青少年的理想與網(wǎng)絡(luò)人格中的精神飄離及救治

王 凡 徐建軍

青少年的理想與網(wǎng)絡(luò)人格中的精神飄離及救治

王 凡 徐建軍

理想是青少年人格構(gòu)成的重要內(nèi)容。互聯(lián)網(wǎng)的消極方面容易導(dǎo)致青少年理想缺失和精神飄離。精神飄離現(xiàn)象主要表現(xiàn)在政治理想的缺失、價(jià)值追求的失衡、網(wǎng)絡(luò)行為與現(xiàn)實(shí)行為的分離等方面。從分析理想與青少年人格之間的關(guān)系入手，進(jìn)而深入探析青少年網(wǎng)絡(luò)人格中精神飄離的危害，可以提出一些針對(duì)性的救治措施與手段。

青少年；網(wǎng)絡(luò)人格；精神飄離；救治

王 凡，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；

徐建軍，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。（湖南長(zhǎng)沙 410083）

美國(guó)著名青年心理學(xué)家多蘿西·羅吉斯指出，“理想體現(xiàn)著一個(gè)當(dāng)作行為路標(biāo)的那些準(zhǔn)則”，是青少年人格完善的“牢固的支撐點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)青少年人格理想缺失就會(huì)產(chǎn)生 “上帝是死的——人基本上是壞的——我們是現(xiàn)代恐龍”等悲觀情緒，就會(huì)衍生出逃避生活、不滿現(xiàn)實(shí)、怨恨社會(huì)等消極心理情緒及行為，并強(qiáng)調(diào)這就是當(dāng)代青少年人格中的“迷惘的狀態(tài)”。[1](P239－240)鄭永廷、張耀燦也指出，理想是人類精神的家園，是個(gè)人人格的靈魂。理想的缺失就會(huì)使人們的道德、行為、情感失去“牢固的支撐點(diǎn)”，導(dǎo)致精神迷惘。因此，無論是從心理學(xué)還是從現(xiàn)代思想政治教育理論的角度，我們都可以把這種人格結(jié)構(gòu)體系中因理想缺失而出現(xiàn)的人生價(jià)值目標(biāo)混亂、道德失范、情緒情感失焦等現(xiàn)象，稱為精神飄離。

互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性、開放性、多元性和青少年自身的特點(diǎn)，對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)人格的形成既有積極的作用，也有消極的影響。其積極的方面極大地促進(jìn)了青少年人格中的健康成長(zhǎng)，其消極方面也可能導(dǎo)致青少年現(xiàn)實(shí)人格中的精神飄離，特別是網(wǎng)絡(luò)世界中的各種虛假的、不健康的信息等，更是導(dǎo)致青少年理想缺失、精神飄離的重要誘因，因此應(yīng)該采取有效措施加以救治。

一、理想與青少年人格

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，理想是對(duì)未來事物的美好想象和希望，多指有根據(jù)的、合理的，跟幻想、空想不同。[2](P774)也有的把它解釋為“同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的想象”，是“對(duì)某事物臻于最完善境界的觀念”等。通過這些不同的解釋我們發(fā)現(xiàn)理想的一些特征。

理想是一種想象和希望，是人類特有的精神現(xiàn)象，屬于意識(shí)的范疇。馬克思主義認(rèn)為，人類活動(dòng)與動(dòng)物行為的本質(zhì)區(qū)別就在于，動(dòng)物只能在本能支配下采取一些被動(dòng)的行為，而人類在從事現(xiàn)實(shí)的行為活動(dòng)之前，就已經(jīng)在自己頭腦中預(yù)設(shè)了行為活動(dòng)的狀態(tài)或者結(jié)果：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。 ”[3](P201)當(dāng)然，對(duì)個(gè)別活動(dòng)或事物的好的設(shè)想，我們只能稱之為對(duì)個(gè)別理想結(jié)果的追求，而對(duì)整個(gè)人生過程、對(duì)自己全部活動(dòng)或結(jié)果的設(shè)想和希望，我們才能夠稱之為理想或人生理想。理想體現(xiàn)了人們的世界觀、價(jià)值觀。

