人物

缺席者烏戈·拉斐爾·查韋斯·弗里亞斯

50后老元首癌病纏身連任總統(tǒng)就職缺席

當(dāng)?shù)貢r(shí)間1月8日下午，委內(nèi)瑞拉議長(zhǎng)卡貝約正式宣布，在古巴就醫(yī)的該國(guó)總統(tǒng)查韋斯無(wú)法出席10日的宣誓就職儀式。

“我認(rèn)為推遲就職的決定非常好。總統(tǒng)先生首先是一個(gè)普通人，也是會(huì)生病的，我們需要給他時(shí)間，等待他的康復(fù)?！?2歲的索尼亞說(shuō)，他是查韋斯的支持者。但反對(duì)派們卻對(duì)此不滿，自從2011年12月8日查韋斯宣布自己癌癥再度復(fù)發(fā)后，關(guān)于其身體狀況的爭(zhēng)論就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

但在2012年12月8日以后，一個(gè)“有查韋斯的委內(nèi)瑞拉”已不再是這里“禁忌”的話題。樂(lè)觀的人們認(rèn)為，查韋斯像播種一般將“21世紀(jì)社會(huì)主義革命”的種子撒進(jìn)了每一個(gè)人心中，因此即使有一天他不在了，他的支持者們也將繼續(xù)前行。但悲觀的支持者則認(rèn)為，倘若查韋斯去世，那這個(gè)陣營(yíng)也會(huì)慢慢地土崩瓦解，因?yàn)樵谖瘍?nèi)瑞拉有不少人，信任的是查韋斯本人?！拔矣X(jué)得我們還沒(méi)有做好失去總統(tǒng)先生、獨(dú)自在社會(huì)主義道路上前行的準(zhǔn)備。”有民眾說(shuō)。

主持者李思思

85后女主播成功晉級(jí)蛇年春晚思思有期待

蛇年央視春晚主持人陣容近日公布，延續(xù)了去年三老帶三新的“老面孔”，雖然這個(gè)陣容被網(wǎng)友吐槽為毫無(wú)新意，但是也讓春晚新貴李思思又一次成為亮點(diǎn)，也有八卦者在琢磨，李思思是怎么“擠”走周濤的。李思思繼春晚首秀之后備受大家關(guān)注，一些負(fù)面新聞也隨之而來(lái)，有段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)瘋傳李思思的整容照。整容事件真相如何無(wú)法考證，是真是假也并不重要，作為春晚新貴，被觀眾認(rèn)可才是硬道理。

履新者李榮燦

60后少帥轉(zhuǎn)身赴地方京官金官處處都吃香

2013年1月6日，李榮燦被任命為甘肅省人民政府副省長(zhǎng)，此前，他是商務(wù)部部長(zhǎng)助理、黨組成員。

李榮燦被公認(rèn)為專家型官員，由他首先引進(jìn)國(guó)內(nèi)的“口紅經(jīng)濟(jì)”概念，已為人們所熟知。他為人謙虛謹(jǐn)慎，常常以“三門干部”自稱。

近年以來(lái)，已有多位具有經(jīng)濟(jì)或者金融等相關(guān)背景的“京官”赴地方任職。在亟須發(fā)展的中西部和較為發(fā)達(dá)的省份，格外追捧這類官員。

爭(zhēng)議者袁厲害

00后孤殘大火喪7命老婦收養(yǎng)半生惹是非

1月4日7名孤殘兒童的喪生，讓袁厲害又一次成為爭(zhēng)議人物，因?yàn)樽再M(fèi)收養(yǎng)這些先天性殘疾的棄嬰，她獲得了“愛(ài)心媽媽”的美譽(yù)，然而也有人指責(zé)她“拿棄嬰騙低保，利用孩子攏財(cái)”。

幾天后，火災(zāi)原因查明，事出幼童玩火，蘭考民政局楊佩民局長(zhǎng)說(shuō)，“袁厲害是不是騙取低保賺錢不清楚，但袁厲害沒(méi)有能力、沒(méi)有條件收養(yǎng)棄嬰，也沒(méi)有相關(guān)手續(xù)，屬于違法收養(yǎng)?！倍度嗣袢?qǐng)?bào)》隨后評(píng)論說(shuō)：“假如焦裕祿遇到袁厲害，對(duì)于她的愛(ài)心善行，固然可能贊許，但一個(gè)成熟的領(lǐng)導(dǎo)干部，或許更會(huì)從自身社會(huì)管理的水平反思問(wèn)題?！?/p>

1月7日，她身體略有好轉(zhuǎn)，對(duì)記者們說(shuō)：“自己現(xiàn)在什么都沒(méi)有了，以后要把低保也還給政府，不再收養(yǎng)孩子。”

去世者也斯

40后老者駕鶴西游港島遺老身后留名

1月5日，香港著名文化學(xué)者也斯在仁安醫(yī)院病逝，享年63歲。也斯原名梁秉鈞，1948年出生，小時(shí)候，他隨父母從內(nèi)地到香港，60年代起，他開始譯介外國(guó)文學(xué)作品，70年代，他結(jié)合中國(guó)神話及拉美魔幻寫實(shí)主義，去寫香港現(xiàn)實(shí)，出版了短篇集《養(yǎng)龍人師門》及中篇《剪紙》。這期間，他還嘗試以唐詩(shī)意象手法寫現(xiàn)代城市，引人關(guān)注。

也斯也非常關(guān)心香港的文化，著書立說(shuō)，嘗試闡釋香港文化的特色，“香港的故事為什么難說(shuō)”的說(shuō)法，反復(fù)為人引用。相對(duì)于香港是“文化沙漠”的說(shuō)法，也斯亦是早年少數(shù)整理、評(píng)論香港文學(xué)的學(xué)者。