“90后”大學(xué)生公共精神培育的路徑探討

摘要：當(dāng)前大學(xué)生公共精神的缺失主要表現(xiàn)為公共意識(shí)不足、權(quán)利意識(shí)過重、缺乏自律精神、行為能力缺失和參與意識(shí)不強(qiáng)等。“90后”大學(xué)生公共精神培育的路徑包括加強(qiáng)課程體系建設(shè)、不斷提升教師的教學(xué)能力和水平、增強(qiáng)教師的公共意識(shí)、發(fā)揮學(xué)生的自我教育功能和加強(qiáng)制度建設(shè)等。

關(guān)鍵詞：“90后”大學(xué)生；公共精神培育；路徑選擇

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845（2013）01-0117-02

公共精神是指社會(huì)成員以獨(dú)立、自由的主體身份進(jìn)入公共領(lǐng)域，超越自我意識(shí)的局限，積極主動(dòng)地關(guān)注公共利益，參與公共事務(wù)的管理并致力于遵守和維護(hù)公共生活的準(zhǔn)則和規(guī)范的意識(shí)和觀念。公共精神是社會(huì)倫理文化的重要組成部分，也是衡量一個(gè)國(guó)家公民素質(zhì)和社會(huì)風(fēng)氣的重要標(biāo)志，更是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族文明程度的重要體現(xiàn)。而大學(xué)生在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中所處地位的特殊性和他們所肩負(fù)的歷史使命，決定了大學(xué)生群體是全社會(huì)公共精神培養(yǎng)的重中之重。目前的在校大學(xué)生基本上都屬于“90后”了，面對(duì)多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一部分大學(xué)生的倫理道德出現(xiàn)了滑坡，尤其體現(xiàn)在公共精神的缺失上。大學(xué)生公共精神的培育還未引起學(xué)校、社會(huì)等各方面的足夠重視，尚缺乏有效的措施與手段[1]。

一、“90后”大學(xué)生公共精神缺失的表現(xiàn)

1.公共意識(shí)不足

公共精神是個(gè)體在公共生活領(lǐng)域內(nèi)所呈現(xiàn)出的一種思想境界與行為態(tài)度，其核心要義是對(duì)公共利益、公共價(jià)值的維護(hù)，以確保公共生活領(lǐng)域具有良好的秩序。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要求個(gè)體要具備“公共”意識(shí)；否則，個(gè)體就不可能自覺地對(duì)公共利益、公共價(jià)值進(jìn)行維護(hù)。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，個(gè)體在公共生活領(lǐng)域內(nèi)活動(dòng)時(shí)所要面對(duì)的各種關(guān)系，對(duì)其來說大多是陌生的。在大多數(shù)情況下，作為個(gè)體既難以確定上述各種關(guān)系是否與自身有關(guān)，也無法確定其能給自身帶來何種利益，這導(dǎo)致了人們普遍存在“公共”意識(shí)不足的問題，尤其是當(dāng)今的大學(xué)生，他們的“公共”意識(shí)缺失的表現(xiàn)更加明顯。如在大學(xué)校園中，我們常常會(huì)看到大學(xué)生在公共場(chǎng)所表現(xiàn)出來的失范行為，他們根本意識(shí)不到自身的行為對(duì)他者的影響。

2.權(quán)利意識(shí)過重

公共精神要求個(gè)體要以利他的方式處理自身與所處環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公共利益的優(yōu)先性，倡導(dǎo)權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一?！?0后”大學(xué)生在自我意識(shí)、自主意識(shí)不斷增強(qiáng)的同時(shí)，他們的責(zé)任意識(shí)卻趨于淡化。他們往往以自我為中心，呈現(xiàn)出明顯的自我權(quán)利追求傾向。部分大學(xué)生甚至持有功利主義的價(jià)值觀，在處理自身與他者的關(guān)系時(shí)，不是優(yōu)先考慮自身對(duì)他人、對(duì)社會(huì)與國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，而是將維護(hù)自我權(quán)利放在首位，追求所謂的自我實(shí)現(xiàn)。

