錢偉長(zhǎng)先生關(guān)于教學(xué)方法的創(chuàng)新理念

程勉中

（江南大學(xué) 田家炳教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122）

錢偉長(zhǎng)先生是我國(guó)當(dāng)代著名科學(xué)家和教育家，他的教育思想博大精深、內(nèi)涵豐富，具有中國(guó)特色和時(shí)代特征?？疾戾X偉長(zhǎng)先生在教學(xué)方法上的論述，我們發(fā)現(xiàn)他始終強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注人的發(fā)展，倡導(dǎo)建立一個(gè)創(chuàng)新化的課堂，認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是一種積極向上的創(chuàng)新活動(dòng)，是一種生命發(fā)展的活動(dòng)。

一、反對(duì)照本宣科，提倡生動(dòng)活潑的創(chuàng)造性教學(xué)

人的發(fā)展中的內(nèi)在力量包含著理想、意志、情感、欲望，作為人的發(fā)展過(guò)程中目標(biāo)性行為的蘊(yùn)涵，既有意識(shí)的潛在驅(qū)動(dòng)，又體現(xiàn)為一種超越自我的生命本能特征，而創(chuàng)新式的教學(xué)活動(dòng)正是教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)這種人的內(nèi)在力量的展示。錢偉長(zhǎng)先生反對(duì)照本宣科，提倡生動(dòng)活潑的創(chuàng)造性教學(xué)的觀點(diǎn)就充分體現(xiàn)了對(duì)教師自由、自覺追求創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)行為的強(qiáng)烈訴求。他多次強(qiáng)調(diào) “作為高校的授課教師，應(yīng)該對(duì)他所教的這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中當(dāng)前存在什么問(wèn)題，對(duì)世界上哪些地方、哪些機(jī)構(gòu)、哪些學(xué)校、哪些人在從事這方面的研究，哪些是研究得比較好的，都知道得很清楚。然后通過(guò)他的授課，使學(xué)生們清楚地了解這些情況，并且有強(qiáng)烈的欲望和責(zé)任去解決問(wèn)題。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生一旦走上社會(huì)，就會(huì)懂得每一門學(xué)科都沒有 ‘關(guān)門’，都有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)問(wèn)題等著人們?nèi)ソ鉀Q。所謂 ‘科教興國(guó)’，只有這樣的 ‘科教’才能 ‘興國(guó)’?！保?］392

錢偉長(zhǎng)先生認(rèn)為，教師不能居高臨下，要盡量做到使學(xué)生有親切感、享受感，使課堂氣氛輕松、和諧、愉快，達(dá)到情感交融，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。有時(shí)，學(xué)生的思維很可能是五花八門，在回答問(wèn)題時(shí)，可能也是離題萬(wàn)里，但是我們一定要看到學(xué)生創(chuàng)造火花也正因此而產(chǎn)生，教師要善于捕捉學(xué)生的靈感加以培育，對(duì)不同觀點(diǎn)要引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行探索，給他們鼓勵(lì)，鼓勵(lì)他們多思，多用懷疑的眼光去看待事物，不要扼殺學(xué)生的創(chuàng)造欲。“讓學(xué)生在創(chuàng)新的氣氛中學(xué)習(xí)，將來(lái)到社會(huì)上他也會(huì)創(chuàng)新?！保?］205“今后的人，寒窗一輩子，他不斷地學(xué)，不斷地吸收很多新的信息，考慮很多新的問(wèn)題，知識(shí)面越來(lái)越廣，而不是死盯在一個(gè)很窄的范圍，因?yàn)橐院蟪鰜?lái)的問(wèn)題往往不是一個(gè)辦法可以解決的。”［1］327

