試析湖南影戲“橋本戲”的文本形態(tài)

李躍忠，諸葛元元

（湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

引 言

按法國解構(gòu)理論大師雅克·德里達(dá)的理解，文本（text）有廣狹兩義。狹義的文本即通常意義上說的用文字寫成的有一個(gè)主題、有一定長度的符號形式，是形諸于文字的文學(xué)作品；廣義的“文本”則指的是某個(gè)包涵一定意義的微型的符號形式，如一個(gè)儀式、一種表情、一段音樂、一個(gè)范疇、一個(gè)詞語等等，它可以是文字的，也可以是非文字的[1]。可見文本形態(tài)的含義是很豐富的。就戲劇而言，狹義的文本即人們常說的劇本，而廣義的文本則包括了戲劇表演的諸因素，如音樂、舞蹈、科介、文學(xué)，乃至服飾、化妝等。戲曲尤其是民間小戲，屬于民間文學(xué)的范疇。萬建中說“真正的民間文學(xué)文本是一個(gè)表演的過程，它由聲音、表情、動(dòng)作以及現(xiàn)場的其它符號形式共同構(gòu)成”[2]。因此，本文中所稱的文本有時(shí)指狹義文本，即用文字抄寫的劇本；有時(shí)則是指它的表演，即沒有文字依據(jù)的，而只是藝人的即興演出，這屬于廣義的文本。

作為一種民間表演藝術(shù)，湖南影戲的文本形態(tài)是復(fù)雜的，它既有一般戲曲劇本的特征，但更多地是呈現(xiàn)出民間口傳文學(xué)的一些特點(diǎn)。湖南影戲的演出文本就其存在形式來看有“固定本”、“活態(tài)本”之分；依文本的傳承方式而言則有抄本、刻本、口傳心授本之別；依所演故事的完整程度、篇幅又可分為連本戲、折子戲與單本戲；依藝人演出時(shí)憑靠“劇本”的程度又可分為“鐵本”和“水本”。其中“鐵本”，顧名思義，即文本是“鐵定”的，也就是演出時(shí)演員不能更改文本的曲辭、賓白及科范，意即演出時(shí)只能“照本演出”?！八尽?，則與之不同，演出這種文本時(shí)藝人只使用它所提供的故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、主要人物，以及故事的主要情節(jié)，而具體情節(jié)、細(xì)節(jié)則由藝人即興編演，而曲辭、賓白也是任由演員隨意即興演唱的?！八尽庇袃煞N形態(tài)，一種是有少量文字記錄的“橋本”，另一種則是完全沒有文字依據(jù)的“活態(tài)本”。

本文擬在田野考察的基礎(chǔ)上，對目前尚無人關(guān)注的“橋本戲”的文本形態(tài)做初步介紹?！皹虮緫颉钡奈谋緲O為簡單，通常一本（場）戲只有三五百字，而文本上也只記錄劇目的故事梗概，寫出故事中的人物、時(shí)間、地點(diǎn)和主要事件。因在演出時(shí)藝人只需要文本中的相關(guān)信息搭個(gè)橋路，而具體的情節(jié)演繹并沒有體現(xiàn)在這種文本上，故藝人形象地稱之為“橋本”。一般來說，這類抄本的篇幅都不長，其結(jié)撰方式和內(nèi)容也無特殊規(guī)制。下面擬從“橋本”的結(jié)撰方式和內(nèi)容兩方面來介紹這種特殊的文本。

一 “橋本”的結(jié)撰方式及內(nèi)容特點(diǎn)

“橋本”的結(jié)撰方式，就筆者目前在湖南考察的十幾個(gè)縣市來說，它們并沒有什么硬性規(guī)定，而體現(xiàn)出很大的隨意性，不僅地區(qū)之間存在差異，即使同一個(gè)藝人整理的“橋本”也有不同的樣式，比如望城縣張建中師傅傳抄的近百種“橋本”，就有后面介紹的第一、第二、第四種情形。綜合筆者所見，湖南影戲“橋本”的結(jié)撰方式大致有如下幾種情形。

