老舍小說中的北京文化

張 煒

（集寧師范學(xué)院,012000）

京味兒所包涵的內(nèi)容覆蓋面廣，其北京特有的文化地標(biāo)、人物面貌、情景文化等一系列和北京有關(guān)的東西我們都可以稱其具有京味兒。這樣京味兒也就因創(chuàng)作者的取材不同、語言風(fēng)格不同、理解觀念不同產(chǎn)生其特具個(gè)性的京味兒。老舍先生作品中的京味兒源自平庸北京人的生活特性，用其語言方式與行為方式體現(xiàn)其特有的人物心境，再將這個(gè)心境擴(kuò)展開來以完成整個(gè)時(shí)代背景的描繪。

一、什么是京味兒

我們先考慮一個(gè)問題，什么是京味兒。京味兒是具有北京味道的環(huán)境，其包括人文和社會(huì)環(huán)境兩方面，也可以說是精神文化層面和社會(huì)面貌層面，其具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，北京鄉(xiāng)土氣，其具體內(nèi)容包括具有北京特色的建筑、地域環(huán)境，如胡同、大四合院、天橋古墻、廟會(huì)雜耍等耳熟能詳?shù)木哂斜本┨厣臇|西。其二，老北京氣息，這是京味兒中比較重要和有特色的一部分，也就是北京文化的傳承性，其百年來沉積的文化傳統(tǒng)和精神傳承的精髓一一體現(xiàn)于此，像北京人注重禮節(jié)、講求規(guī)矩、為人隨和、自嘲自解等精神來源無一不和老北京有關(guān)。其三，市井氣氛，這里主要指生活在中下層北京人的生活面貌，在其身上有著諸多特點(diǎn)，比如善良勤勞、勤儉自克，也比如自私自利、虛榮存庸，這些也正是描繪來北京時(shí)必須用到的真實(shí)元素，其小市民的生活群體才是北京真正的人文背景。

二、老舍的京味兒

對(duì)于北京元素的運(yùn)用和理解是老舍小說的精神基石，他愛老北京的方方面面，其禮度翩翩、文化深遠(yuǎn)讓人著迷，他無奈于北京，其“近乎成熟”的文化底蘊(yùn)讓其停步不前、庸人不爭(zhēng)，也就是基于這份對(duì)北京沉沉的愛讓老舍的北京看起來更透徹，看起來更灰暗，看起來美好，可也就是因?yàn)檫@份看起來的美好太重，當(dāng)時(shí)代把它撕碎的時(shí)候我們看起來卻又那么的疼，所以如果你是一個(gè)地地道道愛北京懂背景的人，看老舍的小說應(yīng)是件嚴(yán)肅的事。從老舍的小說中可以透徹地看出其對(duì)北京文化的運(yùn)用和合理的選取，其表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

其一，選材地域特色。老舍先生小說中常見的背景式建筑是個(gè)大小四合院、雜院，胡同、茶館、農(nóng)家……其目的是突出市井小民在生活中的困惑和行為心態(tài)。在老舍的小說里你經(jīng)常會(huì)有一種錯(cuò)覺，這天是灰的，人們的衣服都帶著總也掃不掉的土，整個(gè)街道都是斑駁的土墻，其實(shí)這里不像是我們印象中北京，但這里是老舍先生愛著的北京。

其二，人物的選取。老舍選取的人物一般為市井小民，比如《駱駝祥子》中的祥子，與同時(shí)期的一般作品無差別，選取小人物在特定時(shí)代環(huán)境下發(fā)生的意識(shí)改變進(jìn)行定向描寫，本質(zhì)還原或是藝術(shù)擴(kuò)大，其小市民凸顯出來的多為“糟粕”，但老舍卻對(duì)這份“糟粕”有著一份愛。老舍著筆于社會(huì)環(huán)境對(duì)人物的左右，尤其以小市民最為明顯突出，透過小市民的命途多變、生命無法掌控，放大其所處社會(huì)環(huán)境變動(dòng)，由生在北京到被迫生活在北京，老舍對(duì)北京的愛理智而細(xì)致。

其三，作品中的幽默。老舍的作品中帶有一絲揮不去的幽默感，無論是在其語言風(fēng)格的體現(xiàn)，還是情節(jié)設(shè)計(jì)方面，你總能感受到老北京人特有的打趣方式。無論人物遇境有多么糟糕，但其作品風(fēng)格卻不顯悲抗，而像是在說，生活都已經(jīng)這樣了，我們?cè)俨恢圃煲稽c(diǎn)幽默，那我們拿什么來幽默，老北京人與生俱來的“睡不著瞇著”的心理特性讓我們看著那么悲傷。

