真理標(biāo)準(zhǔn)大討論與中國社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展

曾立榮

（湖南文理學(xué)院 思想政治理論課教研部，湖南 常德 415000）

一 真理標(biāo)準(zhǔn)大討論奠定了我國社會轉(zhuǎn)型的思想基礎(chǔ)

“文革”結(jié)束后在中國社會啟動的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，其實質(zhì)就是要重新恢復(fù)黨的實事求是的思想路線。“思想路線”這一概念最早出現(xiàn)于1929年毛澤東分析紅四軍中存在的種種錯誤思想時。他認為，這只是“歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎”[1]。經(jīng)過長期的斗爭實踐和理論探尋，毛澤東在1941年5月《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，從馬克思主義視角科學(xué)界定了實事求是的內(nèi)涵：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！苯?jīng)過延安整風(fēng)和黨的“七大”，實事求是的思想路線正式確立。中國新民主主義革命的勝利和社會主義改造的完成就是在這一思想路線指導(dǎo)下取得的。但是1957年下半年以后，在社會主義建設(shè)的實際工作中開始偏離這一正確的思想路線?！拔幕蟾锩敝袠O左思潮泛濫，“文革”結(jié)束后，“兩個凡是”的論調(diào)繼續(xù)沿著“文革”中的錯誤滑行。

我們黨能不能撥亂反正，糾正“文革”中的錯誤，關(guān)鍵在于我們能不能重新恢復(fù)黨的正確思想路線。對此，鄧小平批評了“兩個凡是”的錯誤觀點，認為這不符合馬克思主義，“馬克思、恩格斯沒有說過凡是，列寧、斯大林沒有說過凡是，毛澤東同志自己也沒有說過凡是”[2]39。在鄧小平的支持下，1978年5月11日，《光明日報》以特約評論員名義發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，從此，在全國范圍內(nèi)拉開了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的序幕。對于這場討論，鄧小平說：“這實際上也是要不要解放思想的爭論?！盵2]143隨著真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的深入展開，黨的十一屆三中全會勝利召開，在這次大會上鄧小平作了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的主題報告，標(biāo)志著黨的實事求是的思想路線得以重新確立。

思想路線問題就是思想方法問題，正確的思想路線是制定和執(zhí)行正確政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實現(xiàn)一定歷史時期奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策。政治路線正確與否，直接關(guān)系到黨的事業(yè)成敗和人民的根本利益。正確的政治路線必須建立在對客觀情況深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。此處的關(guān)鍵就在于以什么思想方法看待我們所處時代的客觀情況，即能否以正確的思想路線為指導(dǎo)。鄧小平說：“真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去?！盵2]191在社會主義制度建立之后，我們的政治路線就是搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，但是，有人卻提出“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的主張，危害甚大。從國內(nèi)來說，“社會主義如果老是窮的，它就站不住”；從國際力量對比來說，“堅持社會主義，就要表現(xiàn)出馬克思主義的思想優(yōu)越于其他的思想，社會主義制度優(yōu)越于資本主義制度”[2]191。因此必須解放思想，實事求是，從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，充分調(diào)動人民的積極性，否則就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè)，顯示出我國社會主義制度的優(yōu)越性。

在完成了思想路線撥亂反正任務(wù)的基礎(chǔ)上，我們黨制定了社會主義初級階段的基本路線和一系列改革開放的政策。在黨的基本路線和正確政策指引下，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐順利推進。以此為起點，我國社會全面開始了轉(zhuǎn)型之路。

二 科學(xué)評價毛澤東是堅持真理標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的聯(lián)接點

“文革”結(jié)束后，中國思想界有兩股逆流。一股是“兩個凡是”的錯誤，他們倡言：“凡是毛主席作出的決策，我們都必須擁護，凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循?！绷硪还墒墙璺穸ā拔母铩?，否定毛澤東和毛澤東思想，否定中國共產(chǎn)黨的歷史，其實質(zhì)就是要動搖社會主義制度的根基。這兩股錯誤思潮都與能否科學(xué)評價毛澤東有關(guān)。如果這個問題不解決，就不能堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義基本原理，也就不能推動中國社會的轉(zhuǎn)型與進步，因此，科學(xué)評價毛澤東就成為了堅持真理標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的聯(lián)接點。