理想是一種未來的奮斗目標(biāo)，它與合理性相聯(lián)系，具有實(shí)現(xiàn)的可能性。并不是所有的想象都能成為理想，只有那種來源于人們現(xiàn)實(shí)生活、反映了事物發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢(shì)的想象，即具備一定合理性的想象，我們才稱之為理想。理想與空想、幻想的區(qū)別就在于是否具有實(shí)現(xiàn)的可能性。脫離現(xiàn)實(shí)，脫離實(shí)踐，只能產(chǎn)生空想、幻想，違背客觀規(guī)律更是亂想、妄想。理想的實(shí)現(xiàn)程度，也是與現(xiàn)實(shí)、規(guī)律、實(shí)踐等問題相聯(lián)系的。只有那些能很好地把握現(xiàn)實(shí)條件、正確地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律、積極地投入個(gè)人努力而奮斗的人，才能更大程度地實(shí)現(xiàn)自己的理想。

理想是體現(xiàn)了對(duì)未來美好事物的期盼和希望，是一種超越現(xiàn)實(shí)的更高境界。歌德說，尚未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，要比已經(jīng)達(dá)到的渺小目的更珍貴。理想雖然來源于現(xiàn)實(shí)，是以人們的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，但是，理想也不只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)制。理想總是指向未來的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的缺陷和不完滿性的超越，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中尚未存在的東西的追求，是人們的要求和愿望的集中表達(dá)。因此，理想必然高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)性與超現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。正是因?yàn)槔硐氲某F(xiàn)實(shí)性，理想才會(huì)對(duì)人具有無窮的魅力和無限的感召力。

總之，理想作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有現(xiàn)實(shí)可能性的一種對(duì)未來美好事物的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀的集中體現(xiàn)。正是由于理想的現(xiàn)實(shí)性與超現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，才使得理想與青少年人格發(fā)展發(fā)生了密切的聯(lián)系。

首先，理想是青少年人格構(gòu)成的重要內(nèi)容。我們強(qiáng)調(diào)人格是指人的性格、氣質(zhì)、道德、能力等特征的總和，是個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力組織及相應(yīng)的行為模式的統(tǒng)一體，是理想、道德、行為、智慧、情感、興趣、意志等各種力量的統(tǒng)一。在人格系統(tǒng)中，理想因素的地位最重要，作用也最為關(guān)鍵。人們對(duì)理想的追求，不僅影響著他們的道德取向，而且也制約著他們的生活態(tài)度和行為風(fēng)格，影響著人們的情感和興趣。正是在這個(gè)意義上，毛澤東才提出要樹立共產(chǎn)主義理想，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?？梢姡硐氩粌H是人格的重要構(gòu)成內(nèi)容，理想還是人格的靈魂。

其次，理想是青少年人格發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＧ嗌倌甑娜烁裣到y(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的系統(tǒng)，在青少年人格發(fā)展與完善的過程中，理想不僅提供重要的方向指引，而且還對(duì)青少年的道德、行為、智慧和意志等因素的發(fā)展和完善提供重要的激勵(lì)。我國(guó)早期著名的馬列主義教育家楊賢江指出：“發(fā)展吾精神能力至最高度者，即立定理想，以之創(chuàng)作，以之行動(dòng)，以達(dá)于圓滿具足之境而已。故孰者致力學(xué)問，孰者致力道德，孰者致力藝術(shù)，皆為增歷史之價(jià)值，高精神之效能者也。審乎此，則知?dú)v史者，非他，乃人群理想之記錄耳。理想無窮，即歷史無窮。”[4]堅(jiān)定的理想可以錘煉青少年的道德，砥礪青少年的行為，磨煉青少年的意志，開啟青少年的智慧，陶冶青少年的情操，激發(fā)青少年的興趣，使青少年在追求進(jìn)步和發(fā)展的過程中，實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。

