和諧理念下的城市發(fā)展：以城市公共空間為視角

李曉瓊 余熙文

和諧理念下的城市發(fā)展：以城市公共空間為視角

李曉瓊 余熙文

和諧是當今社會發(fā)展的主旋律，構(gòu)建和諧城市，不僅是構(gòu)建和諧社會的必要之舉，而且對整個和諧社會的建設將起到巨大的帶動作用。構(gòu)建和諧城市，要堅持“以人為本”的理念，科學合理地規(guī)劃城市空間，體現(xiàn)人文關(guān)懷，從而實現(xiàn)城市經(jīng)濟社會的可持續(xù)性發(fā)展。以城市公共空間的視角，剖析城市發(fā)展過程中的問題，有助于以和諧的健康、人性化理念探討發(fā)展對策。

和諧，城市公共空間，健康，人性化

李曉瓊，合肥工業(yè)大學建筑與藝術(shù)學院講師。（安徽合肥 230601）

余熙文，合肥師范學院藝術(shù)傳媒學院講師。(安徽合肥 230001)

城市是現(xiàn)代文明的窗口，是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的龍頭。在當前城市快速擴張的背景下，城市的經(jīng)濟發(fā)展、文化發(fā)展都存在著不和諧的音符。只有以科學發(fā)展觀為指導，構(gòu)建社會主義和諧社會，才能促進城市健康發(fā)展。一座城市的管理、發(fā)展與建設主要是建立在科學規(guī)劃城市空間的基礎上。作為最能體現(xiàn)物質(zhì)文化水平、民主發(fā)展進程的城市發(fā)展載體——公共空間不僅承載了城市形象表達，還集合了人類與自然進行物質(zhì)能量交換及滿足市民文化需求等多重功能于一體的作用。因此，構(gòu)建和諧城市，必須堅持“以人為本”的理念，合理規(guī)劃城市公共空間，才能實現(xiàn)城市經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展。

一、城市發(fā)展中衍生的“不和諧”

（一）城市環(huán)境受到破壞

當今城市已經(jīng)成為人類社會集政治、經(jīng)濟、文化于一體的中心。預計到21世紀中期，全國大多數(shù)人口將生活在城市之中。但是隨著城市化進程的不斷加快，環(huán)境改善明顯滯后于建設的增長，城市中人口密集度增加，工礦企業(yè)集中，汽車數(shù)量不斷增多，這些都是造成城市環(huán)境極大污染的原因。正是由于這些現(xiàn)象的相繼出現(xiàn)使得城市生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞，人居環(huán)境質(zhì)量不斷惡化，各種“城市病”日益凸現(xiàn)，城市建設品位也逐漸降低，城市功能的有效發(fā)揮受到一定制約，從而阻礙了城市健康發(fā)展，惡劣的城市環(huán)境已日益威脅著人們的正常生產(chǎn)和生活。

（二）文化底蘊丟失

文化是一座城市的精神內(nèi)涵所在。城市的發(fā)展不僅僅靠城市的規(guī)模和功能，內(nèi)涵才是一個體現(xiàn)城市發(fā)展的靈魂。當前一些城市不顧當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平，隨意調(diào)整城市規(guī)劃，照抄照搬其他城市發(fā)展模式。特別是在城市建設中丟棄自身優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)風貌和獨特的文化底蘊，大規(guī)模地盲目追求洋派風格，喜新厭舊，呈現(xiàn)出一些不切實際的、過度超時的、勞民傷財?shù)男蜗蠊こ毯驼児こ?，使其城市形象落后，城市風貌過多雷同，埋沒當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)風格，嚴重影響了城市的建設與發(fā)展。

（三）人文關(guān)懷缺失

現(xiàn)階段城市從布局模式到空間環(huán)境、組織活動到功能設施，都是按照健全成年人的角度和活動空間參數(shù)來考慮的，按照健全成年人的活動模式和使用需求進行設計和制定。但城市里還生活著另外一些特殊人群，主要是少年兒童、老年人、殘疾人等弱勢群體。整個城市社會系統(tǒng)由于對他們?nèi)狈︶槍π缘目紤]，使得他們的行為受到限制，減少或喪失了與其他人聯(lián)系的機會，給他們生活和交流造成諸多不便。

因此，一座健康的城市不僅要滿足健全市民的休閑活動需求，還需要針對城市中特殊人群建立無障礙物質(zhì)環(huán)境，形成一個真正可供全體市民“健康、人性化”使用的休閑空間網(wǎng)絡。

