淺談高校歷史教學(xué)的“布白”技巧

范麗敏

（內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院,內(nèi)蒙古 集寧 012000）

“布白”是指在藝術(shù)創(chuàng)作中為了更充分地表現(xiàn)主題而有意識(shí)地留出“空白”。一位教育專(zhuān)家說(shuō)過(guò)：“教師不應(yīng)該在課堂上口若懸河、滔滔不絕地唱獨(dú)角戲，應(yīng)在時(shí)間、空間、聲音上適當(dāng)?shù)亓舫隹瞻?，給學(xué)生消化、吮吸、發(fā)現(xiàn)、馳騁的廣闊天地。這實(shí)在是一種以逸待勞的高超教學(xué)藝術(shù)?！泵绹?guó)教育家哈曼說(shuō)：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵?！闭n堂教學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)，因而也可借鑒“布白”的手法，激發(fā)學(xué)生的求知欲，啟迪其思維。下面就高校歷史課堂教學(xué)，談?wù)剮追N“布白”的技巧。

一、引而不發(fā)，形成“心理空白”

孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！薄皯崱?、“悱”其實(shí)是學(xué)生進(jìn)入積極思維狀態(tài)前的一種短暫的心理空白。教師可精心創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑問(wèn)難的情境，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)一觸即發(fā)之勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入憤、悱狀態(tài)，以提高學(xué)生探究問(wèn)題和解決問(wèn)題的興趣。例如，在學(xué)習(xí)“鼎文化”這一內(nèi)容時(shí)，教師可通過(guò)多媒體視頻“峰火戲諸侯”創(chuàng)設(shè)史實(shí)情境。

這是公元前8世紀(jì)末發(fā)生在驪山峰火臺(tái)的一幕。性格怪僻的周幽王為博美人一笑，導(dǎo)演了一場(chǎng)“峰火戲諸侯”的鬧劇。公元前771年，犬戎攻破周朝的都城鎬京，烽火再舉，無(wú)人來(lái)救。當(dāng)犬戎退去的時(shí)候，鎬京已是一片廢墟，平王只得東遷洛邑，就是今天的洛陽(yáng)。文王興周、武王伐紂的歷史已成為昨日輝煌，而叱咤風(fēng)云、縱橫天下的主角則要讓位給各國(guó)諸侯們。隨著周平王疲憊的戰(zhàn)車(chē)匆匆駛?cè)朦S河南岸的洛陽(yáng)王城，歷史的一頁(yè)被翻過(guò)：春秋時(shí)代開(kāi)始了。與王室大軍一同前行的，還有周朝的振國(guó)之寶：九鼎。它們伴隨著周天子的凄涼，一同來(lái)到了洛陽(yáng)。

視頻播放之后，教師可向?qū)W生提問(wèn)，周王室遷都，為什么一定要帶上“鼎”呢？在此“布白”之后，教師不要馬上給出答案，應(yīng)引而不發(fā)，讓學(xué)生形成心理空白，激發(fā)學(xué)生的求知興趣。當(dāng)學(xué)生的思想進(jìn)入積極狀態(tài)之后，教師可因勢(shì)利導(dǎo)，步入主題：

鼎作為中華文化的重要標(biāo)志，早在源頭處便和華夏文明結(jié)下了不解之緣。我們今天要探討的就是鼎文化的內(nèi)涵及演變傳承。相傳，上古時(shí)代曾有“禹鑄九鼎”的故事?！熬哦Α贝妇胖?。因此，鼎是王權(quán)的象征。人們用定鼎表示建立政權(quán)；遷鼎表示遷都；竊鼎表示奪取政權(quán)；而移鼎則表示改朝換代。所以，周平王遷都，一定要帶上鼎，因?yàn)?，“鼎在?guó)在，鼎亡國(guó)亡”。

講到這里，學(xué)生會(huì)恍然大悟?？芍^“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。這種課堂導(dǎo)入式“布白”，是一堂課的“序曲”。為此，教師應(yīng)根據(jù)新內(nèi)容的教學(xué)要求，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言或例子，設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，待其進(jìn)入最佳思維狀態(tài)和求知狀態(tài)時(shí)再引入正題。

二、故意停頓，形成“時(shí)間空白”

在處理新課或解決疑難問(wèn)題時(shí)，教師不能馬上指定或催促學(xué)生回答，而應(yīng)該故意停頓一下，留出一定的“空白”時(shí)間讓學(xué)生默默思考，以適應(yīng)其思維規(guī)律和心理特點(diǎn)，讓他們?cè)陟o思中理清思路，孕育融會(huì)貫通的種子。例如，在講“鼎”與權(quán)力的關(guān)系時(shí)，可以插入一段“楚莊王對(duì)峙王孫滿(mǎn)”的視頻。