課堂教學(xué)的中心是課本還是學(xué)生，是文本的復(fù)制還是知識(shí)的再創(chuàng)造性，是單向的知識(shí)傳授還是互動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，是注重知識(shí)的記憶與掌握還是關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展？這些問(wèn)題的核心是 “教書”與“育人”的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，從不同的側(cè)面反映了兩種教育思想的區(qū)別及傳統(tǒng)教學(xué)與素質(zhì)教育的對(duì)立。正如錢偉長(zhǎng)先生所說(shuō)，舊的辦學(xué)體制不是讓學(xué)生有創(chuàng)造性，只培養(yǎng)模仿力、接受力，沒有發(fā)展學(xué)生的思維能力。他認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生影響很大，教師有遠(yuǎn)見，學(xué)生也有遠(yuǎn)見；教師守舊，學(xué)生成長(zhǎng)不了多少。［1］282錢偉長(zhǎng)先生提倡 “我們所有的教師都要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性的工作，要離開了教師也能學(xué)習(xí)，而不是不教不會(huì)，一教就會(huì)的學(xué)生，這種教學(xué)我是歷來(lái)反對(duì)的?！保?］360

注重 “教書”和復(fù)制文本是傳統(tǒng)教學(xué)模式的致命缺陷，它把教學(xué)目的歸結(jié)于對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，把課程的教學(xué)過(guò)程僵化為死板的教材內(nèi)容的復(fù)述，把學(xué)習(xí)的過(guò)程定義為知識(shí)傳授，以至于課程目標(biāo)演變成為了知識(shí)和技能的拼湊與展示過(guò)程，窒息了學(xué)生在時(shí)空的想像力和創(chuàng)造力。他一針見血地指出，“這些教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱，指導(dǎo)我們教學(xué)工作的都存在一個(gè)思想問(wèn)題，就是教師不教，學(xué)生不懂，教師一教，學(xué)生就懂。這是個(gè)指導(dǎo)思想，所有一切都要放在課堂里講，而且要學(xué)生懂得，實(shí)際是要學(xué)生記得。這樣的教學(xué)是不行的?！保?］364如果不能超越這種教學(xué)模式的束縛，那么，我們的素質(zhì)教育將是一個(gè) “懸案”，學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展將是一個(gè)遙遙無(wú)期的等待，課堂教學(xué)始終將是一個(gè)復(fù)制文本的行為。對(duì)此錢偉長(zhǎng)先生表示堅(jiān)決反對(duì)。他說(shuō)，“念書式的講課我主張不上，可以讓學(xué)生自己念。”［1］56在課堂上出現(xiàn)理論和實(shí)踐脫節(jié)問(wèn)題的原因所在，是課堂教學(xué)活動(dòng)被設(shè)定在固定時(shí)空中進(jìn)行，這種特定的時(shí)空有需要完成的刻板內(nèi)容，客觀上存在著對(duì)教師和學(xué)生的外在限制，容易形成一種思維定勢(shì)。所以錢偉長(zhǎng)先生提出 “以教科書作為教師講課的要求是錯(cuò)誤的”。［1］56大學(xué)教學(xué)的誤區(qū)在于作為 “先生”的教師因?yàn)橛邢葘W(xué)的體悟，而教學(xué)活動(dòng)也是一種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)活動(dòng)，教師對(duì)于課程重點(diǎn)和難點(diǎn)越了解，越有可能形成對(duì)自身 “權(quán)威”地位的陶醉與自我崇拜。因?yàn)樗私鈱W(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)對(duì)哪些知識(shí)點(diǎn)的掌握是有困難的，而自身的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)與這種特定的時(shí)空傳授方式反復(fù)結(jié)合時(shí)，就有可能對(duì)已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、體悟途徑和學(xué)習(xí)方法失去重新探討興趣，而變?yōu)橹苯觽鬟f的經(jīng)驗(yàn)和方法，導(dǎo)致教學(xué) “模式”化。對(duì)此錢偉長(zhǎng)先生告誡，“上課絕不是賣舊文章，希望能經(jīng)常地根據(jù)本學(xué)科進(jìn)展，不斷地革新自己的教學(xué)內(nèi)容。”［1］169照本宣科現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)反映出教師的一種 “異化”現(xiàn)象?！爱惢币辉~是德國(guó)古典哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，黑格爾解釋為主體在一定的發(fā)展階段，分裂出它的對(duì)立面，變成外在的異己的力量。錢偉長(zhǎng)先生一貫主張： “我是反對(duì)照本宣讀的?！保?］198他提出 “作為一個(gè)教師不能靠一本書、一個(gè)例子過(guò)日子，學(xué)問(wèn)是無(wú)止境的，知識(shí)面要拓寬。”［1］204傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué) “按照平時(shí)制訂的教學(xué)計(jì)劃，統(tǒng)得過(guò)嚴(yán)、管得過(guò)死，都是劃一的模式。這種教學(xué)計(jì)劃不能調(diào)動(dòng)教師的積極性。據(jù)我所知，有的教師講了幾十年的課，自認(rèn)為有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，且沾沾自喜，但學(xué)生卻反映你今年講課的內(nèi)容與去年的完全相同，甚至連講的笑話都分毫不差。這種陳舊的教學(xué)內(nèi)容和授課方式，怎能反映當(dāng)代瞬息萬(wàn)變的新的科學(xué)技術(shù)，又怎能滿足學(xué)生的需要呢？”［1］201