第一，根據(jù)故事情節(jié)，將其分成若干場或故事段落整理。如望城縣影戲藝人王碧元傳抄的“橋本”《岳飛傳》就是這樣，該本的第12頁就抄了“王俊押糧”、“大營責(zé)罰”、“二比大戰(zhàn)”、“秦府告狀”、“三召岳爺”、“金山問道”6個(gè)單元?，F(xiàn)整理抄本的前4個(gè)單元文字如下：

王俊押糧：王俊代押軍糧?！鳌Ｏ?。

大營責(zé)罰：岳飛見王俊押糧來遲，責(zé)打他，又撥去□都府。趕去。下。又王俊懷恨，往秦府告狀。下。

二比大戰(zhàn)：岳飛代〔帶〕眾將會(huì)金兀術(shù)，作戰(zhàn)。金敗安營。下。岳兵以鎮(zhèn)朱仙。下。

秦府告狀：秦檜上。王俊告狀，說岳飛懶貔貅，又通金邦賣（國）求榮。秦怒準(zhǔn)狀，出三連雹六鐵牌，吊〔調(diào)〕岳飛面朝。下。三人過場。①

就這些文字而言，其中只有“上”、“下”、“出”能體現(xiàn)其作為劇本的一些特征，另“△”亦為抄本中常見符號，表示“唱”之意。但總體而言，這種形態(tài)的文本作為劇本，其特征并不明顯。

第二，將整個(gè)戲分成若干本，按本整理抄寫。如永興縣曹漢元整理的《薛丁山征西》就分了“三圍銷陽”、“寒江關(guān)”、“白虎關(guān)”等幾本，又湘潭縣吳升平整理的《薛丁山征西》也分“金牛關(guān)”、“寒江關(guān)”、“青龍關(guān)”、“玄武關(guān)”、“五龍陣”等幾本。有意思的是，二人所整理的雖都是同一個(gè)故事，但二者關(guān)注的具體情節(jié)卻有較大差異。就抄本的結(jié)撰方式而言，曹漢元的一般包括劇名、人物表、情節(jié)、團(tuán)圓四部分，非常明晰，而吳升平的則更接近于敘述故事。作為戲劇演出的文本，曹漢元抄本幾乎體現(xiàn)不出其作為劇本的任何文體特征，但吳升平“橋本”中有些舞臺(tái)提示，其戲劇性特征要明顯些，如后面整理的“橋本”《寒江關(guān)》中，“小生丁山登場”、“起板唱”這樣的句子，表明了其作為劇本的特性。這類文本，在衡陽一帶也常見，如筆者采訪的向登高、王冬林、歐陽新年等藝人傳抄的“橋本”，多數(shù)都屬于這一類。這類文本在結(jié)撰方式上包括主人公“報(bào)臺(tái)”、故事梗概、結(jié)局“團(tuán)圓”三大塊，其作為劇本的特性，在各地的“橋本”中也是最為突出的。如后面整理的向登高抄本《七層樓》中“沈子君報(bào)臺(tái)”、“出黃阜”、“出主考官”、“出梨山老母”等話語都顯示了其作為影戲劇本的文體特征。

第三，不分場不分本只敘述故事。如永興縣鄧文芳傳抄的《五虎平西》就是如此。事實(shí)上，這個(gè)故事很長，演出要三五晚，甚至更長，但抄者并沒有像其它藝人那樣分故事單元整理，也沒有將其分本抄寫，而是首尾一氣呵成，所以其前后文字達(dá)1 300余字，是“橋本”中少見的“長篇”?，F(xiàn)整理抄本的前面部分文本如下：

