從《麥克白》的悲劇中解讀莎士比亞的人文主義思想

黃 慧

(四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 國(guó)際關(guān)系學(xué)院，重慶 400031)

一、引言

創(chuàng)作于1606年的《麥克白》，同莎士比亞的《哈姆雷特》、《奧塞羅》以及《李爾王》構(gòu)成了著名的“四大悲劇”。故事發(fā)生于11世紀(jì)的蘇格蘭，描述了麥克白(Macbeth)將軍軾君篡位，最終眾叛親離，落得削首的下場(chǎng)。

在英國(guó)封建社會(huì)的歷史上，這種類型的題材層出不窮，但是莎士比亞筆下的麥克白在具備封建大貴族身份的同時(shí)，又與封建時(shí)代的大貴族有著截然不同的區(qū)別，這一人物形象超越身份意義，被莎翁賦予了文藝復(fù)興時(shí)代人文主義的某些特征。麥克白的行為雖然與軾君篡位的貴族相似，可是他的目標(biāo)并不僅僅為了王冠，當(dāng)他逐步走向滅亡的時(shí)候，他的良心與野心之間的斗爭(zhēng)充分顯現(xiàn)出，這個(gè)時(shí)期中的人文主義者對(duì)于善與惡掙扎，同時(shí)表達(dá)了莎翁的人文主義思想。

莎士比亞從人文主義的角度來(lái)看待人的生活和使命。他不承認(rèn)中世紀(jì)時(shí)期貴族和貧民的等級(jí)劃分:把不同人的血液混在一起，在溫度上，在重量上，是沒有法子區(qū)分的。對(duì)“來(lái)世思想”莎士比亞認(rèn)為:“我們常?？梢栽谧约旱男睦碚页霾痪玫姆椒?，但我們卻把它歸為天命?！睂?duì)待黑暗的教會(huì)勢(shì)力，他認(rèn)為:“就是魔鬼也可以引證圣經(jīng)里的論據(jù)?！彼麑?duì)禁欲觀點(diǎn)持反對(duì)態(tài)度:“人天生就有請(qǐng)于，它的威力是不能鎮(zhèn)壓的。”［1］

二、人文主義思想的先進(jìn)性與局限性交織于麥克白身上

歐洲的文藝復(fù)興時(shí)代可以稱之為是個(gè)性解放的時(shí)代。文藝復(fù)興發(fā)生于14世紀(jì)至17世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的歐洲掀起了一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義為思想核心，屬于資產(chǎn)階級(jí)思想體系，批判的矛頭指向中世紀(jì)宗教神學(xué)。

1.人文主義的先進(jìn)性

歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提出了一系列進(jìn)步的主張，比如以人為本的思想，又比如對(duì)于人的尊嚴(yán)的重視以及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這些明顯能夠從麥克白的身上發(fā)現(xiàn)。作為蘇格蘭的貴族兼王軍將軍，麥克白在戰(zhàn)場(chǎng)上展現(xiàn)出其所向披靡、驍勇善戰(zhàn)的一面，“舞動(dòng)著那柄殺人都冒了煙的鋼刀，砍開了一條道路……”［2］4當(dāng)之無(wú)愧被稱為“勇敢的麥克白”，他不僅贏得了王室成員的尊敬與肯定，更對(duì)自身的價(jià)值有了準(zhǔn)確的認(rèn)知，這種自我意識(shí)的覺醒在當(dāng)時(shí)封建神權(quán)統(tǒng)治下是十分難得的。

2.人文主義的局限性

但是與此同時(shí)，人文主義者所具有的某些缺陷也同樣被賦予了麥克白的身上。一方面，正如人文主義者們所鼓吹的那樣，這種以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的個(gè)性解放在鼓舞人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)對(duì)人們內(nèi)心深處的野心以及極端利己主義思想產(chǎn)生誘惑，這種野心不斷膨脹結(jié)終將釀成惡果，麥克白的弒君篡位的野心就在這樣被誘發(fā);另一方面，諸多的人文主義者的思想復(fù)雜，他們對(duì)于唯物主義的信奉是具有不徹底性和妥協(xié)性的，就像劇中麥克白極端自信個(gè)人力量的同時(shí)，又對(duì)巫神迷信不疑。

