電子信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)的問(wèn)題及對(duì)策探討

石蕾蕾

（河海大學(xué)，江蘇南京 210098）

隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其發(fā)明之初的信息傳遞與共享功能，演變成了一個(gè)“以計(jì)算機(jī)為中介”（computer-mediated）的“虛擬社會(huì)”，[1]為人們的社會(huì)生活與社會(huì)行動(dòng)提供了一個(gè)全新的平臺(tái)。截至2012年12月底中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到5.64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%。[2]網(wǎng)絡(luò)已衍生成一種巨大的潛在力量，使人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式發(fā)生著巨大的變化。網(wǎng)戀即是網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的一種新型婚戀情感模式，越來(lái)越多的人開(kāi)始在網(wǎng)上尋求親密關(guān)系的建立，許多未曾謀面甚至遠(yuǎn)隔重洋的男女通過(guò)網(wǎng)絡(luò)相識(shí)、相戀，對(duì)傳統(tǒng)“面對(duì)面”互動(dòng)的戀愛(ài)方式產(chǎn)生了巨大的沖擊。

1 網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)的涵義

目前學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)戀的定義還存在爭(zhēng)議，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要表現(xiàn)在：網(wǎng)戀究竟是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)，還是純粹的網(wǎng)戀。前者是指將網(wǎng)絡(luò)作為工具的戀愛(ài)形式，雙方在網(wǎng)絡(luò)上相識(shí)、相知，并慢慢發(fā)展為戀情，就像通過(guò)電話、鴻雁傳書戀愛(ài)一樣，在時(shí)機(jī)成熟后向網(wǎng)下發(fā)展，其實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)戀愛(ài)殊途同歸；[3]后者是指將網(wǎng)絡(luò)作為載體的戀愛(ài)形式，僅指停留于精神層次的戀愛(ài)而無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)，雙方在網(wǎng)上相識(shí)，在網(wǎng)上相戀，甚至在網(wǎng)上結(jié)婚。

可以看出盡管“網(wǎng)戀”還沒(méi)有統(tǒng)一的界定，但是大多數(shù)學(xué)者基本認(rèn)同將“網(wǎng)戀”認(rèn)定為在網(wǎng)絡(luò)上相識(shí)，并發(fā)展為戀愛(ài)關(guān)系，至于會(huì)不會(huì)“下載”到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，則各有論斷。因此，本文中的“網(wǎng)戀”即是指?jìng)€(gè)體以超越時(shí)空限制的網(wǎng)絡(luò)為工具或載體，與情感對(duì)象相識(shí)、相知、相戀，進(jìn)行虛擬或虛擬與現(xiàn)實(shí)兼而有之的情感互動(dòng)過(guò)程。[4]

2 網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)的特征

網(wǎng)戀是兩個(gè)陌生人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)相識(shí)，并相互了解最終建立起親密關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們每天也遇到很多陌生人，但是我們一再被告誡“不要和陌生人說(shuō)話”，更不用說(shuō)和他們交流甚至戀愛(ài)了。但是為什么在網(wǎng)絡(luò)上，不需要任何原由，兩個(gè)陌生人以一句“可以聊會(huì)嗎？”或者“你好!”就能輕易地開(kāi)啟彼此間的交流，而不會(huì)覺(jué)得有任何的唐突或不安全，相反，正是因?yàn)檫@句話卻很有可能誕生一段美好的姻緣。除了網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)的技術(shù)便利性外，更在于它是一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人際互動(dòng)的全新場(chǎng)域。這個(gè)場(chǎng)域中人們進(jìn)行的是一種“去角色互動(dòng)”，[5]人們可以不用受到現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)地位和身份以及基于這種身份的期望的制約，而且個(gè)體還有重新自主選擇某種虛擬身份的自由，即使重新選擇了身份，也可以不用按照現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)這種身份的規(guī)范去行動(dòng)，從而表現(xiàn)出有別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的角色化互動(dòng)。這種“去角色互動(dòng)”的條件有：

2.1 網(wǎng)絡(luò)交往的非“面對(duì)面”

按照符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)，人是在面對(duì)面的互動(dòng)中產(chǎn)生角色和期望的?！懊鎸?duì)面”的社會(huì)學(xué)意義在于它本身便是一種社會(huì)制約，它具有真實(shí)性，雙方必須按照應(yīng)有的角色規(guī)范去扮演。如果不按照規(guī)范去行動(dòng)，雙方的互動(dòng)可能無(wú)法順利進(jìn)行，甚至還會(huì)受到一定的“懲戒”。對(duì)于熟人而言，是否面對(duì)面對(duì)雙方來(lái)說(shuō)沒(méi)有實(shí)質(zhì)的影響，因?yàn)殡p方的行為規(guī)范已經(jīng)事先確定下來(lái)了。但是對(duì)于陌生人而言，非面對(duì)面的意義甚大，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)空間中所有面對(duì)面交往中可見(jiàn)可感制約交往的因素部分或全部地消失了。也就是說(shuō)，人們對(duì)“臉”或“面”已經(jīng)不那么在乎了，即便是丟臉也不會(huì)覺(jué)的那么難堪，因?yàn)檫@時(shí)的“臉”或“面”已經(jīng)沒(méi)有意義了，它只是虛擬的“臉”，而不是那個(gè)真實(shí)的“臉”。

