重慶的南宋記憶

□文/劉興亮

范成大是南宋時(shí)期著名的政治家，也是家喻戶曉的詩人。他出生在平江吳郡（治今蘇州吳縣），宋高宗紹興二十四年（1154年）進(jìn)士，初授戶曹，又任監(jiān)和劑局、處州知州，以起居假資政殿大學(xué)士出使金朝，后歷官靜江、建康等地。淳熙時(shí)，官至參知政事。晚年隱居故鄉(xiāng)石湖，卒謚“文穆”。他與尤袤、楊萬里、陸游齊名，號稱“中興四大詩人”

范成大一生，可以說歷經(jīng)宦海沉浮，屢次被貶地方。這種經(jīng)歷一方面使他飽受了世間滄桑，另一方面卻為他提供了周游覽勝的絕好機(jī)會。他的足跡曾北至被金人占領(lǐng)的河北、河?xùn)|；東至江浙沿海；南至廣西、廣東；西南到達(dá)四川、重慶。在此期間，他將自己的所思所聞全數(shù)記載，分別成書《攬轡錄》、《驂鸞錄》、《桂海虞衡志》、《吳船錄》、《梅譜》、《菊譜》等。這些文字為我們今天了解南宋時(shí)期各地風(fēng)俗、景致提供了絕好的素材。而這其中，又以對南宋時(shí)期巴蜀地區(qū)的記載尤為出彩。

我們不妨追尋當(dāng)時(shí)范成大的腳步，看一看這位南宋詩人眼中的重慶。

（一）

有關(guān)范成大重慶（北宋將渝州改為恭州）之行的記載，主要保留在其《吳船錄》一書中。

淳熙四年（1177年），范成大52歲，這一年他離開四川制置使之任，五月廿九日從成都合江亭出發(fā)，十月進(jìn)入?yún)强ぃㄌK州）的盤門。這次在巴蜀的行程比較簡單：沿岷江入長江，先后經(jīng)眉州彭山縣、郫縣，出玉壘關(guān)、京城山，于峨眉、嘉州小住后，終至恭州江津縣。至此開始了他的重慶之旅。

和過去懷著重重心事的游歷不一樣，雖然與川內(nèi)的同僚朋友分別不免傷感，有一種“千里追隨不忍歸，一杯重把知何處？”的無奈。但這一次的回鄉(xiāng)之旅壓倒性的情緒是“歸去來兮”的喜悅和輕松。

抵達(dá)重慶后，范成大首先感受到的就是重慶的酷熱。他于書中記載，“泊舟小憩報(bào)恩寺，熱亦不可逃。生平不堪暑，未有如此日耳。”雖然炎熱，第二日，范成大還是首先拜訪了位于涪州樂溫縣（今重慶長壽區(qū)）的張益德廟（張飛廟），并于空暇之時(shí)于街衢中購得當(dāng)?shù)孛a(chǎn)蒲氏墨。還專程慕名品嘗了涪州所產(chǎn)荔枝。但是現(xiàn)實(shí)中的巴蜀荔枝，并沒有他想象中的那般美味。其評價(jià)說：“自眉、嘉至此，皆產(chǎn)荔枝。唐以涪州任貢。楊太真所嗜，去州數(shù)里，有妃子園，然其品實(shí)不高?！贝撕笏衷诟⒅荻毫魯?shù)日，即由群豬灘出發(fā)趕往忠州豐都縣。這一路，水路狹窄，他寫道：“水雖大漲，亂石猶森然。兩傍他舟皆蕩兀，驚怖號呼?！?/p>

然終究有驚無險(xiǎn)，經(jīng)過一天的舟車勞頓，他順利到達(dá)了豐都。第一站，他將游歷選在了著名的平都山仙都道觀（又名景德觀）。雖天大暑，他亦“阪道數(shù)折，乃至峰頂?！碑?dāng)時(shí)傳說，曾先后有多人于此山得道成仙，特別是西漢時(shí)期的王方平和東漢時(shí)期的陰長生，最為著名。

范成大登臨之時(shí)，山上尚有二人煉丹所用之物，兩人祠堂也保存完好。因祠堂是唐代宰相李吉甫所建，故壁間還保留著李吉甫的畫像。當(dāng)時(shí)，道觀分晉、隋、唐三大殿，很多壁畫都是修建時(shí)所畫，雖不是非常精美，但一些畫像仍稱得上栩栩如生。道觀占地并不甚大，掩映在平都山蒼山翠柏中，頗有些古樸、莊嚴(yán)的味道。山中另有很多中唐以來題刻石碑，因?yàn)樘鞖馓^炎熱，范成大不及細(xì)讀，匆匆游覽豐都宮后，即于夜晚乘清涼，趕往竹平。

竹平休整后，第二日出發(fā)去往忠州。忠州有著名臺閣四賢閣，主要是奉祀以往貶官至此的劉晏、陸贄、李吉甫、白居易。范成大至此，不免先行祭奠，后又專程趕往白居易所建之荔枝樓覽勝。

停留一日后，范成大從忠州出發(fā)，至萬州武寧縣，宿于長江之濱。當(dāng)時(shí)萬州尚貧瘠，川內(nèi)就有民諺說，“益、梓、利、夔最下，忠、涪、恭、萬尤卑。”而萬州“邑里最為蕭條，又不及恭、涪?！碑?dāng)時(shí)，萬州境內(nèi)西山最為著名，據(jù)范成大所見，時(shí)山“有泉溢為小湖，作亭堂其上，荷芰充滿，四山紫翠環(huán)之?！鄙缴嫌袩燊w，黃庭堅(jiān)曾于此中游，并作題名。

