不同形式介紹各種非馬克思主義思潮，但比較隨意，沒(méi)有系統(tǒng)的考慮，不能滿(mǎn)足學(xué)生需要;有的教師只介紹，不評(píng)析，充當(dāng)了非馬克思主義思潮的傳播者，這些都需要改變。教師必須結(jié)合我國(guó)的實(shí)際介紹非馬克思主義思潮，這個(gè)實(shí)際既包括我國(guó)社會(huì)的實(shí)際，又包括大學(xué)生個(gè)人的實(shí)際。如果脫離這些實(shí)際，那么教學(xué)只能是空泛而談。同時(shí)，對(duì)非馬克思主義思潮進(jìn)行理論批判的同時(shí)，賦予其中國(guó)特色、民族特色和時(shí)代特色，引導(dǎo)學(xué)生積極選擇吸納那些非馬克思主義思潮中可為我所用的部分，既可以有效抵御西方的“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”，又可以起到促進(jìn)馬克思主義傳播的作用，正如有的學(xué)者所說(shuō)，西方國(guó)家話(huà)語(yǔ)霸權(quán)是否能夠?qū)崿F(xiàn)或在多大程度上能實(shí)現(xiàn)，并不是取決于話(huà)語(yǔ)源(西方國(guó)家)，而取決于“非話(huà)語(yǔ)”國(guó)家的態(tài)度和思維方式。［11］

(二)促進(jìn)思想政治理論課與實(shí)踐的結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的理論指導(dǎo)，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐的馬克思主義傳播功能

從高校馬克思主義大眾化的角度來(lái)看，實(shí)踐主要有三個(gè)方面的功能:(1)驗(yàn)證(體驗(yàn))功能。例如學(xué)生參觀污水處理廠，開(kāi)展清潔社區(qū)活動(dòng)，能深切體會(huì)到建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的重要性和緊迫性，進(jìn)一步認(rèn)同科學(xué)發(fā)展觀。(2)移情功能。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生進(jìn)入某個(gè)特定的社會(huì)情境中，通過(guò)對(duì)原來(lái)情境中的個(gè)人或者群體行為的模擬及思想上的交流，激發(fā)了學(xué)生的“同情心”與“同理心”，從而產(chǎn)生與特定情境中個(gè)體相類(lèi)似的情感，并贊同該情感背后所代表的理論觀點(diǎn)和思維方式。(3)探究功能。思政課的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，親身參加社會(huì)實(shí)踐，得出富有創(chuàng)見(jiàn)的結(jié)論，加深了對(duì)理論的理解，增添了學(xué)習(xí)的興趣。

要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在馬克思主義傳播中三大功能必須加強(qiáng)理論指導(dǎo)，有效的方式就是促進(jìn)理論課與實(shí)踐的結(jié)合。用理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，帶著問(wèn)題去實(shí)踐，在實(shí)踐中驗(yàn)證與解答理論;同時(shí)，把實(shí)踐中遇到的問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，請(qǐng)老師給予解答，在二者之間形成一種良性循環(huán)，升華對(duì)理論的理解。

(三)用新媒體打破反馬克思主義思潮營(yíng)造的“心理真實(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生接近客觀真實(shí)

如何打破反馬克思主義思潮營(yíng)造的“心理真實(shí)”，是高校馬克思主義傳播者面臨的一個(gè)艱巨任務(wù)。西方的所謂“普世價(jià)值”等理論絕大部分是利用新媒體傳播的。因此，要想駁倒反馬克思主義觀點(diǎn)，必須充分利用新媒體這個(gè)陣地［13］。學(xué)生每天面對(duì)數(shù)字雜志、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗等新媒體海量的信息，學(xué)生有空前的主動(dòng)性，但也是空前的無(wú)助，加之非馬克思主義思潮在傳播中以“異、新、趣、捷”等特性吸引學(xué)生注意力，更加劇了學(xué)生信息選擇的片面性，教師應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生廣泛利用各種新媒體，了解全面信息。例如美國(guó)一貫指責(zé)中國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)控制嚴(yán)格，教師可以通過(guò)查閱文獻(xiàn)，指出美國(guó)并不是“互聯(lián)網(wǎng)的天堂”，2010年美國(guó)通過(guò)的《將保護(hù)網(wǎng)絡(luò)作為國(guó)家資產(chǎn)法案》，規(guī)定聯(lián)邦政府在宣布緊急狀況下，擁有絕對(duì)的權(quán)力來(lái)關(guān)閉互聯(lián)網(wǎng)。美國(guó)政府安全機(jī)構(gòu)雇用數(shù)百名分析師，每天審查上百萬(wàn)條微博消息，英國(guó)《每日郵報(bào)》報(bào)道一名英國(guó)游客因?yàn)橐驗(yàn)橐粭l“摧毀美國(guó)”的玩笑微博而被戴上手銬并與販賣(mài)毒品嫌疑人一起被關(guān)押了12 個(gè)小時(shí)。［12］