宋仁宗時(shí)代奸相龐洪與狄青不和，奏主，西涼國已有三年來未進(jìn)貢，可差狄青提兵問鼎，從而奪取西涼鎮(zhèn)國之寶珍珠烈火旗。仁宗允奏，傳旨孫秀去三關(guān)鎮(zhèn)守，替換狄青來京提兵。狄青辭別母親來京，受平西大元帥之職。差焦還貴為先行，孟定國押糧。五虎押兵二十萬來平西。焦還貴魯莽如火，下崗問路觸犯了老鄉(xiāng)。老鄉(xiāng)故意指他往單單國去了。安平關(guān)守將禿天龍被焦殺死，兵進(jìn)正常。關(guān)守將禿天虎殺敗焦還貴。狄青大兵討，石玉出馬大戰(zhàn)禿天虎。方知走錯(cuò)路途，石玉回營告知元帥。元帥大罵焦還貴。禿天虎要與兄報(bào)仇來宋營討戰(zhàn)。狄元帥出陣議和，天虎不允。張忠、李義二人出戰(zhàn)都被天虎捉拿進(jìn)關(guān)后，石玉出戰(zhàn)殺死天虎。天虎原妻多花女為報(bào)仇，出兵也被石玉所殺。大兵往吉林關(guān)安營。狄青修書往單單國以罪求和，吉林關(guān)守將烏麻婆出城討戰(zhàn)被石玉用箭射死……②

應(yīng)當(dāng)說，這類“橋本”的戲劇性特征是最不明顯的，甚至可以說完全沒有，因它只是較為詳細(xì)地?cái)⑹隽诉@個(gè)故事，其中沒有體現(xiàn)作為戲劇劇本的文體特征。

第四，用數(shù)字序號標(biāo)明演出單元。如望城張建中傳抄的“橋本”《蓮花關(guān)》就是這樣。該本以圓珠筆正楷橫書。文本在形式、內(nèi)容上既有點(diǎn)像鄧文芳傳抄的《五虎平西》，也有點(diǎn)像吳升平的抄本。文中繁體字、簡體字并存，這里全部用簡體字整理其部分文本如下：

〈蓮花關(guān)〉劉順卿登場。父劉文龍、母鄒氏、弟順后。牛興山代〔帶〕二女守金、守銀造反。元帥陳利生打敗、修書。劉文龍接書奏主，主命文龍代〔帶〕兵出征，過場。牛興王差二女出兵，大戰(zhàn)，二女打敗，設(shè)一空城。劉進(jìn)城被圍，修書。劉順卿辭母求名，過場。李忠放考奏主，主封順卿狀元，參拜文武，文不參武……③

以這種形式抄寫的劇目還有《唐宋山》、《文廣圍困柳州》、《碧馬山》、《戰(zhàn)潼關(guān)》、《六郎廟》等。

綜合以上介紹來看，“橋本戲”的演出文本極為簡單，篇幅都不長，其結(jié)撰方式并無特殊規(guī)制，大致以自己能懂為是。

在上面介紹“橋本”的結(jié)撰方式時(shí)，其實(shí)已多少介紹了“橋本”的內(nèi)容特點(diǎn)。從上面的介紹也可看出，“橋本”的內(nèi)容也是因人因地而異，并沒有什么特殊的具體規(guī)制。有的只抄寫劇目的故事梗概，如上面鄧文芳的抄本《五虎平西》，就只較為詳細(xì)地?cái)⑹隽说仪嗟绕轿鞯耐暾适?，但也有其它的形式，大致以藝人個(gè)人習(xí)慣為是。下面簡要介紹幾種筆者見到的較有代表性的抄本：

其一，永興縣曹漢元的“橋本”。這是曹師傅近些年抄寫的，一般包括劇名、人物表、情節(jié)、團(tuán)圓4部分。茲整理《薛丁山征西》之《寒江關(guān)》如下：

寒江關(guān)

人物：陳云 仁貴 丁山 丁蓮 陳金定 竇仙童 秦漢 一虎 羅章 程咬金 樊洪 樊龍 樊虎 樊梨花 丫壞〔環(huán)〕 梨山老母 樊母 薛應(yīng)龍 趙大鵬 朱頂仙

陳云和仁貴座講。后元帥點(diǎn)兵打寒江關(guān)。樊家父子大敗，招兵賣〔買〕馬。

梨山老母弟子樊梨花下山送寶。一來歸唐成姻，二來母女相會(huì)。出戰(zhàn)和丁山要成姻三次。丁山坐獄，仁貴點(diǎn)兵打青龍關(guān)。朱頂仙擺下烈火陣。丁山被困。有謝〔薛〕應(yīng)龍登水龍相救，應(yīng)龍、丁山會(huì)合。