再次，理想還是衡量青少年人格品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。理想是人們的世界觀、人生觀的集中體現(xiàn)。但是由于年齡、族群、階層、文化和個(gè)人經(jīng)歷等不同，青少年對(duì)自己未來的想象和希望是不同的，即理想的目標(biāo)和要求不同，我們也不能據(jù)此評(píng)價(jià)個(gè)人理想的好壞優(yōu)劣，譬如對(duì)于科學(xué)家與理發(fā)師、藝術(shù)家與小商販的理想。但是理想作為對(duì)美好未來的想象和追求，它們體現(xiàn)在樂觀、進(jìn)取、友善、奉獻(xiàn)等問題上的態(tài)度和追求，存在著許多的相似性和可比性，無論是科學(xué)家、藝術(shù)家，還是理發(fā)師、小商販，他們都存在著樂觀還是悲觀、進(jìn)取還是頹廢、奉獻(xiàn)還是索取等方面的人生態(tài)度和目標(biāo)，也正是這些態(tài)度和追求存在的許多的相似性與可比性，使我們對(duì)人格的品質(zhì)有了一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。我們常常把樂觀、進(jìn)取、友善、奉獻(xiàn)的人格稱為健康的人格，把悲觀、頹廢、仇恨的人格稱為不健康的人格，甚至是扭曲的人格、病態(tài)的人格等。對(duì)于這些不健康人格的糾正，最重要的手段就是理想教育，即必須從培養(yǎng)樹立正確的人生觀、世界觀著手，并輔之恰當(dāng)?shù)男袨榧m正、心理矯正等手段。

二、青少年網(wǎng)絡(luò)人格中的精神飄離現(xiàn)象

依據(jù)人格理論的基本觀點(diǎn)，我們可以把青少年的網(wǎng)絡(luò)人格系統(tǒng)看成是一個(gè)由青少年虛擬自我中的理想力、道德力、智慧力、行動(dòng)力、情感力、興趣力、意志力等要素構(gòu)成的一個(gè)完整體系，因此，青少年網(wǎng)絡(luò)人格系統(tǒng)中理想的缺失，必然會(huì)導(dǎo)致青少年網(wǎng)絡(luò)人格系統(tǒng)的失衡，這種因理想缺失而出現(xiàn)的精神游離狀態(tài)就是青少年的網(wǎng)絡(luò)人格飄離。青少年網(wǎng)絡(luò)人格中的精神飄離，不僅影響了青少年網(wǎng)絡(luò)人格系統(tǒng)的完整性，而且也對(duì)青少年現(xiàn)實(shí)人格的完善產(chǎn)生了十分不利的影響。

首先，網(wǎng)絡(luò)生活中政治理想的缺失。在互聯(lián)網(wǎng)條件下，開放多元的信息內(nèi)容使傳統(tǒng)教育的權(quán)威受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。每個(gè)網(wǎng)站都具有不同的文化背景、價(jià)值理念與政治傾向，各種觀點(diǎn)互相碰撞、沖突。特別是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，西方資本主義國(guó)家利用他們的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，給資本主義的意識(shí)形態(tài)披上普世價(jià)值和人權(quán)高于主權(quán)的外衣，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)污毀和攻擊我國(guó)的政治制度，企圖顛覆我們的道德文化、價(jià)值觀念。在西方資本主義文化和意識(shí)形態(tài)的進(jìn)攻面前，最容易受到侵蝕的就是那些辨別能力差、心智未成熟、可塑性強(qiáng)、好新奇、圖怪異、求刺激的部分青少年。毒害導(dǎo)致這些青少年對(duì)國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)漠不關(guān)心，有的甚至言必稱西方，盲目崇拜資本主義制度，放棄馬克思主義立場(chǎng)，動(dòng)搖共產(chǎn)主義理想信念，懷疑社會(huì)主義制度，最終導(dǎo)致愛國(guó)主義觀念淡薄，喪失應(yīng)有的政治立場(chǎng)，政治觀念淡化。

