為什么說(shuō)齊桓公死于管仲的人才政策

注重選拔人才、善用人才固然是一個(gè)國(guó)家最重要的人才戰(zhàn)略內(nèi)容，但如果忽視持續(xù)不斷的人才培養(yǎng)，這樣的人才政策終究成為無(wú)源之水——齊桓公的慘死結(jié)局正是這一見(jiàn)解的注腳

在諸侯紛爭(zhēng)的春秋時(shí)期，齊桓公無(wú)疑是極富傳奇色彩得人物，且多半是英武豪邁、睥睨群倫的：早年，他的兄長(zhǎng)——齊襄公荒淫無(wú)道，亂殺無(wú)辜，他只好帶著鮑叔等人，投奔衛(wèi)國(guó)的親戚——他母親的娘家人；后來(lái)齊國(guó)人殺了襄公，他多虧鮑叔出謀策劃，方才搶得先機(jī)，戰(zhàn)勝其他兄弟，回國(guó)當(dāng)了國(guó)君；再后來(lái)他內(nèi)修政治，發(fā)展生產(chǎn)，外討強(qiáng)敵，號(hào)令諸侯，幾十年間，唰拉拉地就開(kāi)創(chuàng)了一代霸業(yè)，成為了春秋五霸中第一位稱(chēng)雄各國(guó)的霸主！

當(dāng)然，這一切離不開(kāi)管仲等人的有力輔佐。管仲字夷吾，他本是齊桓公即位前的仇人。當(dāng)年齊桓公與他的弟弟公子糾爭(zhēng)奪王位，管仲是公子糾的心腹，為阻止齊桓公回國(guó)即位，他管仲竟然在桓公回國(guó)的路上設(shè)下埋伏，還一箭射去，差點(diǎn)要了桓公的命！好在桓公大人有大量，他聽(tīng)了鮑叔對(duì)管仲的舉薦后，知道管仲智慧超人，有經(jīng)天緯地之才，便不計(jì)前嫌，重用管仲做了齊國(guó)的宰相。事實(shí)證明，桓公此舉是英明的。此后，他有如神助，“九合諸侯，一匡天下”，而且還“尊王攘夷”，抗擊了西戎、北狄等少數(shù)民族對(duì)中原地區(qū)的侵犯，簡(jiǎn)直就成了那個(gè)時(shí)代呼風(fēng)喚雨、拯民于水火的救星，難怪孔子贊曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，仲之力也”。“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！焙笫缹?duì)管仲的稱(chēng)頌更有神化傾向，就連智謀蓋世的諸葛亮年青時(shí)也只是“自比管仲、樂(lè)毅(燕國(guó)著名軍事家)”，遑論他人？到如今，人們對(duì)管仲的膜拜依然有增無(wú)減，他不僅是被視為縱橫國(guó)際舞臺(tái)的偉大的政治家，更是被看作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。

然而，有一件史實(shí)卻是后人無(wú)法回避的：齊桓公雖然大半輩子英明絕倫，晚年卻是凄惶悲慘的：管仲死后，幾個(gè)小人乘桓公生病之際相與作亂，他們矯傳王令，堵塞宮門(mén)，圍筑高墻，斷絕了王宮與外界的聯(lián)系，讓桓公在無(wú)飲無(wú)食中饑渴而死!而桓公膝下的五個(gè)兒子又為了搶奪王權(quán)而忙于內(nèi)斗，無(wú)暇顧及死去的父王，致使桓公死后停尸床上六十七天，尸蛆爬出宮門(mén)之外，也一直下葬不得!這就是我上文說(shuō)桓公一生“多半是——而不是全部——英武豪邁、睥睨群倫”的道理。只是后人可能很少注意到，造成齊桓公慘死的直接原因，卻是與管仲生前人才政策的失當(dāng)大有關(guān)系的。