由此可見，人文主義者所具備的樂觀進(jìn)取的精神影響著麥克白，而存在的某些缺陷也造成了麥克白的毀滅，正是人文主義這樣兩種不同的力量，先進(jìn)性和局限性交織于麥克白身上，共同造就了一個(gè)思想搖擺、性格復(fù)雜的麥克白。

三、從麥克白看人文主義者的不徹底性

在麥克白的身上，也暴露出文主義者的不徹底性，當(dāng)面對(duì)野心的驅(qū)使以及權(quán)力的利誘，麥克白遺失了本來(lái)的善良品質(zhì)，化身為人文主義的叛徒與破壞者，顛覆善良人性的同時(shí)也將自己推向了毀滅的深淵。

1.思想上對(duì)人文主義的背離

在思想上，麥克白一步步背離了人文主義的進(jìn)步思想，先是顛覆人文主義的信條，進(jìn)而從人文主義的代表者轉(zhuǎn)化成為叛逆者甚至是破壞者。

雖然麥克白人文主義所推崇的向上的熱情以及堅(jiān)定的信念，但是，當(dāng)他見到女巫，他就暴露出迷信的另一面，他聽到三女巫的預(yù)言時(shí)的種種心理活動(dòng)都表明了他對(duì)宗教神學(xué)的信仰，初次與女巫的會(huì)面時(shí)收到三句有關(guān)他未來(lái)的祝詞，鼓舞了他進(jìn)行弒君行動(dòng)的勇氣，當(dāng)女巫對(duì)麥克白的預(yù)言一步步得到驗(yàn)證，麥克白對(duì)于巫術(shù)的力量更加相信了，隨著罪行的增多，心靈上的枷鎖也變得愈加沉重，但是麥克白愈陷越深，并將這些預(yù)言作為信條，深信不疑地處處按其行事，借助巫術(shù)更加有恃無(wú)恐。

由此可見，當(dāng)女巫所說(shuō)的預(yù)言逐步兌現(xiàn)以后，麥克白對(duì)于神的力量的崇拜便一發(fā)不可收拾，并走上了對(duì)人文主義的背叛之路。作為人文主義思想的根基如果是對(duì)宗教神權(quán)的否定，那么麥克白表現(xiàn)出了與人文主義背道而馳的一面，可以說(shuō)，麥克白是一個(gè)受蠱惑著，也是一個(gè)受害者，縱觀其人格發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)由勇敢自信到對(duì)巫術(shù)有所依恃，直至有恃無(wú)恐、完全依賴的可悲的演變過(guò)程。其實(shí)，縱觀這個(gè)過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)麥克白從未終止過(guò)人與神的交戰(zhàn)，但是最終進(jìn)步的思想潛到了底層，而宗教神權(quán)占據(jù)了上風(fēng)，淹沒了原來(lái)那個(gè)積極熱情的麥克白，遮掩了他身上曾經(jīng)閃耀著的人文主義閃光點(diǎn)，他漸漸與人文主義背道而馳，拋棄并破壞了人文主義的原則。

2.行為上對(duì)人文主義的背道而馳

縱觀麥克白的一系列行為，不難發(fā)現(xiàn)，正是麥克白的所作所為，將其曾經(jīng)閃耀著的人文主義閃光點(diǎn)抹殺殆盡。在麥克白那里，唯我獨(dú)尊的臆想取代了追尋幸福的理想，積極拼搏的精神被“逆我者亡”的狂妄所占據(jù)，在野心的驅(qū)使之下，他逐漸變成了一個(gè)極端利己主義者，與人文主義的思想背道而馳，當(dāng)他揮舞著屠刀進(jìn)行殺戮時(shí)，也將人文主義的先進(jìn)性一同扼殺掉了。