團(tuán)元〔圓〕④

其二，湘潭縣吳升平的“橋本”。吳師傅自1980年代以來，整理了不少“橋本”，這里轉(zhuǎn)錄《薛丁山征西》之《寒江關(guān)》如下，以見其特點(diǎn)。

寒江關(guān)

小生丁山登場。黃〔王〕敖老祖訓(xùn)徒。丁山下山。賜太歲遁、黃金甲、三支飛刀。命黑虎送下山。歸家見母。鎖陽城天子，起板唱。上程咬金、徐懋功、薛仁貴。將星出于降〔絳〕州龍門。命程頒〔搬〕兵。程論蘇過關(guān)。程會(huì)見柳金花夫人。封丁山二路元帥。棋盤寨。杜一虎、杜先喜戰(zhàn)丁山，對陣，許婚。介碑關(guān)。蘇寶同對陣，放三支飛刀，丁山敗。丁山收寶。蘇敗，頒〔搬〕姑蘇金蓮戰(zhàn)，丁山敗。陳金定打虎，救丁山，將虎壓死金蓮，與丁山拜合。連〔蓮〕山老母訓(xùn)徒，梨花下山，賜金雞盤、盈門鐵扇、凈瓶水。寒江關(guān)與父母兄弟會(huì)合（父樊紅〔洪〕，兄龍、虎）。丁山命二女將打頭陣，梨花要丁山親自出陣，對陣，許婚。ヨ〔薛〕二次反口（懸吊半空，萬丈深坑）。丁山依允，龍、虎兄妹失□喪命，父碰槍而亡。丁山進(jìn)，丁拜合，問父兄哪里去了，丁山?jīng)_走。程、丁山至白虎關(guān)射白虎，回鎖陽城。徐接回程，仁貴病悲，父子相會(huì)。仁貴死。陰奇興兵，徐命丁山出陣。三十二粒鳳凰套鳴子打敗丁山。徐要程去頒〔搬〕樊梨花，要保夫妻團(tuán)圓。程允。興兵，用金雞盤收殺黃陰奇，回營交令，問程婚姻之事。程叫丁山?jīng)_下，梨花、羅、程沖走。楊凡興兵，徐命丁山出陣，楊敗，用三支如意火龍標(biāo)。丁敗，交令。徐、程定計(jì)要丁山領(lǐng)兵。降三條大罪。丁山拜上關(guān)。梨花假死試心，夫妻相會(huì)。發(fā)兵。楊凡叫拜堂。戰(zhàn)。放三火龍標(biāo)，用凈瓶水收。殺楊，落三道鮮血至凡身上。丁山上，叫醒令回營交令。世民封官。⑤

該本較詳細(xì)地?cái)⑹隽搜Χ∩皆诤P(guān)的戰(zhàn)斗和情感生活，主要人物按時(shí)間順序一一載錄。其結(jié)撰方式大致可以概括為3部分，即主人公登場、主體故事、大團(tuán)圓。

其三，衡東縣向登高的“橋本”。2005年暑假，筆者在向師傅家拍攝了數(shù)百個(gè)影戲鐵本和“橋本”劇目。就筆者在他家的所見，并參考向國政整理的100種衡山影子戲的“橋路戲”（參見向國政《衡山地方影子戲》，銀河出版社2006年版第298-474頁）來看，衡山影戲藝人整理的橋本特色非常鮮明，多包括如下內(nèi)容：主人公“報(bào)臺(tái)”、故事梗概、結(jié)局“團(tuán)圓”。茲整理《七層樓》⑥如下以見其特色。