為什么這樣說(shuō)呢？我們看看管仲人才政策的做法就會(huì)明白。

敢于起用新人卻忽視培育新人

春秋時(shí)期，周王室衰微，各諸侯國(guó)互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，爭(zhēng)奪人才便必然成為其中的一則重要選項(xiàng)，因?yàn)檎l(shuí)擁有了人才，誰(shuí)便占據(jù)了謀略高地，誰(shuí)就得到了治國(guó)能臣和統(tǒng)軍領(lǐng)袖，誰(shuí)便握有致勝的先機(jī)。以管仲的韜略智慧，他當(dāng)然明白人才對(duì)于齊國(guó)霸業(yè)的意義，所以他在《管子》一書(shū)中多次提到“樹(shù)人”的重要。

按照馮天瑜先生在他的《中華文化史》一書(shū)中的說(shuō)法，《管子》一書(shū)的編寫(xiě)，是“有稷下學(xué)者參與其事”的。稷下學(xué)宮是始創(chuàng)于齊桓公在位時(shí)的一所公辦私學(xué)，歷桓、威、宣、緡、襄等五代，約存在一百五十余年，這里的學(xué)者參加了《管子》一書(shū)的編撰，表明《管子》應(yīng)編成于管仲離世后不久，基本反映著管仲的思想。

在《管子·權(quán)修》中，管仲多次談到人才培養(yǎng)的不易，指出：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”后來(lái)他又將這一觀點(diǎn)歸結(jié)為“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的經(jīng)典說(shuō)法。此外，他還在《權(quán)修》中說(shuō)過(guò)“一樹(shù)十獲者，木也；一樹(shù)百獲者，人也”之類(lèi)的話，以示人才對(duì)事業(yè)的重要意義。

然而在人才培養(yǎng)的具體活動(dòng)中，或是由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)倥傯，一切皆圍繞著“富國(guó)強(qiáng)兵”的中心任務(wù)而展開(kāi)，以致無(wú)暇顧及興校育人工作；或是對(duì)學(xué)校辦學(xué)支持不夠等原因，反正當(dāng)時(shí)齊國(guó)的辦學(xué)情況史無(wú)明載，并不突出。

殷商西周時(shí)代，“學(xué)在官府”，巫史掌握著文化教育大權(quán)，只有貴族及其子弟才享有受教育的特權(quán)，但春秋時(shí)代，“天子失官，學(xué)在四夷”已是大勢(shì)所趨，各諸侯國(guó)中，官學(xué)當(dāng)然也還存在，但“私學(xué)”悄然興起確是不爭(zhēng)的事實(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，管仲治理下的齊國(guó)，除了稷下學(xué)宮這一主要用來(lái)吸引外來(lái)學(xué)者的學(xué)校外，其余國(guó)內(nèi)的育人情況并無(wú)值得可以圈點(diǎn)的地方。

《史記·管晏列傳》記載了管仲在齊國(guó)實(shí)施的各項(xiàng)興國(guó)舉措，說(shuō)他“既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡”。又說(shuō)他“其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡”。就是只字未提他興校育人的事，而與之同時(shí)期的鄭國(guó)宰相子產(chǎn)卻以“不毀鄉(xiāng)?！背雒?。

此外，在《呂氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》等著作中，也都談到了管仲在政治、經(jīng)濟(jì)、禮法上的諸多措施，但于教育方面卻未留下只言片語(yǔ)。這是史家的疏忽，還是齊國(guó)的實(shí)情使然呢？我認(rèn)為后一種可能性更大一些，因?yàn)橛幸稽c(diǎn)是不容置辯的，那就是齊桓公的晚年，朝中后繼乏人，這一情況起碼可以說(shuō)明，齊國(guó)的人才教育是并沒(méi)有什么顯著成效的。

重用賢人卻輕視賢人梯隊(duì)

齊桓公在位四十三年，管仲輔佐他四十一年，君臣生死幾同短長(zhǎng)，然而在這長(zhǎng)達(dá)四十余年的治國(guó)生涯中，齊國(guó)朝中大臣中并沒(méi)有出現(xiàn)多少新面孔。