2.2 網(wǎng)絡(luò)交往的符號(hào)化

網(wǎng)絡(luò)中人們的喜怒哀樂(lè)、嬉笑怒罵都是通過(guò)鍵盤的敲打傳達(dá)給對(duì)方的，甚至人們的身份也具有符號(hào)性，在網(wǎng)絡(luò)空間中不同人際交往情景的個(gè)體可以隨意組合自己的身份和地位。比如，有的女扮男，有的老扮嫩。由于交往主體以及內(nèi)容的符號(hào)化，給個(gè)體留下了巨大的想象空間和發(fā)揮余地。

2.3 網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們多半和互知“底細(xì)”的人交往，即便是不認(rèn)識(shí)，我們大多也因某種社會(huì)關(guān)系知道該如何與他交往。比如在一個(gè)大的公司中，雖然并不是每個(gè)人都互相熟悉，但相同的組織成員身份也使得彼此知道該如何交往。但是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們是互相不知道彼此身份的，這是一個(gè)“假面舞會(huì)”，每個(gè)人呈現(xiàn)在他人面前的只是一個(gè)虛擬的ID，就連性別也是隱匿的。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，因?yàn)榻?、利益、關(guān)系等考慮，有些事情、觀念、想法，我們難于啟齒告訴身邊的親人、朋友等，但在網(wǎng)絡(luò)上我們可以毫無(wú)顧慮地向一個(gè)素昧平生的人講述。

3 網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)的積極意義和問(wèn)題

3.1 網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)的積極意義

3.1.1 網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)具有超俗性

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“面對(duì)面”的戀愛(ài)方式往往是雙方先接觸，在對(duì)外貌等感性的方面了解后再?zèng)Q定是否繼續(xù)交往。因此，現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情難免帶有功利主義色彩，往往受到一些世俗性因素的制約。而網(wǎng)戀是雙方先通過(guò)精神交流，若能情投意合才決定接觸。與傳統(tǒng)戀愛(ài)相比，網(wǎng)戀通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)互動(dòng)的“去角色化”過(guò)濾了金錢、身份、地位等因素，擺脫了附加在愛(ài)情身上的諸多非愛(ài)情的東西，給個(gè)體追求真愛(ài)提供了空間。

3.1.2 網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了擇偶空間

我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多元文化的存在往往給個(gè)人帶來(lái)迷茫，工業(yè)社會(huì)中人際關(guān)系的“原子化”使個(gè)體感到脆弱；同時(shí)城市生活的高度異質(zhì)性又易導(dǎo)致人際間的冷漠，個(gè)體體會(huì)不到參與感、融入感，現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往遇到巨大困境。但是網(wǎng)絡(luò)能夠超越時(shí)空的限制，通過(guò)一根網(wǎng)線就可以使不同地區(qū)、不同國(guó)家、不同文化的人們瞬時(shí)鏈接起來(lái)，擴(kuò)大了人們的交友范圍，提高了愛(ài)情的幸福滿意度。

3.2 網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)帶來(lái)的問(wèn)題

3.2.1 網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)的不確定性、欺騙性

曾堅(jiān)朋運(yùn)用戈夫曼的“戲劇論”認(rèn)為，網(wǎng)戀也有“前臺(tái)”與“后臺(tái)”之分[6]。在“見(jiàn)光”之前所有的網(wǎng)上交流都屬于前臺(tái)，但等“下載”到現(xiàn)實(shí)中后，所有的談婚論嫁都要接受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。首先是鑒別“前臺(tái)”中交流的信息是否真實(shí)。若雙方在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)的是真實(shí)的自我，預(yù)期與現(xiàn)實(shí)狀況相符，那么現(xiàn)實(shí)中的交往就有可能持續(xù)下去；若雙方輸出的信息都不真實(shí)，或者有一方信息不真實(shí)，造成預(yù)期與現(xiàn)實(shí)的反差，那么可能就會(huì)“見(jiàn)光死”。其次是看雙方的資源狀況是否充足到支撐“網(wǎng)事成真”的成本。一方面是物質(zhì)性的固定成本，比如雙方克服地域限制的信息成本、交通成本，以及結(jié)婚所必須的房子等設(shè)施成本；另一方面是精神性成本，比如生活習(xí)慣的適應(yīng)性、雙方父母是否應(yīng)允等。如果雙方的資源總和大于成本，那么雙方就有“喜結(jié)良緣”的可能性。若雙方的資源總和遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于成本，“網(wǎng)事”往往就不能成真。所以網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得網(wǎng)戀具有很大的不確定性與欺騙性，社會(huì)惡性事件頻發(fā)。

3.2.2 摧毀家庭的“高科技炸彈”