3.缺乏自律精神

公共精神要求人們?cè)诠采铑I(lǐng)域內(nèi)活動(dòng)時(shí)，必須要自覺遵守公共生活領(lǐng)域內(nèi)的各種規(guī)則規(guī)范。對(duì)規(guī)則規(guī)范的遵守不僅需要有外在的強(qiáng)制力量，而且還要依靠行為者的自覺與自律。只有當(dāng)行為者具有了自覺與自律的意識(shí)，他們?cè)诿鎸?duì)公共事務(wù)時(shí)，才能對(duì)自身的行為是否違背各種規(guī)則規(guī)范進(jìn)行內(nèi)審。在中國(guó)特定的文化背景下，大多數(shù)人在自己熟悉的范圍內(nèi)，都能較好地保持自律與自制。而當(dāng)超出特定的范圍時(shí)，各種行為失范現(xiàn)象就會(huì)頻頻發(fā)生，大學(xué)生也不例外。如校園“情侶”在公共場(chǎng)合的失范行為、在課桌椅上亂涂亂畫、就餐時(shí)任意插隊(duì)等，都是由于他們?nèi)狈Ρ匾淖月删袼斐傻摹?/p>

4.行為能力缺失

個(gè)體在公共生活領(lǐng)域內(nèi)活動(dòng)時(shí)，其行為要合乎規(guī)范的要求，既行為者自身不僅要具備對(duì)規(guī)則規(guī)范的信仰與自律精神，還要具備對(duì)規(guī)則規(guī)范的運(yùn)用能力。只有這樣，其才能正確處理好各種關(guān)系、矛盾與沖突。由于種種原因，當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)規(guī)則規(guī)范不僅缺乏自律精神，同時(shí)也缺乏相應(yīng)的行為能力。對(duì)大學(xué)生表現(xiàn)出來的種種心理問題進(jìn)行分析時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，其原因或多或少與他們?nèi)狈ο鄳?yīng)的對(duì)規(guī)則規(guī)范的運(yùn)用能力有關(guān)，致使他們無法正確處理自身與所處環(huán)境的關(guān)系，把自身與所處環(huán)境割裂開了，從而導(dǎo)致自身與環(huán)境之間產(chǎn)生了沖突。

5.參與意識(shí)不強(qiáng)

公共精神是人們對(duì)公共利益的關(guān)心和行為自覺。對(duì)公共利益、公共價(jià)值的維護(hù)需要個(gè)體都能夠超越自我，并表現(xiàn)出應(yīng)有的熱忱。對(duì)于大學(xué)生來說，他們的參與意識(shí)相對(duì)比較淡薄，持有“事不關(guān)己高高掛起”的心態(tài)，不愿參與公共事務(wù)，在公共生活中只關(guān)心與自身權(quán)利有直接關(guān)系的事情，將自身封閉在特定的范圍內(nèi)，有的甚至連班級(jí)活動(dòng)都不愿參加。

二、“90后”大學(xué)生公共精神培育的路徑

公共精神是衡量現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是一個(gè)民族文明程度的重要體現(xiàn)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生公共精神的培育，不僅關(guān)系到他們能否成功實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代新公民的轉(zhuǎn)型，而且還關(guān)系到民族精神的培育和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。

1.加強(qiáng)課程體系建設(shè)

對(duì)大學(xué)生公共精神的培養(yǎng)，這是來自于社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生自身發(fā)展的雙重要求。公共精神的養(yǎng)成是公民知識(shí)內(nèi)化的結(jié)果，為此應(yīng)將對(duì)大學(xué)生公共精神的培育融入到相關(guān)課程的教學(xué)中，并與人文課程、思想道德課程、法律基礎(chǔ)課程、計(jì)算機(jī)公共課程以及大學(xué)實(shí)踐課程進(jìn)行有機(jī)整合。只有選擇了這樣的路徑，該項(xiàng)工作才能取得良好的效果。

2.提升教師的教學(xué)能力與水平

大學(xué)中從事德育等相關(guān)課程教學(xué)的教師，因過于注重向?qū)W生灌輸各種道德規(guī)則、道德理論，將德育課程變成了道德知識(shí)傳授課程，這既無助于學(xué)生形成正確的倫理道德觀念，也無助于提升學(xué)生分析問題的能力，更無助于學(xué)生公共精神的培育。