七層樓

沈子君報(bào)臺(tái)。在破窯內(nèi)住江南蘇州府禾干縣。父高洪，母徐氏，雙亡，無棺收尸，出外賣身。出土地。命龍神崩倒破窯。出黃阜。太師告老在家，打馬游春問明。出銀三十兩，寫賣身字。回來見窯倒了，大哭。買錢紙燒了，至黃家上工。阜要他學(xué)堂伺奉二公子黃龍、黃虎攻書。阜命二子做文章，二人悲。子君代做。阜見文章很好，要兒明日當(dāng)面做。公子悲。子君代做，放茶杯底下送茶來，被黃阜看見，暗想害他。賜銀五十兩，要他修造七層樓，限一月之久。子君悲，二公子改〔解〕勸。焚香，魯班下凡修造成功。小報(bào)。黃阜大喜，要他看守。出三姐、四妹看樓。四妹看三層不去了，三姐看至七層與子君相會(huì)，言明許婚。四妹報(bào)知父親，阜大怒。把三姐踢死，尸丟花園。出梨山老母，貸〔帶〕去為徒。阜命人放火燒樓，黃龍、黃虎要子君逃走，盜賣身字給他。二人辭父進(jìn)京。出主考官，點(diǎn)子君狀元，黃龍榜眼，黃虎探花，在御書樓安身。出阜，進(jìn)京問兒，那〔哪〕家狀元，二子說沈子君。阜說賣身奴敢點(diǎn)狀元，查無字據(jù)。暗恨。出天臺(tái)山，升兵反朝，報(bào)關(guān)，小報(bào)進(jìn)京。阜奏主。旨命沈子君掛帥，傳旨。君悲，龍、虎勸改〔解〕。兵至兩淮，招軍。出梨山老母，訓(xùn)徒下山，夫妻相會(huì)。平反回朝奏主，封官。捉來黃阜、四妹審問。三姐討保。比宦拜合，投元⑦。

從上面的例子來看，“橋本”的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：劇中出場人物，有的以人物表列出，有的則按事情發(fā)展順序一一列舉；有故事發(fā)生的地點(diǎn)和事件的發(fā)生發(fā)展及至結(jié)局的主要過程，而沒有唱詞、賓白，只有極少數(shù)的舞臺(tái)提示等，這與人們常見的曲辭、賓白、科范俱全的宋元南戲、元雜劇、明清傳奇等劇本是大相徑庭的，也和藝人們使用的“鐵本戲”完全不同。

二 “橋本”的戲曲史價(jià)值

從前面的介紹可以看出“橋本作為民間戲曲的演出文本，與文人劇本及許多大戲劇種的劇本相比，其差異極為明顯，幾乎不合一般學(xué)者對劇本的認(rèn)識”。對戲曲劇本，多數(shù)人以為要具備敘事文學(xué)的基本要素，劇本中曲辭、賓白、科范俱全，要有戲劇沖突等等，但湖南影戲的“橋本”卻不具備，至少不完全具備上述要素和特征，因此“橋本與傳統(tǒng)觀念的戲劇劇本有著很大差異，昭示了傳統(tǒng)的劇本觀念是不正確的，至少是不完善的”[3]。

中國影戲雖自唐五代以來就形成，而據(jù)現(xiàn)有史料，宋元時(shí)期無一“劇本”留存，目前所能見到的最早文本是晚明時(shí)期的。那是否就是說中國影戲在漫長的歷史時(shí)期里沒有演出文本？答案顯然不是這樣。如果有，那最初的文本形態(tài)又是什么樣子。關(guān)于這一點(diǎn)，由于無一實(shí)物留存，因此只能通過一些片言只語的記載來對其特征做些推論。

首先要肯定的是宋代影戲演出確有劇本，宋孟元老《都城紀(jì)勝》一書載：“影戲，……其話本與講史書者頗同，大抵真假相半?！盵4]這里稱其為“話本”。而話本，一般以為是說話藝人用的底本，可見其與說唱藝術(shù)講史有著密切關(guān)系。但這種關(guān)系，是題材內(nèi)容上的還是藝術(shù)形式上的，后人頗有爭議。我們認(rèn)為這種關(guān)系既有故事情節(jié)上的，也有藝術(shù)形式上的。