其次，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中價(jià)值追求的失衡。一般地，那些對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)依賴上癮的青少年，在現(xiàn)實(shí)生活中都不同程度地出現(xiàn)一些人際交往的障礙。他們終日在虛擬空間中自我放縱，在現(xiàn)實(shí)生活中又常常離群索居，出現(xiàn)精神空虛。尤其是那些比較嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)依賴者，每天長(zhǎng)達(dá)幾小時(shí)甚至整日坐在電腦前，導(dǎo)致“信息污染綜合癥”、“網(wǎng)上失衡癥”等網(wǎng)絡(luò)疾病，以冷漠的態(tài)度對(duì)待真實(shí)社會(huì)。還有一些網(wǎng)站，為了增加點(diǎn)擊率，常常登載一些迎合人們陰暗心理和低級(jí)趣味的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，如色情、暴力、欺詐等。有些網(wǎng)絡(luò)參與者在網(wǎng)上制造傳播病毒，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)詐騙，公開或秘密地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)賭博等。這些網(wǎng)絡(luò)道德的虛化和失范不僅腐蝕了青少年的靈魂，而且對(duì)他們現(xiàn)實(shí)生活中良好道德品質(zhì)的形成也產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊，最終導(dǎo)致價(jià)值追求的失衡。

再次，網(wǎng)絡(luò)行為與現(xiàn)實(shí)行為分離。從心理學(xué)的角度看，那些沉溺于網(wǎng)絡(luò)的青少年一旦被虛擬世界所吸引，就常常會(huì)表現(xiàn)出在網(wǎng)上想入非非，只想按照自己心目中的理想角色去裝扮自己，在虛擬世界里目空一切，縱橫馳騁，儼然一個(gè)“蓋世英雄”。但是，一旦離開網(wǎng)絡(luò)而回到現(xiàn)實(shí)生活，他們面臨的要么是平淡的工作，要么是繁重的學(xué)業(yè)，要么是復(fù)雜的人際交往……這些與無拘無束的虛擬世界相比，仿佛從天上掉到地上，到處都充滿著挫折和失落。他們渴望別人注意，卻未能引起他人的關(guān)注；碰到困難和阻力，不能及時(shí)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)；上級(jí)或老師、父母的勸道常常讓他們感到厭煩，與同事、同學(xué)和朋友的交談卻常常產(chǎn)生一些莫名的自卑感和怨恨，情緒容易波動(dòng)，心理素質(zhì)脆弱。

總之，青少年網(wǎng)絡(luò)人格的精神飄離不僅體現(xiàn)了青少年網(wǎng)絡(luò)人格的缺失，而且嚴(yán)重地影響青少年的現(xiàn)實(shí)人格，并對(duì)他們的心理健康產(chǎn)生非常突出的消極作用。

三、青少年網(wǎng)絡(luò)人格中精神飄離的危害

青少年網(wǎng)絡(luò)人格系統(tǒng)與青少年現(xiàn)實(shí)人格系統(tǒng)是一個(gè)非常奇特的平衡統(tǒng)一體。青少年網(wǎng)絡(luò)人格體現(xiàn)的是一種虛擬心理趨向，青少年現(xiàn)實(shí)人格體現(xiàn)的是一種現(xiàn)實(shí)的心理趨向，它們之間存在著明顯的差異與對(duì)立，也存在著互相包含與統(tǒng)一，你中有我，我中有你，互相牽制，互相促進(jìn)，共同地統(tǒng)一在青少年的人格系統(tǒng)中。但是，一旦它們之間的這種平衡被打破，青少年的人格系統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差或傾斜，并對(duì)整個(gè)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生十分重要的影響。青少年網(wǎng)絡(luò)人格的精神飄離，體現(xiàn)了青少年網(wǎng)絡(luò)人格的缺失，它打破了青少年的人格系統(tǒng)的平衡，不僅對(duì)青少年的現(xiàn)實(shí)人格產(chǎn)生十分嚴(yán)重的消極影響，而且也必將對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生非常突出的負(fù)面作用。