二、反對(duì)文理分家，鼓勵(lì)觸類旁通的綜合化教學(xué)

綜合化學(xué)習(xí)的思想，充分體現(xiàn)了以人為本的智慧，它可以讓受教育者的學(xué)習(xí)過(guò)程獲得最有力的支撐。綜合化需要換位思考，有些人習(xí)慣于教育就是說(shuō)教、訓(xùn)斥、灌輸、告訴，于是施教者常以正確自居，整齊劃一，齊步推進(jìn)。當(dāng)我們換位思考，就能設(shè)身處地，退到思維的起點(diǎn)，與學(xué)生一同探索，用他們的視角去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，這樣才能知己知彼，進(jìn)一步啟發(fā)誘導(dǎo)。綜合化的教學(xué)方法是一種教育的智慧和風(fēng)范，它需要平和的氛圍和情境，留給學(xué)生更多的探索體驗(yàn)和頓悟的時(shí)空，讓他們?cè)谇榫持幸娢⒅?、觸類旁通、自醒自悟、豁然開朗、享受成長(zhǎng)。蘇霍姆林斯基提出一個(gè)著名的口號(hào) “讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路”，這是尊重學(xué)生，使之產(chǎn)生自尊的形象說(shuō)法，教師不僅要尊重學(xué)生的人格，同時(shí)也要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、體驗(yàn)、成果與成就。在重視素質(zhì)教育的形勢(shì)下，教師評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果不宜把標(biāo)準(zhǔn)定得過(guò)死、過(guò)窄，要全方位考慮，以充分發(fā)揮學(xué)生思維的積極能動(dòng)性，教師任何不尊重學(xué)生的態(tài)度，都會(huì)挫傷其自尊心，使其產(chǎn)生逆反心理，教育效果將適得其反。教師要充分尊重學(xué)生個(gè)性，允許學(xué)生的差異性，允許學(xué)生的不同見解，引導(dǎo)非智力因素，把學(xué)生全部心理活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生產(chǎn)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和豐富的情感，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格，讓學(xué)生以主體的姿態(tài)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分發(fā)表意見，主動(dòng)進(jìn)行探究，以主人翁的責(zé)任感，積極主動(dòng)地投身學(xué)習(xí)活動(dòng)中。對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，如何因材施教，這里既有態(tài)度問(wèn)題，也有方法問(wèn)題。錢偉長(zhǎng)創(chuàng)新式教學(xué)方法中倡導(dǎo)綜合化的教學(xué)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尤其值得我們重視，他關(guān)注個(gè)體差異，突出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的綜合化。他說(shuō)，“我們主張綜合型的，我們主張學(xué)生的知識(shí)面要廣，在廣的基礎(chǔ)上提高，在廣的基礎(chǔ)上專，才能提得高，專得有水平。我們主張理工合一，文理滲透，反對(duì)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)中學(xué)就文理分家的現(xiàn)象?！保?］360他認(rèn)為學(xué)分制就是這樣一個(gè)制度，有利于因材施教，有利于學(xué)生更積極主動(dòng)地學(xué)。［1］359