正如黑格爾在其著作《美學(xué)中》所言:“麥克白追尋名位的野心正是由其性格所決定的，從最開始的躊躇，到為了王冠甚至謀殺國(guó)王，到后來(lái)為保住王冠采用了殘暴兇惡的手段。”［3］是野心腐蝕了他的靈魂，是對(duì)巫術(shù)的迷信蠱惑了他的雙眼，當(dāng)他對(duì)鄧肯實(shí)施謀殺之時(shí)，他曾經(jīng)偉岸的英雄形象瞬息坍塌，他身上折射的人文主義光輝也逐漸消逝，莎翁在這里傳達(dá)了“萬(wàn)事凡向惡處始，它們要逐漸壯大，也只能繼續(xù)向惡處行”［2］47的思想，也即是說(shuō)，殘虐的暴行一旦犯下便欲罷不能，于是繼鄧肯之后，班柯以及麥克德夫一家都成為其野心的殉葬品。他用他的殘暴與專制的行為，將自己與仁慈博愛隔離開來(lái)，最終成為人文主義的叛逆者與破壞者。

四、由麥克白解讀莎士比亞的人文主義寄托

麥克白的悲劇性不僅在于他最后的眾叛親離，他的滅亡，而是在于他將自己的美好人文主義品格逐步摒棄，雖然實(shí)現(xiàn)了權(quán)力與地位，但卻在其精神上飽受著痛苦的折磨。

霍華德·勞遜曾經(jīng)提出這樣一段論述:“莎士比亞所面對(duì)的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中，最為關(guān)鍵的要數(shù)野心問(wèn)題了，在莎士比亞內(nèi)心深處是虔誠(chéng)的相信人具有上進(jìn)心，能夠克服障礙、征服一切，而并非借助于暴力和狡詐來(lái)達(dá)到目的，他始終將良知作為調(diào)整個(gè)人目的和環(huán)境所賦予他的社會(huì)義務(wù)的媒介物?！保?］殊不知，如果良心一旦被野心所侵占，那么就會(huì)導(dǎo)致人性中暗藏的弱點(diǎn)泛濫，將人們逐步引向墮落的深淵，無(wú)法自拔。

麥克白并非是一個(gè)完全天良喪盡的人，其實(shí)他一直受到良心上的譴責(zé)。當(dāng)他謀殺了國(guó)王鄧肯之后，他后半生的快樂也隨之被殺死了。作為軍人出身的他具備了一般人所羨慕的勇猛，正是這種勇猛之氣支撐著他在人前的體面與排場(chǎng)，但是在他獨(dú)處之時(shí)，恐怖無(wú)時(shí)無(wú)刻不來(lái)擾亂他。“不用再睡覺了!全屋子都聽見了，葛萊米斯經(jīng)把水面謀害了，所以考特也就睡不成了:麥克白就再也睡不成了?！泵鎸?duì)沾滿污血的手，他極度恐懼:“這算是什么手?看的我眼珠都要掉出來(lái)了。無(wú)邊的海洋能把我的血手洗干凈嗎?”良心與權(quán)欲的爭(zhēng)斗讓他歇斯底里，變得暴躁不安，甚至接近瘋癲，無(wú)理取鬧，太多的殺戮和血債讓他的心變得麻木不仁，他早已飽餐恐怖，不知道害怕的滋味了，只有戰(zhàn)斗與殺戮才能夠滿足他的興奮，同樣是在他殺害了鄧肯之后，他的心理變得畸形，逐步偏離出正常軌道。只能如麥克白在劇中所言:“只要我在這件事發(fā)生以前一小時(shí)死掉，我都可以算活了幸福的一生;因?yàn)閺慕褚院?，在這人間再也沒有值得留戀的事:一切全是虛空;英明與德行已經(jīng)一去不復(fù)返了。生命的旨酒已飲盡，如今在這酒窖里除了剩余一點(diǎn)酒渣之外，就再也沒有什么值得說(shuō)的了?！保?］63這或許就是人性中的美好善良被摧毀以后的無(wú)聲的悲鳴。

如果從表面上看《麥克白》，故事描述了英雄被野心吞噬并毀滅的古老主題，但是深入解讀之后，便會(huì)在麥克白身上讀出莎士比亞對(duì)人文主義的反思，寄托著莎翁的精神理想以及道德要求。準(zhǔn)確的解讀莎士比亞的作品，就要按照現(xiàn)代著名莎學(xué)學(xué)者哈里森所言:“將他的劇作放在國(guó)家的大背景下去解讀?！保?］莎翁創(chuàng)作《麥克白》的時(shí)期，正是英國(guó)社會(huì)矛盾日益突出之時(shí)，當(dāng)時(shí)群眾性反圈地運(yùn)動(dòng)如火如荼地開展，波及范圍逐漸擴(kuò)大，這時(shí)的英格蘭早已淪落為“紛亂之地”，到處充斥著罪惡和矛盾沖突，正是在這樣的社會(huì)大背景，造就了莎士比亞悲劇的誕生。