二、城市公共空間建設與發(fā)展中的和諧理念

（一）和諧理念

和諧理念，是當下構(gòu)建和諧文化所要倡導的理念。和諧理念體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的基本價值，是中國傳統(tǒng)文化的人文精髓和核心。中國傳統(tǒng)文化中的和諧理念包含著人與自然的和諧、人與人的和諧以及人與自身的和諧三個層面。城市公共空間建設與發(fā)展中要倡導和諧理念，培育和諧精神，形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范。

城市公共空間是指城市中位于建筑實體之間存在著的開放性空間體系，是城市居民進行公共交往、舉行各種活動的開放場所，如城市廣場、公園、街道、居住區(qū)等。

隨著我國精神文明與物質(zhì)文明建設的提升,城市公共空間的功能已不僅僅只是滿足城市形象的需要,它還要滿足市民溝通交往、修身養(yǎng)性、休閑納涼等公共活動需要，因此，現(xiàn)代城市公共空間呈現(xiàn)出功能上的多樣化與復雜化，并集聚會、休閑、娛樂等于一體。與此同時，城市公共空間形式也不再受到功能的制約，更是一種開放和民主的空間，形式日趨豐富，廣場、商業(yè)街、街邊綠地、小公園等都是城市開放空間的典型例子。現(xiàn)代城市公共空間不僅是人類進行物質(zhì)、能量和信息交流的重要場所,也是城市形象的重要表現(xiàn)之處，更是體現(xiàn)現(xiàn)代人們價值觀、審美觀和趣味性的代表之處。城市公共空間的整體布局直接反映城市的發(fā)展進步和大眾群體的滿意程度，因此，城市決策者、建設者和使用者無不對其給予特別關(guān)注。

(二)城市公共空間建設與發(fā)展中和諧理念的貫徹

1.努力建造人與自然和諧共生的環(huán)境。改善城市公共空間，創(chuàng)造一個適宜人類居住的城市空間已成為當前城市建設中亟待解決的問題，也是城市實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措。改善城市環(huán)境一方面應致力于減少各種污染，另一方面則是要重視城市公共空間的生態(tài)營建。在城市公共空間生態(tài)布局中增加綠化面積,減少裸露地面，不僅可以起到凈化空氣、改善空氣濕度、防風減塵、吸納有害氣體、減弱噪聲等作用，還是排除熱島效應或溫室效應的有力措施，更是豐富城市開放空間景觀的重要方法。城市公共空間綠化布置需要重視喬木、灌木、草本植物及各品種組成的生態(tài)循環(huán)鏈效應,同時需用景觀生態(tài)學的理論來指導園林布局，從而創(chuàng)造宜人、生態(tài)的綠色空間，達到人與自然的和諧。此外，在植物綠化配置時,要利用當?shù)氐氖袠洹⑹谢橹饕G化物種,使市民產(chǎn)生自豪感，在一定程度上滿足人類的高層次需求。其次，整治城市河湖水系，不斷完善城市水體空間布局，創(chuàng)造宜人的清水景觀，大力提高垃圾無害化處理水平、防治煙塵污染也是改善城市空間環(huán)境質(zhì)量的重要措施。因此，打造生態(tài)城市公共空間已經(jīng)是一個將從單純追求抑制環(huán)境污染的發(fā)展途徑轉(zhuǎn)向追求自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧，從而達到人與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧，體現(xiàn)人與人和諧的發(fā)展途徑。要構(gòu)建城市和諧發(fā)展，必須科學合理地處理好城市的園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃，豐富點、線、面多層次城市空間綠化系統(tǒng)，從而才能構(gòu)建出城市綠化生態(tài)景觀，提升城市美感。

2.滿足不同群體行為、心理需求。凱文·林奇曾在“城市印象”中強調(diào)一個健康、安全和美好的城市景觀取決于它的可印象性——物體所具有的，能在觀察者腦海中喚起強烈印象的特質(zhì)。城市自身環(huán)境發(fā)展的重要性遠勝于其自身美學的吸引力，甚至勝過其為人們提供的室外活動的機會，轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境的公共服務性方面，從而導致了其建設過程中對實用設施的重視和人本主義的關(guān)懷。心理治療醫(yī)生喬安娜·波平克認為在戶外咖啡館或購物街上度過的時光不僅僅是一種愉快的消遣，還是健康的城市生活的必需要素。她還認為城市居民所經(jīng)受的恐懼感和不信任感很大程度上與缺乏能使不同人群交流的公共空間有直接的關(guān)系。因此，城市公共空間環(huán)境更能體現(xiàn)出人性與民主的存在。對于城市公共空間的策劃、營造、設計、使用、維護和改造都應適當考慮城市里由老年人、殘疾人、兒童等弱勢群體所組成特殊使用人群的存在，從而達到最大限度地實現(xiàn)公共空間對他們的民主與健康的關(guān)注，使公共空間成為他們能夠產(chǎn)生歸屬感的日常生活場所。