楚莊王：大夫，我國(guó)軍力如何？

王孫滿(mǎn)：真是兵馬強(qiáng)壯。

楚莊王：陣勢(shì)呢？

王孫滿(mǎn)：勢(shì)不可擋。

楚莊王：大夫，你久在周室，見(jiàn)聞廣博，所以我想有件事情當(dāng)面請(qǐng)教。聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年大禹收盡天下銅鐵，鑄有九鼎，象征九州啊。這相傳三代的國(guó)寶現(xiàn)在洛陽(yáng)。不知這九鼎的輕重、大小如何??？

王孫滿(mǎn)：大王錯(cuò)了。三代相傳的國(guó)寶是德而不是鼎，禹治天下有德，因此九州貢金，鑄有九鼎；夏桀失德，鼎入于商；商紂失德，鼎又入于周。有德有天下，鼎雖小也重；無(wú)德失天下，鼎雖重也輕?，F(xiàn)在周室雖衰，并未失德，鼎的輕重也是你問(wèn)的嗎？

視頻播放完后，教師進(jìn)行概括：楚莊王碰了一個(gè)大釘子，也給后世留了個(gè)話(huà)柄。人們就把這種野心勃勃的舉動(dòng)叫做……。在此，教師可故意停頓一下，留出一定的時(shí)間空白，讓學(xué)生有一種教師語(yǔ)言戛然而止的感覺(jué)。在給學(xué)生片刻思考時(shí)間后，教師可以放慢語(yǔ)速，緩緩道出學(xué)生急切想知道的答案——問(wèn)鼎。這種有意識(shí)的停頓，使學(xué)生被壓抑的思路全面解放出來(lái)，靈感由此而生。象這樣在時(shí)間上留下一塊“空白”，給予學(xué)生思想以馳騁的天地，不僅提高了課堂學(xué)習(xí)的效率，而且也使學(xué)生的思維能力得到進(jìn)一步升華，真正達(dá)到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”、“言已盡而意無(wú)窮”的境地。

三、虛實(shí)相生，形成“思維空白”

“虛實(shí)相生”是滲透哲學(xué)、儒家、兵法等方面的中國(guó)傳統(tǒng)的辯證藝術(shù)，高校歷史課堂教學(xué)中同樣也存在這樣的辯證關(guān)系。教學(xué)中的“實(shí)”指的是老師的講解與激趣?！疤摗敝傅氖峭ｎD與布白。辯證地看，教師在課堂的虛處，卻是學(xué)生實(shí)實(shí)在在的“實(shí)”處，是其思維的過(guò)程，是信息內(nèi)化、強(qiáng)化的階段?！疤摗迸c“實(shí)”結(jié)合的關(guān)鍵依然是教師的“導(dǎo)”。例如，在講“鼎文化”的時(shí)候，教師可將最新學(xué)術(shù)前沿引入課題。

我們熟知的“司母戊鼎”是商朝的國(guó)君文丁為紀(jì)念他的母親“戊”而制造的青銅鼎?！八灸肝臁笔俏淖謱W(xué)家郭沫若根據(jù)鼎上的銘文為它取的名字。近年來(lái)，有些專(zhuān)家提出了質(zhì)疑。他們認(rèn)為，“司母戊鼎”的名稱(chēng)過(guò)時(shí)了。問(wèn)題就出在這個(gè)“司”字上。

在此，教師可利用多媒體設(shè)計(jì)軟件將“司母戊鼎”的“司”字進(jìn)行水平翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)之后的“司”字很像一個(gè)“后”字。學(xué)生在讀出“后母戊鼎”之后，立即因困惑而產(chǎn)生思維空白，并引發(fā)探究興致。此時(shí)，教師不急于表態(tài)。而是對(duì)甲骨文字的特點(diǎn)進(jìn)行講解。

甲骨文字的字體還處于不定型階段，表現(xiàn)為：字體可以正寫(xiě)也可以反寫(xiě)；字勢(shì)在左者可右之，字勢(shì)在右者可左之，變化結(jié)果仍是此字。

由此，學(xué)生就會(huì)從教師的講述中明白了將“司”字翻轉(zhuǎn)成“后”字的意思了：由于甲骨文字沒(méi)有左和右的區(qū)別，所以“司”與“后”應(yīng)是同一個(gè)字，只是方向相反。可是，還有一個(gè)問(wèn)題。既然“司”與“后”是同一個(gè)字，那么，憑什么說(shuō)銘文上的這個(gè)字一定是“后”而不是“司”呢？教師對(duì)此不做斷定，而是針對(duì)“司”字與“后”字的含義進(jìn)行解釋。