據(jù)《管子·小匡》記載，管仲為相三個(gè)月時(shí)，曾向桓公舉薦過(guò)五個(gè)人：一是隰朋。管仲認(rèn)為他“進(jìn)退熟悉禮節(jié)，說(shuō)詞剛?cè)嵊卸取?，于是推薦他當(dāng)“大行”(相當(dāng)于今天的外交部長(zhǎng))；二是寧戚。管仲認(rèn)為他能“盡土地之利”，使齊國(guó)“增產(chǎn)糧食，增加人口”，于是推薦他當(dāng)“大司田”(相當(dāng)于今天的農(nóng)業(yè)部長(zhǎng))。三是王子城父。管仲認(rèn)為他能“在平原廣郊之上，使戰(zhàn)車(chē)不亂，戰(zhàn)士不退，鼓聲一起而三軍視死如歸”，于是推薦他為“大司馬”(相當(dāng)于今天的國(guó)防部長(zhǎng))；四是賓胥無(wú)。管仲認(rèn)為賓胥無(wú)善于“審判案件，調(diào)節(jié)紛爭(zhēng)”，不殺無(wú)辜的人，不搞冤假錯(cuò)案，于是推薦他當(dāng)“大司理”(相當(dāng)于今天的司法部長(zhǎng))；五是鮑叔牙。管仲認(rèn)為鮑叔牙不計(jì)生死，不圖富貴，敢于犯顏直諫，于是推薦他當(dāng)“大諫”(相當(dāng)于今天的監(jiān)察部長(zhǎng))。

管仲

當(dāng)然，這些人后來(lái)是得到任用的。但四十年后，當(dāng)管仲病入膏肓，桓公要他舉薦能挑大梁的人才時(shí)，他口中念念不忘的差不多也還是這幾個(gè)人：“隰朋可。朋之為人，好上識(shí)而下聞”?！磅U叔牙之為人也好直，賓胥無(wú)之為人也好善，寧戚之為人也能事，孫在之為人也善言”。

當(dāng)桓公說(shuō)“假如您不幸去世了，誰(shuí)能接任你的位子”時(shí)，管仲分析道：“鮑叔牙為人直率，但不能將國(guó)家交給他；賓胥無(wú)為人善良，也不能將國(guó)家交給他；寧戚辦事精明能干，但卻不能讓國(guó)家充分地繁衍生息；孫在之能說(shuō)會(huì)道，卻不能以誠(chéng)信取人。我看啦，還是隰朋合適。”

結(jié)果，管仲去世后，齊桓公以隰朋為相，但此時(shí)的隰朋也已垂垂老矣，十個(gè)月不到，他便追隨管仲，入了黃泉?；腹珶o(wú)奈，只得以更為年長(zhǎng)的鮑叔牙為相，可是不久，八十多歲的鮑叔牙也駕鶴西歸，桓公手下再無(wú)可用之才，小人便乘機(jī)作亂，張狂起來(lái)了。

由此可以看出如下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是管仲相齊的四十多年間，齊國(guó)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)中樞始終是由老臣掌控著的，并無(wú)多少新晉后輩選拔進(jìn)來(lái)；二是管仲是知人的，而且知人甚深、甚透，但他并沒(méi)有在此期間下大力氣去識(shí)才、選才、用才，致使后來(lái)老臣滿朝，人才斷檔；三是管仲薦人是被動(dòng)的，是在臨死前，桓公主動(dòng)追問(wèn)下才談到干部的“接班” 問(wèn)題的，可見(jiàn)他對(duì)齊國(guó)未來(lái)的宏圖大業(yè)是缺乏深遠(yuǎn)考慮的，甚至作為一人之下，萬(wàn)人之上的宰相是不負(fù)責(zé)任的。