沿江而下，最令范成大感興趣的是，此段崖壁多有題刻，其中不乏蘇東坡、黃庭堅(jiān)等當(dāng)代名人，但不無遺憾的是，經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，蘇東坡書體頗多不類處，并非其親筆。

不久，舟行至云安軍，因風(fēng)大浪急，范成大不得留宿此地。數(shù)日后，再行出發(fā)趕往夔州。到夔州后，一行數(shù)人即赴瞿塘祭祀白帝，并登三峽堂游覽高齊。第二日，入峽百余步，賞瞿塘美景。范成大于書中描述道：“峽中兩岸，髙巖峻壁，斧鑿之痕皴皴然，而黑石灘最號險(xiǎn)惡。兩山束江驟起，水勢不及平，兩邊高而中洼下，狀如茶碾之槽，舟檝易以傾側(cè)”。

第三日，至巫山縣，一行人乘水退，下巫峽，巫峽雖秀，但此時(shí)適逢大水，亦“灘瀧稠險(xiǎn)，濆淖洄洑，其危又過夔峽?！毙蕾p完巫峽美景后，又行三十五里，到達(dá)神女廟。身處神女廟前，范成大完全被周邊風(fēng)景所吸引，甚至以為此地為巴東之最秀處。他描寫道：此為巫峽山之“最嘉處，不問陰晴，常多云氣，映帶飄佛，不可繪畫?！睘榱擞涀∵@如畫的風(fēng)景，他急令船工駐舟江心，命隨船畫史于激流中臨摹，耽誤半日，方得前行。

此后，范成大等人又逾峽口，過東奔灘，行數(shù)百里，終出重慶。

（二）

在重慶停留的日子里，范成大可謂飽覽江城美景，同時(shí)，也非常直觀地感受了重慶的風(fēng)俗習(xí)慣、百姓生活。在當(dāng)時(shí)，重慶地區(qū)不但在經(jīng)濟(jì)、文化等方面落后于江南、兩河等地，就是在川內(nèi)，也算是較為窮困的地區(qū)。因此，在出身于江南才子地的范成大看來，重慶的很多生活景象都顯得頗為新奇，甚至與西川又有不同，正所謂，“大抵自西川至東川，風(fēng)土已不同，至峽路益陋矣?！彼煲灰挥浭?。

他看到，重慶地區(qū)當(dāng)時(shí)道途險(xiǎn)峻，故雖自然風(fēng)光尚佳，但民生凋敝?！岸緹崛鐮t碳燔灼”，“山水皆瘴氣”。需知在那個(gè)年代，瘴癘為人所懼，一旦染病，必死無疑。因此，范成大在重慶時(shí)，多不敢于晨暮之時(shí)出游，而是聽從當(dāng)?shù)厝说慕ㄗh，將時(shí)間安排在烈日炎炎的午后，避免受到瘴氣的傷害。但仍有家丁不小心喝到江水，“數(shù)日后發(fā)熱，一再宿，項(xiàng)領(lǐng)腫起，十余人悉然”。

而范成大一路之上所見，也有很多百姓身染瘴疾，特別是婦女、小孩患病者尤多。此情此景，讓其非常傷感，不但與隨行官員一同撫慰，后來還作詩以記此行。

如其詩《竹枝詞》（八首）中有一首言：

白帝廟前舊無城，荒山野草古今情。只余峽前一堆石，恰似人心未肯平。

又有詩作《瞿塘行》，記載所感：

川靈知我有歸程，一夜?jié)q痕千丈生……草莽增肥無泊處，竹枝凝咽空余情。人間險(xiǎn)路此奇絕，客里驚心吾飽更……

由此可見，重慶嚴(yán)酷的自然環(huán)境和艱難的民生狀況給范成大留下的印象是極為深刻的。

在范成大看來，重慶地區(qū)正是因?yàn)樯酱蠼U(xiǎn)，道途不通，崇道、奉佛之風(fēng)非常濃烈。境內(nèi)各州多有寺廟、臺閣，且祠堂、石窟亦為數(shù)眾多，百姓奉神至勤，一旦有所余錢，輒獻(xiàn)寺廟。而各處道觀有所破敗，也往往能及時(shí)維修。

范成大認(rèn)為，重慶百姓對宗教的崇奉已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步，在當(dāng)?shù)?，無論是百姓生死，疾病醫(yī)療，出行入戶，甚至婚喪嫁娶都有非常繁雜的宗教儀軌。也正是由于宗教活動過于濃烈，整個(gè)地區(qū)百姓思想中都充斥著濃烈的迷信色彩。甚至很多寺廟因有馴養(yǎng)的烏鴉，這些烏鴉，有“客舟將來，則迓于數(shù)里之外，或直至縣。下船過，亦送數(shù)里。人以餅餌擲空，鴉仰喙承取不失一?！币虼?，當(dāng)?shù)厝司蛯⑺鼈兎顬樯聒f，還一度視作迎船之祥物。

當(dāng)然，短短數(shù)日之旅，范成大并沒有能夠非常全面的了解到當(dāng)時(shí)重慶社會的諸多側(cè)面，但是從他以后的文字作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，重慶之行對范成大的影響還是比較深刻的。

作為一名政治家，他位居中樞時(shí)，曾多次出臺政策籌劃川東開發(fā)。作為一名杰出的詩人，他在謳歌當(dāng)?shù)孛利愖匀伙L(fēng)光的同時(shí)，也記載下了很多百姓生活的狀貌，為歷史留下了豐厚的遺產(chǎn)。這一切無疑值得我們今天的人們來銘記，來追思。