為了打破這種心理真實(shí)，應(yīng)當(dāng)建立完善的高校校園馬克思主義傳播網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。(1)高校應(yīng)積極投資建設(shè)校園網(wǎng)、除了計(jì)算機(jī)房之外，將多媒體教室、圖書(shū)館和學(xué)生宿舍接入互聯(lián)網(wǎng)，在學(xué)校建立網(wǎng)絡(luò)管理中心，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)管理。(2)讓中國(guó)化馬克思主義理論占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)。建設(shè)一批富有本校特色的政治理論學(xué)習(xí)網(wǎng)站、網(wǎng)上黨校、校園博客、自主學(xué)習(xí)系統(tǒng)和微博等，為思想政治教育工作的深入開(kāi)展提供豐富的資源。(3)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在傳播中國(guó)化馬克思主義理論的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意傳播內(nèi)容的生活化。學(xué)?？梢詫⒐芾?xiàng)l例、服務(wù)信息等上傳到校園網(wǎng)上，并在網(wǎng)絡(luò)上接受學(xué)生的各種咨詢(xún)和服務(wù)要求，使校園網(wǎng)成為學(xué)生各種校園信息的主要源頭之一。(4)鼓勵(lì)學(xué)生利用校園網(wǎng)自建網(wǎng)站、博客、微博和各種社區(qū)等，特別要注意在校園網(wǎng)絡(luò)上培養(yǎng)一批認(rèn)同馬克思主義，宣傳馬克思主義的學(xué)生領(lǐng)袖，使他們?cè)谧晕夜芾?、自我教育中發(fā)揮引導(dǎo)性作用，在網(wǎng)絡(luò)上營(yíng)造一個(gè)有利于馬克思主義宣傳的大環(huán)境。

(四)創(chuàng)新傳播載體，發(fā)揮高?！耙庖?jiàn)領(lǐng)袖”在馬克思主義大眾化中的重要作用

“意見(jiàn)領(lǐng)袖”(opinion leader)是傳播學(xué)經(jīng)典概念之一，由美國(guó)傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》(1948)一書(shū)中首次提出，指在信息傳遞和人際互動(dòng)中少數(shù)具有影響力、活動(dòng)力的人。各種信息往往先被這些“意見(jiàn)領(lǐng)袖”所接受，然后通過(guò)人際途徑或網(wǎng)絡(luò)傳遞給不太活躍的人群。［14］高校中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”有的是學(xué)生干部，更多的是普通學(xué)生。在信息化的今天，我們發(fā)現(xiàn)在高?！耙庖?jiàn)領(lǐng)袖”的地位不僅沒(méi)有削弱，反而更加突出了?，F(xiàn)在大學(xué)生中網(wǎng)民幾近100%，校園“意見(jiàn)領(lǐng)袖”對(duì)輿論的影響力無(wú)論是正面還是負(fù)面，都是不可低估的。