題材內(nèi)容方面的影響，既可從宋代張耒《明道雜志》、無名氏《百寶總珍》等文獻(xiàn)中關(guān)于影戲的記錄得到證明，也可從現(xiàn)在影戲舞臺(tái)上大量搬演歷史演義和英雄人物傳奇故事的事實(shí)得到說明。而形式方面的影響又可從兩點(diǎn)來看。一是宋代影戲的臺(tái)詞通俗易懂，宋張戒《歲寒堂詩話》載：“往在柏臺(tái)，……誦張文潛《中興碑》詩，戒曰：‘此弄影戲語耳！’二公駭笑問其故。戒曰：‘郭公凜凜英雄材，金戈鐵馬從西來，舉旗為風(fēng)偃為雨，灑掃九廟無塵埃，豈非弄影戲語乎？’‘水部胸中星斗文，太師筆下蛟龍字’，亦小兒語耳。”[5]據(jù)這段文獻(xiàn)所說，可知宋代影戲文辭應(yīng)淺白通俗。時(shí)至今日，影戲仍保持著這種風(fēng)格。二是宋代影戲唱詞多為六言或七言的詩贊體，葉德鈞說：“或七言的詩贊詞：《張協(xié)狀元》南戲中有保存影戲詞原來句式的‘大影詞’的牌子，就是用六言的詩贊；張戒《歲寒堂詩話》卷上說《中興碑詩》為‘弄影戲語’是兼指措辭和七言句式?！盵6]今日，影戲唱詞以齊整的五言、七言或十言的句子為多。

著名史學(xué)家顧頡剛曾說過湖南影戲是宋元影戲的遺留，“廣東與湖南所有者同為紙人，當(dāng)別有來源，或即為最初用紙雕制影人時(shí)之所遺留而未改其制法者”[7]，若以現(xiàn)今湖南影戲制作影人的材質(zhì)及其方法[8]，與宋代“更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妝飾，不致?lián)p壞”[9]來比較，顧先生的話是很有道理的。

宋代影戲話本沒有留存，其具體形態(tài)究竟如何已不得而知，但筆者在湖南進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)了解到許多影戲藝人常常邊看古代歷史演義、英雄傳奇、公案小說邊編寫“橋本”。宋元時(shí)期，影戲藝人極有可能也是把“講史”的底本當(dāng)作影戲演出的文本，或許他們也像今日湖南影戲一樣，演出使用的也是“橋本”。

湖南影戲的“橋本”，或許是影戲形成之初影戲劇本形態(tài)的遺存。若如此，則對湖南影戲“橋本戲”文本形態(tài)的研究就具有了非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

注 釋：

①據(jù)2005年7月15日在望城縣港子塘村王碧元家看所拍的照片整理。本文引文所用符號說明：〔〕中的文字為原文中錯(cuò)別字的正字；（）中文字為原文中缺漏的文字；□指抄本中此處文字無法辨認(rèn)。

②據(jù)鄧文芳（男，1949年生，永興縣說來鄉(xiāng)高溪村人）介紹，此本抄于1980年代。

③據(jù)2005年7月16日在望城縣裕農(nóng)村張建中家所拍的照片整理。

④據(jù)2011年10月2日在永興縣青路村曹漢元家所拍的照片整理。

⑤據(jù)2005年7月5日在湘潭縣方石村吳升平家所拍的照片整理。

⑥據(jù)2005年8月21日在衡東縣北沖村向登高家所拍的照片整理。

⑦投元：據(jù)它本及環(huán)衡陽地區(qū)的影戲演出習(xí)俗，當(dāng)作“團(tuán)圓”。

[1][法]德里達(dá).文學(xué)行動(dòng)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998：85-96.

[2]萬建中.民間文學(xué)引論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：29.

[3]李躍忠.對傳統(tǒng)觀念戲劇劇本的重新認(rèn)識——淺析湖南影戲“橋本戲”的編演[M]//中國古代小說戲劇研究叢刊.蘭州：甘肅教育出版社，2012：199-204.

[4]（宋）孟元老，等.東京夢華錄（外四種）[M].南京：古典文學(xué)出版社，1958：311.

[5]（宋）張戒,著.陳應(yīng)鸞,箋.歲寒堂詩話箋注[M].成都：四川大學(xué)出版社，1990：101-102.

[6]葉德鈞.宋元明講唱文學(xué)[M].戲曲小說叢考.北京：中華書局，1979：649.

[7]顧頡剛.中國影戲略史及其現(xiàn)狀[J].文史,1983（19）：121.

[8]李躍忠.湖南紙影戲歷史及紙影雕制工藝簡析[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐,2012（2）：156-158.

[9]（宋）吳自牧.夢梁錄[M].杭州：浙江人民出版社，1981：194.