首先，堅持真理標(biāo)準(zhǔn)必須正確認識毛澤東思想的歷史地位及其指導(dǎo)意義。在主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時，鄧小平肯定了毛澤東思想的科學(xué)性，指出：“應(yīng)該承認，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。我們黨在運用馬克思列寧主義解決中國實際問題的過程中，的確有很多發(fā)展。”[2]300對此要有清醒的認識。鄧小平認為，如果不把毛澤東思想寫到?jīng)Q議里去，“我們過去和今后進行的革命、建設(shè)的分量，它的歷史意義，都要削弱”，“我們要犯歷史性的大錯誤”[2]300。他還強調(diào)要堅持毛澤東思想的指導(dǎo)地位，“我們必須世世代代用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”，歷史決議中要“把毛澤東思想的內(nèi)容，把毛澤東思想對我們當(dāng)前及今后工作的指導(dǎo)作用寫清楚。”[2]300

其次，堅持真理標(biāo)準(zhǔn)必須客觀科學(xué)地評價毛澤東同志對社會主義建設(shè)的初步探索。這一問題的解決，關(guān)系到如何看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨的團結(jié)、國家的安定，也關(guān)系到黨和國家未來的發(fā)展前途，不僅具有重要的歷史意義，而且有重要的現(xiàn)實意義。在這一問題上，鄧小平展示出了卓越的智慧，把毛澤東思想和毛澤東同志的功過區(qū)分開來。他指出，被實踐檢驗為正確的毛澤東思想要堅持，對毛澤東在社會主義建設(shè)時期的初步探索要客觀認識。對于毛澤東的功過評價，《歷史決議》指出：“毛澤東的功績遠遠大于他的過失”，即鄧小平所說的“七分功勞、三分過錯”。鄧小平把“文革”結(jié)束后我們對撥亂反正的工作理解為：“就是撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，批評毛澤東同志晚年的錯誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來。”[2]300對毛澤東功過的態(tài)度分野，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開局和社會轉(zhuǎn)型的基點。

再次，全面評價毛澤東社會主義建設(shè)時期的初步探索成為中國社會轉(zhuǎn)型的起點。改革開放之初，鄧小平認為：“現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好……當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！盵2]300以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為我國確立了社會主義基本政治制度，如人民民主專政制度、人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下多黨合作的協(xié)商式政黨制度等，為以后中國政治的發(fā)展確定了基本架構(gòu)和藍本。但這些好的基本制度如何落實為群眾的有效實踐，尚缺乏體制層面的微觀設(shè)計，因此政治領(lǐng)域出現(xiàn)了諸多亂象，高度集權(quán)與個人崇拜盛行。改革開放之后，鄧小平開始具體體制層面的設(shè)計，如廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制、建立基層民主體制等，由此開啟了中國政治領(lǐng)域由制度設(shè)計到體制闡釋的轉(zhuǎn)型。

建國后，隨著民主革命任務(wù)的完成，國內(nèi)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義與社會主義兩條道路、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩個階級之間的矛盾。隨著形勢的變化，為促進生產(chǎn)力發(fā)展，毛澤東開始考慮對私有制進行改造的問題。從1953年6月開始，我們以“一化三改”為核心制訂了過渡時期的總路線，開始對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造。1956年底，三大改造完成，標(biāo)志著社會主義制度在中國的確立。三大改造完成后，我國建立了以公有制占絕對優(yōu)勢地位的所有制結(jié)構(gòu)，國民收入結(jié)構(gòu)和工業(yè)總產(chǎn)值中，資本主義經(jīng)濟的比重都接近于零。與公有制占絕對優(yōu)勢相適應(yīng)，資源的配置方式采取的是計劃經(jīng)濟體制。雖然毛澤東本人也希望搞活經(jīng)濟，發(fā)揮市場和私有制經(jīng)濟的作用，但這都要在政府的計劃指導(dǎo)下進行。因此，長期以來，經(jīng)濟缺乏活力，經(jīng)濟效率不高。改革開放后，我國進行了以市場為取向的經(jīng)濟體制改革，各種市場主體的創(chuàng)造活動得到了平等尊重。我國經(jīng)濟領(lǐng)域開啟了由計劃到市場的轉(zhuǎn)型。