首先，青少年網(wǎng)絡(luò)人格中的精神飄離，影響青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。青少年因虛擬理想的缺失，在虛擬世界中對(duì)各種理論和社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)缺乏辨別力，尤其是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由主義、個(gè)人利己主義的危害認(rèn)識(shí)不夠深刻，政治觀念淡薄，價(jià)值追求失衡，必然會(huì)導(dǎo)致思想認(rèn)識(shí)的矛盾、混亂，容易滋生崇洋媚外、全盤西化、享受主義、拜金主義等不良思想，從而使其人生觀、價(jià)值觀極易發(fā)生傾斜。

其次，青少年網(wǎng)絡(luò)人格中的精神飄離，將引起青少年網(wǎng)絡(luò)人格系統(tǒng)的偏差，加劇青少年的網(wǎng)絡(luò)人格與現(xiàn)實(shí)人格的分離。青少年網(wǎng)絡(luò)人格系統(tǒng)是理想力、道德力、智慧力、行動(dòng)力、情感力、興趣力、意志力等要素的統(tǒng)一，它們是互相作用、互相影響的整體。其中任何一個(gè)要素的缺失不僅會(huì)影響整個(gè)系統(tǒng)功能的發(fā)揮，而且還將對(duì)內(nèi)部其他要素產(chǎn)生非常重要的影響。由于理想在青少年網(wǎng)絡(luò)人格系統(tǒng)中的靈魂和核心地位，一旦缺失，其道德就會(huì)因自律、他律的目標(biāo)喪失，而失去其應(yīng)有的約束力；其行為就會(huì)因奮斗方向的模糊而變得盲目、無序；其情感也可能會(huì)因理想的缺失而變得低級(jí)、粗俗，等等?？傊谇嗌倌昃W(wǎng)絡(luò)人格系統(tǒng)中理想力量的缺失，不僅會(huì)迷失青少年人生奮斗的方向，而且還會(huì)導(dǎo)致青少年的道德失范，不利于培養(yǎng)青少年的健康高尚的情感興趣，還會(huì)使青少年意志薄弱消沉，失去人生奮斗的動(dòng)力。

再次，青少年網(wǎng)絡(luò)人格中的精神飄離，不僅會(huì)引起青少年的網(wǎng)絡(luò)行為與現(xiàn)實(shí)行為的分離，而且還可能會(huì)導(dǎo)致青少年網(wǎng)絡(luò)行為越軌甚至犯罪。在隱蔽的虛擬世界中，不僅到處充斥著色情、暴力、詐騙，有些非法網(wǎng)站，還利用虛假身份進(jìn)行惡意交友、聊天。面對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)不良現(xiàn)象，由于青少年網(wǎng)絡(luò)人格中理想力的缺失和意志力的薄弱，有些青少年很難自覺抵制這些誘惑，有的甚至參與其中，在網(wǎng)絡(luò)傳播病毒，充當(dāng)黑客，盜竊銀行卡、信用卡密碼，實(shí)施經(jīng)濟(jì)犯罪等違法行為。有些青少年，他們雖然動(dòng)機(jī)單純，但法制觀念薄弱，在一些他們整日“好玩”、“過癮”和“顯示才華”的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，不知不覺地走上了犯罪的道路。