其四，作品中的語言藝術(shù)。作為京派小說的代表，老舍作品中的語言藝術(shù)也處處體現(xiàn)著京味兒。在老舍先生的作品中你可以真真切切地感受一回老北京人的說話特點(diǎn)，其語韻流暢、平仄有律，老舍再對(duì)其進(jìn)行處理，其整部作品的語言風(fēng)格一氣呵成、顯得倍兒帶勁兒，其對(duì)于語言用詞的精準(zhǔn)和土語的運(yùn)用也使得其作品更接地氣，渲染力更強(qiáng)。

三、老舍小說在京派小說中的地位

那么老舍的小說又為京派小說做出了哪些貢獻(xiàn)、確定了那些標(biāo)準(zhǔn)，其在京派小說中的地位又是怎樣的呢？

第一，最接近京城生活，老舍先生之所以可以稱之為是京派小說的創(chuàng)始人是因?yàn)槠湓诰┡尚≌f中做出了不可磨滅的表現(xiàn)，在老舍之前很長一段時(shí)間里，有關(guān)北京的小說主要以描寫京城“官氣派”生活為主，所謂“官氣派”是指老北京人自骨子里體現(xiàn)出的一種優(yōu)越感，其追求排場(chǎng)、講究氣派、苛求于精致的生活方式。雖然在此期間沈從文曾提出過京派小說的概念，但其與京味兒還是沾不上邊，自老舍先生開始，京派正式確立了以小市民為描寫主體，突出時(shí)代施加給主體的改變才是地道的京味兒小說的主旨。老舍先生無論是對(duì)京派小說的寫作數(shù)量還是作品質(zhì)量上都是可做統(tǒng)領(lǐng)地位的。

第二，老舍為京派小說確立典范，老舍先生筆下的北京人是無可爭(zhēng)議的北京人，無論是語言風(fēng)格、處事心態(tài)還是行為作風(fēng)，那就是原原本本、地地道道的老北京。在許多文學(xué)作品中的還原與放大處理是為了更明確作者意圖、升華主題，但老舍很巧妙的將其融進(jìn)情節(jié)里，要說這有什么優(yōu)勢(shì)，其實(shí)老舍不過是想要還原老北京人而已，其作品的精準(zhǔn)性才是其成為典范的原因。在其作品中北京人物特點(diǎn)以及對(duì)其神韻的描寫方式方法有不可取代的地位。老舍之所以在還原人物上做得如此優(yōu)秀，是因?yàn)槠渖钔诶媳本┤诵袨樘攸c(diǎn)及心理，從神韻上氣息中做到了解北京和北京人所體現(xiàn)出來的北京文化，要以全面的角度分析和理解北京人所具有的特點(diǎn)，不僅僅要有對(duì)小市民自私自利心態(tài)的描述，也需要看清其身上所具有的真善美，質(zhì)樸和豁達(dá)的性格特點(diǎn)，使人物人性化、合理化、現(xiàn)實(shí)化，對(duì)其精準(zhǔn)度地刻畫才是老師作品中的精髓。

第三，京派小說正宗的京味兒，老舍小說到底哪里好，其一，不以傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的描寫為主要切入點(diǎn)，其二，不以復(fù)雜的故事結(jié)構(gòu)為重點(diǎn)，那么老舍小說吸引我們的地方在哪。偉大的文學(xué)作品之所以可以成為不刊之論的原因并不是其有多么好的故事，而是作品在人文表現(xiàn)力上和歷史還原度上做出的貢獻(xiàn)，老舍小說也不例外，其對(duì)于社會(huì)環(huán)境的還原度與對(duì)人物精準(zhǔn)的描述是成為經(jīng)典的根本原因，在文章中你可以切切實(shí)實(shí)的感受到北京人身上的特點(diǎn)，從描寫中體現(xiàn)對(duì)舊民主主義和舊民主意識(shí)的批判，以及對(duì)中國新民主活動(dòng)給予的希望。其批判語論并不激烈，而是暗藏在人物的性格特點(diǎn)中，引起讀者心底共鳴。

結(jié)論：

老舍的小說來源自生活和對(duì)北京的熱愛，有人拿這份愛與狄更斯對(duì)巴黎的愛相對(duì)比，顯然兩者有著異曲同工之妙，要想更全面的了解老舍筆下的北京還得深入其作品中人物的特性中去，畢竟人物才是老舍京派藝術(shù)的中心，才是一切創(chuàng)作的根源與主旨。老舍筆下的北京是幽默的，是背負(fù)著沉重活下去的，是有意識(shí)和力量的。

[1]傅光明主編.老舍的文學(xué)地圖[M].新世界出版社,2005.

[2]楊義著.中國現(xiàn)代小說史[M].人民文學(xué)出版社，1993.

[3]中國現(xiàn)代文學(xué)百家·老舍卷[M].華夏出版社，2008.

[4]舒乙著.散記老舍[M].十月文藝版社,1996.

[5]老舍著.老舍文集[M].人民文學(xué)出版社,1989.

[6]老舍.三年寫作自述[J].抗戰(zhàn)文藝，1941，（7）.

[7]韓經(jīng)太等著.老舍與京味文學(xué)[M].北京大學(xué)出版社,2011.