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，許多對(duì)自己的感情不滿意，但是又不愿離婚的已婚男女喜歡在網(wǎng)絡(luò)上尋找真愛(ài)的伴侶，畢竟這與現(xiàn)實(shí)的情感“越軌”相比危害小的多?，F(xiàn)實(shí)中已婚群體的網(wǎng)戀已逐漸增多，作為一種特殊形式的婚外戀，由于已婚群體網(wǎng)戀的純精神性和網(wǎng)戀的虛擬性，這部分群體的網(wǎng)戀常常受到道德輿論的忽視。但是已婚群體的網(wǎng)戀導(dǎo)致的家庭角色沖突問(wèn)題是不可忽視的，而且它正悄無(wú)聲息地危害著家庭的和諧與穩(wěn)定，成為破壞家庭的“高科技炸彈”。

由于網(wǎng)絡(luò)自身的虛擬性等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)不可避免的會(huì)給個(gè)人、家庭以及社會(huì)帶來(lái)危害，對(duì)現(xiàn)實(shí)婚戀存在一定的沖擊。但是，網(wǎng)絡(luò)對(duì)婚戀也存在積極意義，因此我們應(yīng)采取有效的措施保證網(wǎng)戀的合理性價(jià)值，防范其不良后果的產(chǎn)生。

4 保證網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)合理性價(jià)值的策略

4.1 建立安全的網(wǎng)絡(luò)交友平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)是一種開(kāi)放型文化系統(tǒng)，精華與糟粕共存，寶藏與猛獸同在。人們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)空間的交往自由的同時(shí)，也應(yīng)增強(qiáng)自己的防范意識(shí)，提高自己的鑒別能力。同時(shí)，應(yīng)建立嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管系統(tǒng)，減少不良影響源。網(wǎng)民應(yīng)選擇權(quán)威、安全的網(wǎng)絡(luò)交友平臺(tái)，多讓虛擬情感接受現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)。

4.2 教育人們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

愛(ài)情是情愛(ài)與性愛(ài)的統(tǒng)一，是高尚的道德情感。網(wǎng)戀在提升其精神性的同時(shí)，不應(yīng)該忽略其自然屬性。因此，未婚戀的青少年應(yīng)該多關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，少沉湎于網(wǎng)絡(luò)世界。網(wǎng)絡(luò)是交友的一種選擇，而不是戀愛(ài)的唯一渠道。明智的做法是在網(wǎng)上相識(shí)，在現(xiàn)實(shí)中相處，在生活中相戀。

4.3 增強(qiáng)家庭成員的角色意識(shí)

已婚群體成員網(wǎng)戀導(dǎo)致的角色沖突的根源往往在于其角色意識(shí)淡薄，沒(méi)有盡力扮演好自己的家庭角色。因此夫妻雙方應(yīng)明確與這一角色相對(duì)應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)規(guī)范，以及對(duì)方對(duì)該角色的期望。培養(yǎng)家庭責(zé)任感，加強(qiáng)道德約束。同時(shí)雙方應(yīng)注重情感溝通，提高婚姻生活質(zhì)量。

5 小結(jié)

網(wǎng)戀的存在有其必然性，它是人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)交往困境下，對(duì)社會(huì)關(guān)系的重建。而網(wǎng)絡(luò)為人們的互動(dòng)提供了一個(gè)全新的場(chǎng)域，成為觸網(wǎng)方便的現(xiàn)代人交友的“理想”工具或載體。只要網(wǎng)絡(luò)還存在虛擬性，網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)就不可避免的存在弊端或問(wèn)題。它對(duì)傳統(tǒng)“面對(duì)面”互動(dòng)的戀愛(ài)方式既有積極意義，也有消極影響，但是無(wú)法取代之。網(wǎng)絡(luò)作為一種高科技的戀愛(ài)方式，應(yīng)該成為傳統(tǒng)戀愛(ài)方式的有益補(bǔ)充，這就需要人們理性的運(yùn)用，在“網(wǎng)上”相識(shí)，在“網(wǎng)下”相戀。已婚群體應(yīng)該自律、自重，網(wǎng)絡(luò)是獲取知識(shí)和信息的重要渠道，而不應(yīng)成為尋芳獵艷的手段。

[1]屈勇.去角色互動(dòng)：賽博空間中陌生人互動(dòng)的研究[D].南京大學(xué)，2011：1

[2]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）[Z].2013-1-15

[3]李倫，陳韜.“網(wǎng)戀”及其倫理問(wèn)題辨析[J].倫理學(xué)研究，15（1）：72

[4]程燕，余林.大學(xué)生網(wǎng)戀透視[J].山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，33（3）：146

[5]屈勇.去角色互動(dòng)：賽博空間中陌生人互動(dòng)的研究[D].南京大學(xué)，2011：124

[6]曾堅(jiān)朋.虛擬與現(xiàn)實(shí)：對(duì)“網(wǎng)戀”現(xiàn)象的理論分析[J].中國(guó)青年研究，2002，（6）：31