在新民主主義革命時期和新中國成立后，毛澤東強調(diào)，我們必須堅持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位[3]，“他們的基本原理必須遵守”[4]109；他同時強調(diào)任何國家都要有自己的理論家，創(chuàng)造新的理論，不能單靠老祖宗，“中國的問題只能由中國人解決”[4]5。在這一思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了把馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想。以此為基礎(chǔ)，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人對社會主義建設(shè)進行了初步探索，取得了理論上的一些初步成果。但是，這些成果在實踐中沒有得到很好的堅持，還出現(xiàn)了像“文化大革命”一樣的嚴(yán)重錯誤。究其原因，在于我們對于“什么是馬克思主義、怎樣堅持馬克思主義”、“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題沒有完全搞清楚，以至于把社會主義的某些表面特征，甚至是蘇聯(lián)的錯誤做法作為社會主義的本質(zhì)特征加以堅守。改革開放后，鄧小平對什么是馬克思主義進行了重新思考，認為實事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”[2]143、是馬克思主義的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”[2]126。堅持馬克思主義就是要堅持事實求是的思想路線。在思想解放大潮的帶動下，我們跳出了習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，在思想文化領(lǐng)域堅持以馬克思主義為指導(dǎo)地位進行兩個文明建設(shè)，在教育領(lǐng)域堅持以“四有”為目標(biāo)，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。黨的十六屆六中全會明確提出要建設(shè)社會主義核心價值體系，黨的“十八大”把它進一步凝煉為社會主義核心價值觀。至此，社會主義文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了由空洞到具體化的轉(zhuǎn)型。

新中國成立后，基于基本政治制度和計劃經(jīng)濟體制的需要，我國城鄉(xiāng)形成了一個個高度整合和低度分化的基本組織形態(tài)——單位。在單位制社會里，國家控制著絕大部分資源和機會，單位組織必須依附于國家；國家通過單位組織將資源分配到個人，個人必須依附于單位，這樣就形成了三者之間強制性依附關(guān)系結(jié)構(gòu)[5]。改革開放后，伴隨國家政治經(jīng)濟體制的改革，單位制先后遭受四次大的沖擊波洗禮[6]，使得強制性依附關(guān)系結(jié)構(gòu)有了很大改變，個人對單位組織的強制性依賴轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄嫘鸵蕾嚒保瑐€人主體性日益彰顯，而單位的大多數(shù)社會管理職能向社區(qū)轉(zhuǎn)移，由此中國社會管理開始由單位制向社區(qū)制轉(zhuǎn)型。

三 堅持真理標(biāo)準(zhǔn)是推進中國社會發(fā)展的著力點

改革開放開啟了中國社會以經(jīng)濟體制改革為基礎(chǔ)的全面體制轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型過程至今仍在持續(xù)。30多年來，這一以經(jīng)濟體制為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)型解放了被束縛的生產(chǎn)力，有力地推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，取得了舉世矚目的成就。我國綜合國力大大增強，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值翻了兩番多，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二，人民生活水平普通提高；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到改善，能源、交通、通迅、主要原材料等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)快速發(fā)展，一、二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比例協(xié)調(diào)；消費結(jié)構(gòu)明顯變化，居民消費水平逐漸提高，住房、交通、通迅、文教娛樂和醫(yī)療保健消費明顯上升；中國經(jīng)濟較快增長的制度環(huán)境進一步形成。30多年來，由真理標(biāo)準(zhǔn)大討論開啟的社會轉(zhuǎn)型所取得的巨大成就，再一次驗證了真理標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性，也進一步證明了中國社會轉(zhuǎn)型的合法性。

中國社會轉(zhuǎn)型完成后，面臨的是如何實現(xiàn)更好的發(fā)展的問題，這一任務(wù)將更加復(fù)雜、繁重。因為，人民對中國社會全面轉(zhuǎn)型之后過上幸福美好、公平正義的生活有更高的期待，因此，保持中國社會又好又快的發(fā)展任務(wù)更艱巨。中國社會要更好地發(fā)展，離不開對實踐標(biāo)準(zhǔn)的堅持，即離不開客觀地分析當(dāng)前中國發(fā)展的實踐環(huán)境，包括世情、國情和民情。從世情方面看，蘇東劇變，世界社會主義力量嚴(yán)重削弱，黨執(zhí)政面臨的環(huán)境更加復(fù)雜多變；當(dāng)前兩種意識形態(tài)的斗爭仍不時有所表現(xiàn)，西方國家通過經(jīng)濟、政治、文化、軍事、外交等手段進行滲透和遏制，實行“西化”、“分化”，企圖顛覆我國社會主義制度的圖謀并沒有變。從國情方面看，新的歷史時期，利益格局的調(diào)整、風(fēng)險社會的來臨，要求黨和政府提升應(yīng)對復(fù)雜局面和處理危機的能力，以確保政權(quán)穩(wěn)定和發(fā)展環(huán)境安全。從民情方面看，人民生活水平步入小康后，我國公民權(quán)利意識不斷覺醒，維權(quán)意識不斷增強，這對各級黨委和政府協(xié)調(diào)和處理人民內(nèi)部利益矛盾、處置突發(fā)事件以及掌控利益組織的能力，提出了更高的要求。