健康理念下的城市公共空間。世界衛(wèi)生組織（WHO）對健康的定義：“健康是身體上、心理上和社會適應的完好狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱?！边@一定義反映了生物醫(yī)學模式向生物—心理—社會醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變。人們只有轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確健康觀，才能建立健康的生活方式，以維護和促進健康。然而城市空間環(huán)境上的健康是基于醫(yī)學上的健康，通過更深入的研究，探討和處理好人的行為需求和環(huán)境需要之間的關(guān)系來界定社會某個向心空間設計的成敗、水平高低及吸引人活動的程度。在城市公共空間規(guī)劃中充分考慮按照合理的服務半徑，了解和關(guān)注人與環(huán)境的需求進行均衡地布局，形成一個可供全體市民“健康”使用的休閑空間網(wǎng)絡，滿足全體市民（包括老、弱、病、殘、幼以及時間較零短的游人）休憩、游覽、娛樂、健身等休閑活動的需求，建立無障礙物質(zhì)環(huán)境，體現(xiàn)出開放、自然與尊重能夠共同地自由生活與活動的物質(zhì)設施空間。老年人和殘疾人都具有強烈的參與社會心理，又同樣具有行動不便的弱點，這就要求在城市公共空間規(guī)劃中為他們創(chuàng)建一個無障礙的生活環(huán)境，使他們能夠走出家門，暢通無阻地到達目的地，讓他們可以與更多的人接觸與交流，并時刻與整個社會保持不斷的聯(lián)系。同時，在細節(jié)安排需要注意給他們提供的戶外活動場所中地面的高差、鋪裝材質(zhì)的選用、窄小的散步通道以及各類公共設施的特殊設計與應用，盡量減少和杜絕對這些特殊人群的生活和行動帶來的困難和不便。

城市公共空間“人性化”體現(xiàn)。在我國當前的城市公共空間建設中，追求健康、新穎的理念，是體現(xiàn)出人們對城市公共空間環(huán)境“和諧”認識的一種升華。但是所有公共空間規(guī)劃的基本前提：應該敏感（responsive）——即它的設計和管理應服務于使用者的需求；民主（democratic）——所有人群都可使用，保證行動自由；富于意義（meaningful）——允許人們在場所與人們切身生活和更廣闊的世界之間建立起深厚的聯(lián)系紐帶。城市公共空間作為人類生活空間環(huán)境的一種新型承載者，不應該服從于某種先驗的美學觀點，它因人的行為、心理需要而存在。

其實，現(xiàn)代城市公共空間已經(jīng)規(guī)劃出一些自然環(huán)境供給這類特殊人群所使用，促進他們的社會交流，可惜使用性并不高，不足以吸引某些老年和殘疾使用者，主要是由于沒有很好地分析出這類人群的使用心理和行為特征。特殊人群對于公共空間的使用主要是以休憩停坐為主，進行打牌、下棋、聊天、練聲等活動；也可能出于自己的性格、愛好，討厭別人過及于自己的私密性，喜歡獨坐，不被打擾，獨自曬太陽、閉目養(yǎng)神、聽廣播、閱讀、安靜與凝思等,擁有自己的私密空間。因此，城市公共空間場所位置選定應基于城市路網(wǎng)及大規(guī)劃方向下，易于使用者接近并能看到的區(qū)域，使場所內(nèi)有更高的安全性和舒適性，體現(xiàn)和諧的人際關(guān)系及人與環(huán)境的關(guān)系。此外，場所空間內(nèi)部和外部都應美觀、具有吸引力，能夠明確地傳達該場所可以被使用的信息，給未來使用者帶來保障感和安全感，并盡量滿足使用人群中不同群體 （包括弱勢群體）的使用，保證群體之間活動互不干擾?？臻g內(nèi)部所配置的各類設施 （包括便于特殊使用者使用的設施）以滿足各類人群的活動需求，特別是景觀及公共設施的布局與尺度要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學的要求，有利于使用者的身體健康和情緒安寧。特別需要根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人的行為心理特點，充分考慮到老人及殘疾人對景觀環(huán)境的特殊需要，進而落實在休息區(qū)、專用人行道、坡道、盲文標識、專用公廁等細部設施的設計中，使城市各類公共空間真正成為大眾所喜愛的休閑場所。