召?gòu)剖咳藚s不敢委以重任

西周以后，周天子權(quán)力旁落，原有的宗法制度也漸趨瓦解，許多原來(lái)依附于王公貴族、諸侯大夫門(mén)下的從事各種文化活動(dòng)的“士”，開(kāi)始紛紛流落到諸侯各國(guó)，成為一支獨(dú)立的社會(huì)力量。他們有文化，有技藝，一些領(lǐng)袖人物還有著不凡的治國(guó)抱負(fù)和才能。他們奔走各國(guó)，游說(shuō)各國(guó)的國(guó)君和權(quán)要，或宣傳政治理想，或傳授學(xué)術(shù)主張，或推銷(xiāo)才華技能，忙得不亦樂(lè)乎，而處在紛爭(zhēng)中的諸侯各國(guó)也需要得到“士”的幫助，以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)霸的目的，為此，各國(guó)相繼出臺(tái)了許多優(yōu)惠政策，延攬“士”人，以為我用。

管仲勸諫齊桓公塑像

在稷下學(xué)宮，“士”的生活優(yōu)渥，“開(kāi)第康莊之衢，高門(mén)大屋尊寵之”，(《史記·孟荀列傳》)；“士”的言論十分自由，“各著書(shū)言治亂之事，以干世主”(《孟子·公孫丑下》)；“士”的主張也各美其美， 道、法、儒、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)諸家之學(xué)，均在這里得到宣講。

但是事物的發(fā)展似乎就止步于此，這些有著濟(jì)世安邦胸襟，同時(shí)深懷政治見(jiàn)識(shí)的“士”人，在齊國(guó)并沒(méi)有得到多少施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，他們“不任職而論國(guó)事”(《鹽鐵論·論儒》)，“無(wú)官守，無(wú)言責(zé)”(《孟子·公孫丑下》)。一句話，他們只是一群口若懸河、心懷理想的善辯之士，在齊國(guó)只不過(guò)干著坐而論道的事而已。相比較于后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)任用商殃、李斯，魏國(guó)任用李悝，楚國(guó)任用吳起這些“外來(lái)人”變法而言，齊國(guó)對(duì)那些外來(lái)“士”的使用顯然是不夠的。

是管仲能力太強(qiáng)，始終對(duì)這些才人辯士的行政才能不放心，還是他對(duì)這些“外來(lái)人”的忠誠(chéng)度不信任？這還真值得歷史學(xué)家們?nèi)ヌ骄恳环?/p>

清除小人卻未能做到徹底

齊桓公晚年在成就霸業(yè)后是很有些貪圖享受、樂(lè)意奉承的，因而他的身邊也自然活躍著一群投其所好的小人：善烹飪的易牙、自閹入宮的太監(jiān)豎刁、懂得朝中禮儀的公子開(kāi)方等就是最為得寵的三位。

這三個(gè)人的品行想必管仲是早就看在心里的，因而當(dāng)他病重，桓公去探視，談了要重用這三人的想法時(shí)，管仲是極力反對(duì)的。他說(shuō)：“易牙為取悅于你，將他的兒子蒸了獻(xiàn)給你吃，這于人情不合。一個(gè)人連自己的兒子都不愛(ài)，怎么可能愛(ài)你呢？豎刁知道你怕宮里出現(xiàn)穢聞，于是自閹其勢(shì)，入宮服侍你，這也于人情不合。一個(gè)人連自己的身體都不愛(ài)，怎么能夠愛(ài)你呢？開(kāi)方是衛(wèi)國(guó)的公子，他舍棄了太子的地位，跑來(lái)跟隨你十五年，而且從沒(méi)有回國(guó)探親過(guò)，這自然大有深意，他是想從齊國(guó)這里得到他在衛(wèi)國(guó)不能得到的更多的利益，這幾個(gè)人千萬(wàn)用不得啊!”

桓公見(jiàn)管仲講得十分誠(chéng)懇有理，便當(dāng)即表示會(huì)疏遠(yuǎn)他們，而且在管仲死后也真的冷落了那幾個(gè)人，還將他們?nèi)贾鸪隽送鯇m。但習(xí)慣了那幾個(gè)人服侍的桓公，一旦離開(kāi)了他們，又感到十分的不便了：沒(méi)有了易牙，他覺(jué)得宮中做的菜吃不進(jìn)口；沒(méi)有了豎刁，他覺(jué)得宮中秩序亂了套；沒(méi)有了開(kāi)方，他感到朝中失了禮儀，特別是隰朋、鮑叔牙這兩位老臣相繼去世后，他更是感到朝中無(wú)人，于是不顧管仲的遺言，又將那三人召了回來(lái)，終于釀成了后來(lái)那三人作亂、自己餓死宮中的悲劇。