對(duì)學(xué)生行為的評(píng)價(jià)是教師教育學(xué)生的一種藝術(shù)，學(xué)生作為自我教育主體要及時(shí)地得到教師的反饋信息才會(huì)不斷糾正或繼續(xù)自己的行為，才能在實(shí)踐中不斷提高自己。教師對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要做到及時(shí)、公正、客觀和因材施教。由于每一個(gè)人的先天素質(zhì)、生活環(huán)境以及教育條件的不同，使得每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)各不相同，因此教師要對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行教育和評(píng)價(jià)，就要深入了解學(xué)生的興趣、愛好、能力、性格、氣質(zhì)等個(gè)性特征，做到區(qū)別對(duì)象，有的放矢，從而達(dá)到教育的目的。啟發(fā)學(xué)生智慧、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造的基本前提是尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生的主體地位放在首要位置，從發(fā)展其潛能的角度去洞察學(xué)生的個(gè)性，以避免因?yàn)橐恍?“負(fù)面”特征而使具有獨(dú)立探究和批判精神的學(xué)生的人格發(fā)展被 “扼殺”。而創(chuàng)造個(gè)性一旦不存在，智慧也就無(wú)法開啟。錢偉長(zhǎng)先生呼吁：“應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成有創(chuàng)造性的人，不是背書人?！保?］282“現(xiàn)在的辦學(xué)機(jī)制能不能培養(yǎng)出有創(chuàng)造性的人？值得大家考慮，如何改變，才能使我們學(xué)校培養(yǎng)的人有創(chuàng)造性?！保?］283為此，他要求學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造一種積極好學(xué)、奮發(fā)向上的氣氛，讓他們?cè)谶@種自強(qiáng)不息的氣氛中成長(zhǎng)，將來(lái)到社會(huì)上就有勇氣去競(jìng)爭(zhēng)、去拼搏，去創(chuàng)造成績(jī)?yōu)閲?guó)家多作貢獻(xiàn)。［1］205并提出學(xué)科專業(yè)要通過(guò)選課拓寬，允許學(xué)生選不同系、不同學(xué)院的課。他覺得過(guò)去學(xué)生學(xué)得太專了，出去不能適應(yīng)社會(huì)需要。他指出，從學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)展的規(guī)律來(lái)講，專是在廣的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。首先應(yīng)該要有寬廣的知識(shí)面，才能再說(shuō)專。我們是一直主張通過(guò)教學(xué)改革，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。［1］359錢偉長(zhǎng)的結(jié)論是：“只有綜合型的人，才是國(guó)家的棟梁。”［1］360

三、反對(duì)脫離實(shí)際，強(qiáng)調(diào)提綱挈領(lǐng)的啟發(fā)式教學(xué)