應(yīng)當(dāng)積極研究高校中“意見(jiàn)領(lǐng)袖”現(xiàn)象，并探索發(fā)揮他們作用的渠道，創(chuàng)新高校馬克思主義大眾化工作。(1)要善于識(shí)別“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。深入學(xué)生社團(tuán)和群體，多與學(xué)生接觸;注意在社會(huì)和學(xué)校重大事件中某些學(xué)生的表現(xiàn);關(guān)注校園BBS、微博、貼吧和論壇上學(xué)生的發(fā)言粉絲和回復(fù)，并根據(jù)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的本質(zhì)特征，確定“潛伏”在學(xué)生中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。(2)引導(dǎo)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。要高度關(guān)心校園網(wǎng)絡(luò)中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，根據(jù)他們的發(fā)言和回復(fù)，確定驅(qū)動(dòng)他們成為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的動(dòng)機(jī)，并據(jù)此將其分類(lèi)，分別引導(dǎo)。對(duì)他們的建議給予平等回應(yīng)，對(duì)他們的非理性發(fā)言適度寬容，并通過(guò)他們所在的院系、班級(jí)和群體，了解他們的需要，有意識(shí)地創(chuàng)造其學(xué)習(xí)馬克思主義理論的機(jī)會(huì)，提高他們的馬克思主義素質(zhì)。(3)用好“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。思政課教師、輔導(dǎo)員等者經(jīng)常主動(dòng)與他們聯(lián)系溝通，增進(jìn)感情;利用他們的組織能力，開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)或者實(shí)踐活動(dòng);發(fā)揮他們計(jì)算機(jī)水平、文字水平較高的長(zhǎng)處，參與建立紅色博客、紅色微博，介入校園或院系、班級(jí)的網(wǎng)絡(luò)管理等，以情感人，以理服人，促使意見(jiàn)領(lǐng)袖自覺(jué)地宣傳馬克思主義，使他們參與到高校馬克思主義大眾化的過(guò)程中來(lái)。［15］

綜上所述，高校馬克思主義大眾化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)新的思維，開(kāi)闊的視野，在社會(huì)思潮多元化的歷史條件下完善高校馬克思主義傳播載體的功能，促進(jìn)高校馬克思主義大眾化中多元化傳播載體之間的協(xié)調(diào)互補(bǔ)，構(gòu)建一個(gè)多角度、全覆蓋的高校馬克思主義大眾化體系，“推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦”，［16］把我國(guó)大學(xué)生凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。

［1］佘雙好．當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高校學(xué)生影響現(xiàn)狀的調(diào)查分析［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2010(9)．

［2］丹尼爾·貝爾．意識(shí)形態(tài)的終結(jié)［M］．?？?，董正華，譯．南京：江蘇人民出版社，2001：462．

［3］塞繆爾·亨廷頓．文明的沖突和世界秩序的重建［M］．周琪，譯．新華出版社，2002：1．

［4］用海派清口來(lái)講大學(xué)思政課，哪能?部分高校教師認(rèn)為可行學(xué)生說(shuō)一定會(huì)好好聽(tīng)課［N］．上海青年報(bào)．2011-3-30

［5］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995：405-406．

［6］李紹輝 肖斯予．思政課，史上最難打的醬油［DB/OL］．http：//blog．renren．com/share/293815200/1966807952．

［7］賽佛林·坦卡德．傳播理論——起源、方法和應(yīng)用［M］．郭鎮(zhèn)之，譯．北京：華夏出版社，2000：179-190．

［8］讓社會(huì)實(shí)踐走出形式主義的怪圈［DB/OL］．新華網(wǎng)http：//www．tj．xinhuanet．com/campus/2012-03/16/content_24899809．htm．

［9］周凱．大學(xué)生暑期實(shí)踐怪現(xiàn)象頻現(xiàn)［N］．中國(guó)青年報(bào)，2009-7-17．

［10］巴倫·李維斯．媒體等同［M］．盧大川，譯．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001．

［11］葉險(xiǎn)明．對(duì)全球化的一種主體性思考［J］．哲學(xué)研究，2007(2)．

［12］The DailyMail［N］．2012-1-31．

［13］侯倩．從“普世價(jià)值”的論爭(zhēng)看馬克思主義時(shí)代化［J］．長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(1)：28．

［14］劉京林．大眾傳播心理學(xué)［M］．北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005：210．

［15］金春寒，孫渝莉．高校推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化實(shí)踐路徑創(chuàng)新研究［J］．重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012(5)：16-22．

［16］堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18：3．