社會轉(zhuǎn)型帶來的發(fā)展環(huán)境的變化，歸根結(jié)底其影響在于對人的關(guān)照。社會是人的社會，社會發(fā)展離不開人的實踐。因此，堅持真理標(biāo)準(zhǔn)，要求我們客觀科學(xué)地分析人的屬性，據(jù)此把握轉(zhuǎn)型后我國社會發(fā)展的關(guān)鍵和重點。按照馬克思主義的觀點，人具有二重屬性。促進社會發(fā)展，必須關(guān)照人的二重屬性即生物性和社會性，人既有求生和求樂的生物本能，因此，促進社會發(fā)展要關(guān)注民生問題。同時，人又是社會性的動物，有自我實現(xiàn)的現(xiàn)實需求，因此，促進社會發(fā)展要關(guān)注民主問題和人的思想引導(dǎo)問題。

促進轉(zhuǎn)型社會的進一步發(fā)展，其重點要放在民生、民主和人的思想教育三個方面。首先，促進社會進一步發(fā)展要重視改善民生。要堅持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，全面貫徹黨的教育方針，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，推進教育改革創(chuàng)新，堅持教育公益性質(zhì)；要實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，推進就業(yè)體制改革創(chuàng)新，規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動關(guān)系；要深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入，加大個人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局，使全體社會成員逐步共同致富；要加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的包括基本養(yǎng)老保險、基本醫(yī)療保險和最低生活保障在內(nèi)的社會保障體系，加強社保基金的監(jiān)管和運營，保障人民基本生活；要建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；要完善社會管理，維護社會安定團結(jié)。

其次，促進社會進一步發(fā)展要重視民主政治建設(shè)。民主政治建設(shè)離不開決策、執(zhí)行和監(jiān)督考評環(huán)節(jié)。要建立民主的決策機制，為科學(xué)決策提供保證。社會轉(zhuǎn)型時期，需要解決的問題很多，不能簡單地由決策者“拍腦袋”決定，而應(yīng)該在重視民意征集的基礎(chǔ)上，完善專家學(xué)者政策咨詢機制；要建立民主的執(zhí)行機制，保證人民群眾的主體地位，不能由黨和政府包辦一切，而應(yīng)當(dāng)發(fā)揮各個方面的積極性和作用，尤其是人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。政府作為公仆則應(yīng)發(fā)揮組織、綜合、服務(wù)的作用。政府在決策執(zhí)行過程中，要通過多種途徑公開信息，保證公民的知情權(quán)；要建立民主監(jiān)督評估機制，使政府工作真正讓群眾滿意。廣泛的公共參與和嚴(yán)格的民主監(jiān)督，是科學(xué)決策惠及全民的重要保證。

再次，促進社會進一步發(fā)展要重視思想教育工作。市場經(jīng)濟條件下，人的思想容易受趨利取向的影響，表現(xiàn)為唯利是圖，不擇手段；嫌貧愛富；為富不仁；拜金主義盛行、心理失衡等等。為此，一方面我們要健全相關(guān)制度和法律，以制度和法律管人，做到有法可依，有法必依，違法必究。另一方面要重視人的思想教育引導(dǎo)工作，引導(dǎo)人們正確認識我國社會取得現(xiàn)代化建設(shè)成就的制度根源，從而樹立理論自信和制度自信；引導(dǎo)人們正確認識社會，抑惡揚善，加強道德修養(yǎng)、提升道德水平；引導(dǎo)人們樹立正確的權(quán)力觀、財富觀和價值觀，幫助人們正確認識和運用手中的權(quán)力、財富，幫助他人，造福社會；引導(dǎo)人們樹立正確的致富觀，走合法致富、示范鄉(xiāng)里的道路；引導(dǎo)人們辯證科學(xué)地認識經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。在進行思想政治教育的過程中，必須改善各級各類教育主體的思想教育工作，重視思想教育工作的針對性和實效性；要花大力氣改善高校思想政治理論課教學(xué)工作，既要重視其馬克思主義理論的傳播功能，更要強調(diào)和增強其育人功能；同時，要充分考慮思想教育工作的連續(xù)性和側(cè)重點，在各教育主體間形成有效合力，協(xié)同推進人的思想教育引導(dǎo)工作。

[1]毛澤東文集：第 1 卷[M].北京：人民出版社，1993：74.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3]沙健孫.毛澤東關(guān)于社會主義文化建設(shè)的若干思想[J].毛澤東鄧小平理論研究，2012（8）：1-15.

[4]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5]李路路.國家治理與組織機制變遷[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2013（1）：11-14.

[6]華偉.單位制向社區(qū)制的回歸——中國城市基層管理體制50年變遷[J].戰(zhàn)略與管理，2000（1）∶86-99.