公共精神的培育離不開理論教育。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理道德理論教育的過程中，必須明確理論教育的目的不在于掌握理論本身，而應(yīng)教會(huì)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)來分析問題與解決問題，使學(xué)生樹立對(duì)理論的認(rèn)同與信仰。因而在對(duì)學(xué)生進(jìn)行公共精神培育的過程中，我們不僅要向?qū)W生闡述各種規(guī)則規(guī)范和理論，還要向?qū)W生闡明規(guī)則規(guī)范的內(nèi)在合理性，使得學(xué)生能夠用這些規(guī)則規(guī)范來處理自身與所處環(huán)境之間的各種關(guān)系、矛盾與沖突。人是有思想意識(shí)的高級(jí)動(dòng)物，“他們即使在為生命而斗爭(zhēng)的時(shí)候，也是在他們知道為什么的時(shí)候才斗爭(zhēng)得最賣力氣”[2]。只有讓學(xué)生了解道德觀念、道德規(guī)則本身的內(nèi)在合理性，他們才可能樹立正確的道德觀念，才能自覺遵守道德規(guī)范。如對(duì)于誠(chéng)信問題，“學(xué)生們不會(huì)僅僅因?yàn)榻處煾嬖V他們不誠(chéng)實(shí)和失信是不可接受的，就會(huì)變得更加誠(chéng)實(shí)和守信。他們只有了解了形成這些基本道德觀念的原因——例如，只有當(dāng)他們開始去思考人人都撒謊和失信的世界會(huì)是什么樣子的時(shí)候，才會(huì)相信”[3]146。因此，對(duì)大學(xué)生公共精神的培育要求我們要不斷提升教師的教學(xué)能力與水平。

3.增強(qiáng)教師的公共意識(shí)

有一句話說得好，“學(xué)校無小事，事事是教育，教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷?！?。教師是學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)的榜樣，其自身的行為表現(xiàn)對(duì)于學(xué)生來說，具有巨大的影響力。有時(shí)看似簡(jiǎn)單的一個(gè)行為舉止，都可能直接影響學(xué)生的某種特定觀念的形成，從而直接影響學(xué)生未來的發(fā)展，這種影響大大超過了理論的灌輸。這是因?yàn)?，“一個(gè)學(xué)院里最有效的道德影響力來自于教師的個(gè)人品格?！粋€(gè)高尚的品格，再加上學(xué)者的智力和成就的尊嚴(yán)就可以成為一種啟迪和追求”[3]130。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“能夠迫使每個(gè)學(xué)生去檢點(diǎn)自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性?！币虼耍瑸榱伺嘤髮W(xué)生的公共精神，就必須要增強(qiáng)教師自身的公共意識(shí)，充分發(fā)揮教師身教育人的作用。

4.發(fā)揮學(xué)生的自我教育功能

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公共精神培育的過程中，要將社會(huì)所設(shè)定的要求轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值信仰。這種教育既包括正規(guī)的學(xué)校教育，也包括學(xué)生的自我教育。對(duì)于大學(xué)生公共精神的培育來說，自我教育更為重要。因?yàn)楣采铑I(lǐng)域內(nèi)各種規(guī)范的設(shè)定以及價(jià)值信仰要求等，對(duì)于學(xué)生來說都是外在的，要讓這些規(guī)范、要求等真正發(fā)揮作用，必須要將其內(nèi)化到學(xué)生的思想意識(shí)中去。而在這種內(nèi)化的過程中，僅僅依靠外界的灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，需要學(xué)生自己去體悟、感受，即進(jìn)行自我教育。

5.加強(qiáng)制度建設(shè)

大學(xué)生公共精神培育的目的是為了使大學(xué)生能夠在觀念上認(rèn)同公共利益、公共價(jià)值的重要性，在行為上能夠按照公共生活領(lǐng)域內(nèi)的規(guī)則規(guī)范行事。在這里有兩個(gè)要件具有非常重要的意義：一是使大學(xué)生具有前行的動(dòng)力，二是確保大學(xué)生對(duì)規(guī)則規(guī)范的遵守。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公共精神培育的過程中，必須加強(qiáng)相關(guān)制度的建設(shè)，而有效的激勵(lì)制度是必不可少。

“在對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育的過程中，除了要積極創(chuàng)設(shè)良好的外部教育環(huán)境外，更主要的是要使受教育者具有良好的心態(tài)，能夠自覺、主動(dòng)地把教育目標(biāo)內(nèi)化為思想動(dòng)機(jī)，并外化為適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的實(shí)際行動(dòng)，這樣才能使受教育者具備適應(yīng)外部環(huán)境變化的能力，具有抵制外部環(huán)境消極影響的免疫力”[4]。因此，要培育大學(xué)生的公共精神，發(fā)揮激勵(lì)引導(dǎo)作用是十分必要的。同時(shí)，對(duì)于少數(shù)違反公共精神要求且屢教不改者，必須進(jìn)行一定的懲戒，以使其明確不按規(guī)則規(guī)范行事對(duì)自身的危害，從而使規(guī)則規(guī)范變成一種無形的約束力，確保行為者按照規(guī)則規(guī)范行事。

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