講課是一門藝術(shù)。甚至不僅僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，還是思維的藝術(shù)。講課不僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，而且是傳授思維方法。錢偉長(zhǎng)認(rèn)為，教學(xué)并不只是傳播知識(shí)，要用知識(shí)是怎樣發(fā)展來(lái)的啟發(fā)學(xué)生，怎么進(jìn)一步再推進(jìn)。一門課各人講的內(nèi)容可以不同，舉的例子完全可以不一樣，可是這門學(xué)問(wèn)總的、綜合的幾個(gè)部分是一樣的。也有可能這部分講得多一些，那部分講得少一些，各位教師應(yīng)該有自由，但是這個(gè)自由是建筑在他自己走過(guò)的道路的基礎(chǔ)上面的。你要沒有走過(guò)這道路是講不好的，講的是平面的東西，不是一個(gè)發(fā)展的東西，能動(dòng)的東西。［1］209錢偉長(zhǎng)對(duì)于把教書簡(jiǎn)單化為講教學(xué)法的觀點(diǎn)作了嚴(yán)厲的批評(píng)，他說(shuō) “有人說(shuō)教書是講教學(xué)法的，教學(xué)法好教書自然好，不講學(xué)問(wèn)，這是非?；闹嚨模覉?jiān)決反對(duì)?！保?］207他生動(dòng)地比喻說(shuō)，“教書不是留聲機(jī)，不是拿幾張紙去念。講課應(yīng)該把你理解的內(nèi)容生動(dòng)活潑地講出來(lái)，不要稿子?？墒俏覀冞^(guò)去推行的是什么呢？一個(gè)大綱一本教材。對(duì)教材非常重視，欽定教材，欽定是皇帝定的，你不能改?？墒且v好課，教材需要年年改變。”［1］207

一位優(yōu)秀的教師上課能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，輕松的話語(yǔ)進(jìn)行講授，這就是基本功，也是一種藝術(shù)。錢偉長(zhǎng)對(duì)講課的語(yǔ)言藝術(shù)是十分關(guān)注的，他認(rèn)為 “最好不要照講稿講，要聯(lián)系實(shí)際來(lái)講很多東西。你照講稿講就往往會(huì)脫離實(shí)際，也不了解學(xué)生的反應(yīng)。在講課時(shí)你得注意，聽眾里有的聽呆了，表明他不理解，那么那個(gè)地方你該多講幾句；聽眾表現(xiàn)很活躍，你看到這個(gè)情況可以停了，因?yàn)樗麄円呀?jīng)理解了，用不著再講了。所以講課要提綱挈領(lǐng)，要引導(dǎo)學(xué)生在你講完課以后，自己深入去研究問(wèn)題。”［1］23教師要運(yùn)用提綱挈領(lǐng)的啟發(fā)式教學(xué)方法，就得掌握講好課的各方面要求，錢偉長(zhǎng)認(rèn)為主要應(yīng)從準(zhǔn)確、明白、精煉、形象、生動(dòng)等五個(gè)方面來(lái)要求。