也就是在這一時(shí)期，莎士比亞創(chuàng)作出了包括《麥克白》在內(nèi)的六部悲劇，這一系列的悲劇正是以當(dāng)時(shí)動(dòng)亂不安的英國(guó)社會(huì)生活作為大背景，也正是莎翁深層思想中的人文主義思想對(duì)這些悲劇進(jìn)行了關(guān)照，人文主義主張以人為本，號(hào)召人們對(duì)個(gè)性進(jìn)行解放，在當(dāng)時(shí)反教會(huì)反封建的歷史斗爭(zhēng)中發(fā)揮了強(qiáng)有力的進(jìn)步作用，但同時(shí)人文主義又是資產(chǎn)階級(jí)范疇的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于享樂主義與利己主義持縱容的態(tài)度，認(rèn)為宇宙法則是生存競(jìng)爭(zhēng)，這種主張必將會(huì)使得人們的欲望與私心逐漸膨脹，并在社會(huì)上引起諸多不良現(xiàn)象。

17世紀(jì)的歐洲，對(duì)人文主義的頌歌逐漸低落，在動(dòng)蕩的社會(huì)中莎士比亞感官到了人性丑惡的一面，“現(xiàn)實(shí)中資產(chǎn)階級(jí)野心家、冒險(xiǎn)家的活動(dòng)使他對(duì)問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)——個(gè)人欲望的無(wú)限與畸形發(fā)展，終將導(dǎo)致罪惡的蔓延，美好理想破滅，人性也歸于毀滅?！保?］但是莎士比亞認(rèn)為，所謂人文主義的理想應(yīng)當(dāng)是具備先進(jìn)性的，黑暗的現(xiàn)實(shí)是無(wú)法將其光芒掩蓋，那些為了自我野心的滿足而對(duì)人文主義顛覆之人，也終究會(huì)在毀滅人性的道路上走向自我的毀滅，而這也是莎士比亞在《麥克白》中所論述的，麥克白的毀滅是必然的，野心與權(quán)欲是他毀滅的導(dǎo)火索，女巫的預(yù)言所代表的神權(quán)勢(shì)力則是他走向毀滅的催化劑，而真正導(dǎo)致他滅亡的原因則是由于他為了自我野心的滿足而對(duì)人文主義進(jìn)行顛覆，成為人文主義的真正破壞者，他必須對(duì)蔑視踐踏人文主義信條的行為付出沉重的生命代價(jià)，從精神上痛楚的折磨一直到毀滅，這些都是他要付出的代價(jià)。

五、結(jié)語(yǔ)

莎翁筆下的麥克白寄托了他的人文主義思想，是一個(gè)交織著人文主義先進(jìn)性與局限性的人物，他在思想上與行動(dòng)上逐步和人文主義的思想越走越遠(yuǎn)，這也展現(xiàn)出17世紀(jì)歐洲人文主義思想的艱難發(fā)展之路。麥克白的一生揭露了權(quán)勢(shì)野心對(duì)人的毀滅性的腐蝕毒害作用。麥克白最終的毀滅，正是對(duì)蔑視踐踏人文主義信條行為的蔑視。

［1］胡麗娜．從《哈姆雷特》看莎士比亞的人文主義精神［J］．哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(10):109－111．

［2］莎士比亞．麥克白［Z］．北京:大眾文藝出版社，2008．

［3］黑格爾．美學(xué)(第二卷)［M］．北京:商務(wù)印書館，1997:345．

［4］張泗陽(yáng)，徐斌，張曉陽(yáng)．莎士比亞引論(上)［C］．北京:中國(guó)戲劇出版社，1989:457．

［5］程倩．文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)復(fù)仇悲劇興盛探因［J］．解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(1):56－58．

［6］陳惇．化無(wú)形為有形——莎士比亞《麥克白斯的心理刻畫》［J］．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，1991(4):44．