四、對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)人格中精神飄離的救治

青少年網(wǎng)絡(luò)人格中的精神飄離，不僅是青少年自身成長(zhǎng)中一個(gè)突出的個(gè)人問題，而且由于網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性和網(wǎng)絡(luò)生活的隱匿性、開放性，青少年網(wǎng)絡(luò)人格中的理想缺失已經(jīng)變成一個(gè)十分重要的社會(huì)問題。因此，克服青少年網(wǎng)絡(luò)人格中的理想缺失，救治青少年網(wǎng)絡(luò)人格中的精神飄離，也是全社會(huì)都必須關(guān)注的系統(tǒng)工程。

首先，要牢牢抓住“政治思想”是“統(tǒng)帥”和“靈魂”這一主線，充分運(yùn)用心理學(xué)、思想政治教育學(xué)、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)的相關(guān)理論與方法，強(qiáng)化青少年的政治理想教育。要更新思想政治教育觀念，適應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的要求，大力開展青少年的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方法。要重視網(wǎng)上思想政治教育工作陣地的建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)青少年的教育引導(dǎo)，通過占領(lǐng)網(wǎng)上的思想文化陣地，以活潑多樣的形式積極開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高青少年的社會(huì)責(zé)任感，鼓勵(lì)和幫助他們成為對(duì)社會(huì)有用的人才。對(duì)那些利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和資源，在青少年中散播錯(cuò)誤言論、攻擊社會(huì)主義制度、污毀政府形象的違法犯罪分子，必須堅(jiān)決予以打擊。

其次，要積極開展青少年德育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，開辟更好更多的青少年德育網(wǎng)站，用社會(huì)主義思想主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律。要增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，遵循青少年的個(gè)人成長(zhǎng)規(guī)律和思想政治教育規(guī)律，改變過去枯燥呆板灌輸式的傳統(tǒng)思想政治教育模式，以生動(dòng)形象的形式吸引青少年，為他們創(chuàng)設(shè)進(jìn)步、文明、健康、高尚的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，滿足他們正常的精神需求。如由中南大學(xué)創(chuàng)辦的馬列網(wǎng)，里面設(shè)有經(jīng)典原著、馬列研究、時(shí)政熱點(diǎn)、思政戰(zhàn)線等欄目，“既是學(xué)生馬列主義學(xué)習(xí)研究會(huì)的園地，又是學(xué)校進(jìn)行馬克思主義理論與思想政治教育的輔助教學(xué)基地”[5](P200)。

再次，要切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，培養(yǎng)文明、規(guī)范的青少年網(wǎng)絡(luò)行為。廣泛宣傳《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，積極引導(dǎo)青少年遵守網(wǎng)絡(luò)道德，教育青少年要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，注意網(wǎng)絡(luò)文明用語，誠實(shí)友好交流，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不瀏覽不良信息，不侮辱欺詐他人，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序，不沉溺虛擬空間，努力創(chuàng)造干凈、健康、文明、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

最后，在管理手段上要建立一個(gè)從政府－社會(huì) －學(xué)校－家庭的網(wǎng)絡(luò)德育保障體系，建立“起點(diǎn)前移、重心下移”[6](P223)的工作機(jī)制，培養(yǎng)高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)德育隊(duì)伍。 隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者不僅僅是知識(shí)的傳播者、指導(dǎo)者，還應(yīng)與青少年一起適應(yīng)新的觀念、技術(shù)和手段，建成一支既具有較高政治理論水平，又掌握現(xiàn)代信息技術(shù)、熟悉青少年德育工作規(guī)律的隊(duì)伍，堅(jiān)持以人為本，更新觀念，指導(dǎo)青少年充分利用有益信息，自覺抵制有害信息。

[1](美)多蘿西·羅吉斯.當(dāng)代青年心理學(xué)[M].張進(jìn)輔，張慶林，譯.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1988.

[2]現(xiàn)代漢語詞典（修訂本）[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

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【責(zé)任編輯：趙 偉】

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1004－518X（2013）11－0193－04

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“基于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理的高校校園網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境研究”（13BKS085）