據(jù)說(shuō)當(dāng)易牙、豎刁、開(kāi)方三人堵了宮門(mén)、筑了圍墻，斷了宮內(nèi)外的一切聯(lián)系后，有位婦人翻墻來(lái)到了齊桓公的身邊。齊桓公一見(jiàn)那婦人，急切地可憐兮兮地說(shuō)道：“我餓得很，想吃的”。那婦人說(shuō)：“我沒(méi)辦法帶吃的進(jìn)來(lái)”。 齊桓公又說(shuō)：“我喝得很，想喝的”。那婦人說(shuō)：“我沒(méi)辦法帶喝的進(jìn)來(lái)”。不明就里的齊桓公一頭霧水，有氣無(wú)力地說(shuō)：“為什么呀？”當(dāng)那婦人把易牙等人的惡行告訴他后，悲憤不已的齊桓公滴出幾滴濁淚，喃喃地說(shuō)道：“唉!圣人(指管仲)所預(yù)見(jiàn)的，這么快就兌現(xiàn)了??？!假如他地下有知，我有什么臉去見(jiàn)他呢？”說(shuō)罷掩面而泣，不多時(shí)即氣絕身亡。

應(yīng)該說(shuō)，桓公自省，似是在痛責(zé)自己沒(méi)有聽(tīng)信管仲的話而自食其果，終至身受小人之害的，但就旁觀者而言，在這件事上，難道管仲就沒(méi)有過(guò)失嗎？易牙等人進(jìn)宮不止一天兩天，一年半載，開(kāi)方在朝中就待了十五年，管仲對(duì)他們的為人品行、行事意圖應(yīng)該說(shuō)是明察秋毫、洞若觀火的，可知人明理的他以前奏明、提醒過(guò)桓公沒(méi)有呢？為何直至臨死才吐露心機(jī)？

管仲是一位輕重曲直拿捏得十分慎重的政治家，他之所以能深得齊桓公的信任，與齊桓公之間親密無(wú)間，主要的還是得力于他的這一政治智慧。在與齊桓公的交往中，管仲是有許多利害考量的，盡管桓公對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，但他是深明伴君的忌諱的，所以，當(dāng)桓公深信易牙等人時(shí)，他知而不言，隱而不發(fā)。但他同時(shí)又是一位有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的政治家，彌留之際，面對(duì)易牙等人極有可能危害國(guó)家時(shí)，了無(wú)顧忌的他再也不可能閉口不言，任由國(guó)家壞在那幾個(gè)小人手里了，于是就有了他后來(lái)的這番肺腑之言。

不過(guò)回頭反思，孔子真不愧是知人論世的千秋偉人，他對(duì)管仲可謂知之甚深：一方面他贊揚(yáng)管仲的杰出政治才能和“尊王攘夷”對(duì)中原民族的深遠(yuǎn)意義；另一方面他對(duì)管仲的對(duì)失，特別是人才政策上的過(guò)失也是有著深刻認(rèn)識(shí)的。據(jù)劉向的《說(shuō)苑》記載：一次孔子與子貢談?wù)摗巴t者”，孔子連稱(chēng)“齊有鮑叔，鄭有子皮”，而不言“齊有管仲，鄭有子產(chǎn)”。子貢大惑不解，孔子反問(wèn)道：是“進(jìn)賢為賢”，還是“用力為賢”？子貢說(shuō)：“當(dāng)然是‘進(jìn)賢為賢’了”?？鬃诱f(shuō)：“對(duì)呀，我聽(tīng)說(shuō)鮑叔薦過(guò)管仲，子皮薦過(guò)子產(chǎn)，未曾聽(tīng)說(shuō)管仲、子產(chǎn)薦過(guò)什么人”。

本文的這番論說(shuō)，是不是可以作為孔老夫子這段話的注解呢？