“司”在古代是“執(zhí)掌”之意，如“有司”；“后”取“皇天后土”之意，在上古時(shí)代是帝王的專(zhuān)稱(chēng)，表示“偉大”、“了不起”。大禹就被尊稱(chēng)為“夏后氏”。

對(duì)于為什么采用“后”而不采用“司”，教師盡管沒(méi)有做正面回答，但教師傳達(dá)的相關(guān)知識(shí)足以說(shuō)明問(wèn)題了。學(xué)生因困惑而形成的“思維空白”迎刃而解。

四、悖常質(zhì)疑，形成“想象空白”

在高校歷史課堂教學(xué)中要有意運(yùn)用“布白”藝術(shù)，組織學(xué)生自由暢想，不受任何條件框框限制。要善于采用悖常質(zhì)疑的方式來(lái)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的研究興趣，讓他們從不同角度、不同層次、不同方法大膽去想象，盡可能標(biāo)新立異，與眾不同，提出獨(dú)創(chuàng)性的想法。例如，再講到“楚子問(wèn)鼎”的時(shí)代背景時(shí)，教師可針對(duì)楚國(guó)國(guó)君的稱(chēng)號(hào)提出質(zhì)疑。

楚莊王就是文獻(xiàn)記載中的“楚子”，“子”是他的爵位。按周制，周天子被稱(chēng)為“王“，“王”之下，由高到低設(shè)有五個(gè)爵位：公、侯、伯、子、男。楚國(guó)的爵位位居第四。既然這樣，為什么有的文獻(xiàn)又稱(chēng)其為楚“王”呢？

學(xué)生馬上就有了極大的興趣。不斷說(shuō)出自己的看法。

學(xué)生甲：“王”指的是虛稱(chēng)，意即一國(guó)最高政治首腦。所以，“楚王”僅是對(duì)楚國(guó)國(guó)君的稱(chēng)呼。

學(xué)生乙：中國(guó)古代對(duì)南部邊疆少數(shù)民族稱(chēng)“南蠻”。楚子是中原地區(qū)對(duì)楚國(guó)國(guó)君的蔑稱(chēng)，又歧視之嫌。

學(xué)生丙：中國(guó)古代史學(xué)家也“篡改過(guò)教科書(shū)”。出于某種政治需要，將“楚子”改寫(xiě)成“楚王”。

學(xué)生?。撼?guó)想和周天子平起平坐，有僭越之嫌。

學(xué)生戊：面對(duì)這樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)，周天子也束手無(wú)策。

在學(xué)生興奮而激烈的討論之后，教師可進(jìn)行講解。

這個(gè)“王”是他自封的，為此還引發(fā)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但到后來(lái)，周王室也不得不默認(rèn)了。因?yàn)?，不只是楚?guó)，各諸侯國(guó)都陸續(xù)地肆無(wú)忌憚地稱(chēng)起王來(lái)。而楚國(guó)是第一個(gè)吃螃蟹的人。按照《史記》的記載，楚君稱(chēng)王，先后有兩次。第一次是在西周，嘗試了一下，但是擔(dān)心遭到討伐，后來(lái)放棄了。第二次是在東周，本只想提高一下政治待遇，被王室拒絕之后，怒而稱(chēng)王。而此時(shí)的周王室已然無(wú)力懲罰這種僭越的行為了。

這種講述方式，不但使學(xué)生更加牢固地掌握了所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)又有效地訓(xùn)練了他們的思維、聯(lián)想和想像能力，比單純強(qiáng)調(diào)“楚國(guó)自已封王”的效果要好得多。由此可見(jiàn)，教師在教學(xué)中要特別關(guān)注學(xué)生平時(shí)“不屑一顧”的問(wèn)題，同時(shí)提出與常規(guī)看法相悖的問(wèn)題，使學(xué)生形成“想象空白”，并誘發(fā)興奮高潮。在允許學(xué)生自由暢想和發(fā)表看法的同時(shí)，教師切忌不能出現(xiàn)“扼殺句”，要努力做到延時(shí)評(píng)判，禁止批評(píng)，以豐富學(xué)生的想象和探究能力。

結(jié)語(yǔ)

在高校歷史課堂教學(xué)中，可以“布白”的地方有很多，教師要根據(jù)需要適當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，不能為“布白”而“布白”。如果教師布的“白”太多，或僅僅是一片毫無(wú)意義的空白，讓學(xué)生無(wú)從捉摸，則不能取得啟發(fā)學(xué)生思維的效果。惟有藝術(shù)地利用“空白”，才能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，豐富學(xué)生的情感，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性。只有這樣，才能讓“空白”美麗起來(lái)，精彩起來(lái)，從而使我們的歷史課堂教學(xué)更富有成效，最終適應(yīng)新時(shí)代高校教學(xué)改革的要求。

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