第一是準(zhǔn)確，指教學(xué)語(yǔ)言要符合科學(xué)性。準(zhǔn)確是教師課堂語(yǔ)言的基本要求。教師在授課時(shí)必須用準(zhǔn)確的語(yǔ)言敘述問(wèn)題，闡述基本概念和基本原理。錢偉長(zhǎng)說(shuō) “講課最主要的是來(lái)龍去脈，要講清楚，就能使同學(xué)曉得它的重要性，曉得發(fā)展方向，曉得困難所在?！保?］207他認(rèn)為教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中還應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義和辯證唯物主義的教育，要努力開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)思維水平和科學(xué)創(chuàng)新思維的能力。第二是明白，指語(yǔ)言要有邏輯性，切忌思維混亂，語(yǔ)無(wú)倫次。要做到主次分明，前后連貫統(tǒng)一，講課有條理，善于言簡(jiǎn)意賅地點(diǎn)撥分析解決問(wèn)題的思路、方法或思維特點(diǎn)，使學(xué)生在受到講課藝術(shù)的熏陶和享受的同時(shí)，提高認(rèn)識(shí)思維水平、自學(xué)能力和創(chuàng)新能力。錢偉長(zhǎng)認(rèn)為，“提綱挈領(lǐng)地講一下，容易明白，教學(xué)也是這個(gè)問(wèn)題，你何必講那樣多呢？”［1］22第三是精煉，指語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約，用少而精的語(yǔ)言闡明科學(xué)規(guī)律，不可拖泥帶水。精煉的語(yǔ)言便于記憶，給學(xué)生留下深刻的印象，產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。錢偉長(zhǎng)說(shuō)， “要?jiǎng)訂T全部的教師理解這一點(diǎn)，少講就好。為此，我們所有的教材還要精簡(jiǎn)，要突出更新的東西，更基礎(chǔ)的東西，要訓(xùn)練學(xué)生自覺地抓學(xué)習(xí)，掌握自學(xué)的方法，而不必樣樣通過(guò)課堂教學(xué)?！保?］269“以講清過(guò)程、講清邏輯、講清條件和應(yīng)用范圍為主，當(dāng)然有很生動(dòng)典型的用例?！保?］233第四是形象，指教學(xué)中要對(duì)抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化。在應(yīng)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的教學(xué)過(guò)程中，為了提高心智技能的訓(xùn)練效益，教師應(yīng)精心選擇例題或案例，優(yōu)化理論應(yīng)用與實(shí)踐的教學(xué)環(huán)節(jié)。錢偉長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)要多運(yùn)用案例教育的方法，他說(shuō)：“要把案例教學(xué)引進(jìn)課堂，逐步改革現(xiàn)在這種就理論講理論的傳統(tǒng)教學(xué)方式?！保?］256“經(jīng)濟(jì)、管理、法學(xué)等學(xué)科的教材應(yīng)以案例教育為主，不能只是些空洞理論，從理論到理論不解決實(shí)際問(wèn)題。要從案例教育著手，總結(jié)出一些根本理論，才能講得好，學(xué)得活?！保?］279他不但積極倡導(dǎo)，而且率先垂范，他說(shuō)：“我舉的例，都是最現(xiàn)代化的例”。［1］331教師的講課藝術(shù)還體現(xiàn)在自身的形象塑造上，錢偉長(zhǎng)認(rèn)為 “所有老師的形象都在影響學(xué)生”，［1］169教師的形象要以身垂范，身教是 “不教而教”的首要方法，教師的形象無(wú)時(shí)無(wú)刻都在起著教育的作用，“教師在講臺(tái)上、在與學(xué)生談話之中都對(duì)學(xué)生起著教育作用。”［1］323第五是生動(dòng)，指語(yǔ)言清新、自然、悅耳、動(dòng)聽，能使學(xué)生在聽課中得到美的享受，獲得美的陶冶。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)在學(xué)生的心靈上產(chǎn)生積極或消極的影響，時(shí)時(shí)刻刻展示給學(xué)生美，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)健康發(fā)展的重要條件。錢偉長(zhǎng)認(rèn)為 “講好課有兩條，一要有學(xué)問(wèn)，二要有好口才?！保?］52好口才體現(xiàn)在教學(xué)上，表現(xiàn)為把握好講課的輕重緩急，做到強(qiáng)弱適度、抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂，不能呆板僵硬，千篇一律。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)好口才的同時(shí)，不能忘記 “有學(xué)問(wèn)比好口才更重要”。［1］52

［1］ 錢偉長(zhǎng)．教育和教學(xué)問(wèn)題的思考 ［M］．上海：上海大學(xué)出版社，2000．

［2］ 錢偉長(zhǎng)高等教育改革思想的實(shí)踐路徑 ［J］．江蘇高教，2011，（1）．

［3］ 錢偉長(zhǎng)先生的大學(xué)管理思想述略 ［J］．高教發(fā)展與評(píng)估，2011，（6）．

［4］ 錢偉長(zhǎng)教育思想的基本特征探析 ［J］．江蘇高教，2008，（6）．

［5］ 以教育創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新教育——試析錢偉長(zhǎng)先生的教育創(chuàng)新論述與改革實(shí)踐 ［J］．當(dāng)代教育論壇，2004，（4）．

［6］ 錢偉長(zhǎng)創(chuàng)新教育思想探析 ［J］．江南大學(xué)學(xué)報(bào) （人文社會(huì)科學(xué)版），2002，（5）．