3.堅持因地制宜，體現(xiàn)城市文化底蘊。堅持因地制宜，作為能夠明顯體現(xiàn)出城市建設和發(fā)展的城市公共空間必須按照適合市情、科學合理的原則，以構(gòu)建節(jié)約型城市開放空間為宗旨，運用緊湊型的規(guī)劃理念，著力完善城市空間規(guī)劃，從而充分發(fā)揮本土優(yōu)勢，避免因空間功能分區(qū)不合理造成物質(zhì)、精神資源的浪費，以利促進城市健康、理性和可持續(xù)性發(fā)展。

現(xiàn)代城市公共空間發(fā)展的弊病之一便是街道生活的消失——街道已從復雜的戶外生活功能演變?yōu)橐云嚍橹鞯募兇饨煌üδ?。為了改善這一弊病，鼓勵步行，呈現(xiàn)街道特色，在規(guī)劃時利用安全步道將商業(yè)中心、步行街、街頭綠地、交通樞紐閑置空地等空間串聯(lián)起人行系統(tǒng)把各個廣場與街道空間連接起來，形成連續(xù)的公共空間網(wǎng)絡，從而改善城區(qū)的交通現(xiàn)狀。當然在針對城市基礎設施建設的建筑材料選材，包括道路兩側(cè)的人行道板，應當做到盡可能在滿足功能與視覺效果，按照格調(diào)一致、色彩協(xié)調(diào)的原則，采用物美價廉的本地產(chǎn)品，從而避免使用高檔次、高價位的外地產(chǎn)品，有效節(jié)約人力、物力、財力。

另外，大多數(shù)城市公共空間的活動往往趨向于向心邊界，具有較強的識別性模式。這種正式空間的識別性可以根據(jù)空間的選址、規(guī)模的大小、周圍使用的情況及本身的自然條件而定。一般情況下，如果面積較小則可突出某一空間項目的特點；如果面積較大，則應進行空間功能分區(qū)處理，使各項活動相對獨立起來，互不干擾。在植物配置上，則應與各項活動及功能空間相結(jié)合，突出各功能空間及活動的特征，體現(xiàn)整體景觀效果，形成獨特的景觀視點，使這類空間成為城市面貌的一個亮點，以更好地完善城市服務功能，提高市民生活質(zhì)量，促進城市經(jīng)濟社會發(fā)展。

體現(xiàn)城市文化底蘊。有內(nèi)涵的城市公共空間才能成為吸引人的好去處，才能寓教于娛樂。中華文明源遠流長、悠久燦爛，帶有人文歷史的公共開放空間總是耐人尋味、使人流連忘返的，只有挖掘和提煉具有地方特色的風情、風俗，并恰到好處地體現(xiàn)在景觀中,才是城市公共空間規(guī)劃的成敗關(guān)鍵。城市公共空間景觀不僅要重視當?shù)鼐用竦奈幕J同感，體現(xiàn)景觀的地方文化標志特征,增加區(qū)域內(nèi)居民的文化凝聚力和提高景觀的旅游價值，優(yōu)秀的城市公共空間景觀規(guī)劃還必須巧妙地將現(xiàn)存文物古跡設計其中，合理布局，盡量保護文物古跡免遭破壞。在城市單體建筑規(guī)劃上，要以滿足需求、適度超前的原則進行，盡量保持城市原有的建設風格，力求和周圍其他建筑物和諧統(tǒng)一、渾然一體。在城市街景設計和建設上，也是做到以體現(xiàn)地方特色和深厚文化底蘊為目的，避免出現(xiàn)貪大求洋、刻意標新立異等行為，充分展示城市自身的獨特魅力。

三、結(jié)語

總之，和諧的城市公共空間無論是從它們的定義還是內(nèi)涵來看，其本質(zhì)都是以人為本、實用性為原則，體現(xiàn)人文關(guān)懷，健康、科學、理性地編制城市空間建設規(guī)劃，從而創(chuàng)造出豐富的、具有活力的健康戶外空間，以此保障城市既健康又穩(wěn)定的發(fā)展。只有充分考慮人類本身的內(nèi)在需求，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，環(huán)境得到有效保護，社會關(guān)系才能良性運行，才能使公共空間環(huán)境達到與人類需求同構(gòu)的形態(tài)特征和美學意境，才能讓城市的經(jīng)濟社會得以全面、健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展，體現(xiàn)出發(fā)展中的和諧之美。

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【責任編輯：易 斌】

T0984

A

1004－518X（2013）12－0198－04

合肥工業(yè)大學校級課題 “傳統(tǒng)生態(tài)低技術(shù)手法在徽州古村落保護中的應用”（2013HGXJ0216）