關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科界定的理論思考

■劉新庚 傅建平 李佳晁

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，正確界定其學(xué)科的研究對(duì)象，準(zhǔn)確把握學(xué)科的理論屬性和實(shí)踐屬性，是判斷其學(xué)科有無(wú)存在價(jià)值的前提，更是發(fā)展其學(xué)科理論體系的根基。列寧早已指出:“如果不先解決一般的問題，就去著手解決個(gè)別的問題，那么隨時(shí)隨地都會(huì)不自覺地碰上這些一般的問題。”[1](P476)黨的十八大報(bào)告也特別強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)一戰(zhàn)線是“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的重要法寶”。[2]因此，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、謀求世界和平發(fā)展的今天，科學(xué)界定統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科，大力推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的發(fā)展，其意義深遠(yuǎn)而重大。

一、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)應(yīng)為研究統(tǒng)戰(zhàn)現(xiàn)象及其運(yùn)行規(guī)律的專門學(xué)科

探討統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題，首先必須正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確界定學(xué)科自身的研究對(duì)象。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)科都有自己特定的研究對(duì)象，確立研究對(duì)象是一個(gè)學(xué)科成立的根據(jù)和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。研究對(duì)象是由社會(huì)的客觀需求所決定的。換句話說，學(xué)科成立的前提是因?yàn)橛刑囟ǖ难芯繉?duì)象，是社會(huì)對(duì)其有特定的研究需求。如果沒有特定的研究對(duì)象將意味著社會(huì)不需要這門學(xué)科，更談不上學(xué)科的發(fā)展了，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)也不例外。

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科研究對(duì)象到底是什么呢?筆者認(rèn)為，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)作為研究國(guó)家統(tǒng)一戰(zhàn)線問題的專門學(xué)問，其學(xué)科研究對(duì)象就是人類社會(huì)中客觀存在的統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象及其運(yùn)行規(guī)律。我們提出這一看法，是建立在對(duì)該學(xué)科特定研究領(lǐng)域及其特殊矛盾的深入考察和整體把握基礎(chǔ)上的。毛澤東同志曾經(jīng)對(duì)學(xué)科研究的區(qū)分問題有過精辟論述:“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊矛盾性而為。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象?！盵3](P309)同理，要確立統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科研究對(duì)象，首先應(yīng)該考察統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是否具有特殊的研究領(lǐng)域，以及該領(lǐng)域中需要解決的特殊矛盾是什么。

關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的特定研究領(lǐng)域，我們應(yīng)該做嚴(yán)格的學(xué)術(shù)思考和邏輯界定。特定研究領(lǐng)域，是指具有特指性、獨(dú)特性或唯一性的研究領(lǐng)域。統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它作為一定社會(huì)政治力量的政治聯(lián)盟及其實(shí)踐活動(dòng)，是自從政黨產(chǎn)生以來就有的客觀現(xiàn)象，古今中外莫不如此。正如馬克思所指出的，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”，“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議”。[4](P307)既然各個(gè)歷史時(shí)期、各種人類社會(huì)都需要搞統(tǒng)戰(zhàn)工作，即統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會(huì)的和歷史的客觀現(xiàn)象，社會(huì)就必然要設(shè)置一門學(xué)科來研究和詮釋這種客觀現(xiàn)象，因此，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的產(chǎn)生就是客觀的社會(huì)需求。統(tǒng)一戰(zhàn)線到底是什么?其本質(zhì)何在?統(tǒng)一戰(zhàn)線的運(yùn)行是否有規(guī)律可循?能否建立用于指導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實(shí)踐的統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)?……要解決這些問題，就必須順應(yīng)社會(huì)需求，專門研究統(tǒng)一戰(zhàn)線這種特定的社會(huì)現(xiàn)象。這一特定的社會(huì)現(xiàn)象，就是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科的特定研究對(duì)象，其展開的研究問題就是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科的特定研究領(lǐng)域，任何其他學(xué)科都不會(huì)來研究和詮釋這種現(xiàn)象及其領(lǐng)域。

關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科研究領(lǐng)域的特殊矛盾，則需要從其研究領(lǐng)域中復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)中去認(rèn)識(shí)。根據(jù)辯證唯物主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，統(tǒng)一戰(zhàn)線是由多種矛盾構(gòu)成的矛盾運(yùn)動(dòng)體系。統(tǒng)一戰(zhàn)線的運(yùn)動(dòng)形態(tài)中，包含著領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、“同”與“異”的矛盾，它們體現(xiàn)了辯證唯物主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科研究領(lǐng)域的特殊矛盾。其中，“同”與“異”是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本存在，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)是統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域中不可分割的兩個(gè)方面，統(tǒng)一戰(zhàn)線就是其基本矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展(即求同存異)就構(gòu)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的運(yùn)行機(jī)制，而求同去異則是統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展機(jī)制。由于馬克思主義政黨的先進(jìn)性，能確保其在上述矛盾運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)地位，因而能確保其在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者地位。這就是當(dāng)代社會(huì)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科研究對(duì)象的本質(zhì)表現(xiàn)。只有真正認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一戰(zhàn)線的這種特殊矛盾，才能把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能使統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)真正科學(xué)化。

不僅如此，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)還必須研究統(tǒng)一戰(zhàn)線的運(yùn)行規(guī)律。任何一門科學(xué)都是對(duì)某一領(lǐng)域事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律的反映，是對(duì)客觀規(guī)律的研究和總結(jié)。統(tǒng)一戰(zhàn)線同其他一切事物一樣，有其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的客觀規(guī)律。諸如基本的“不均衡律”(人際關(guān)系與社會(huì)力量的不均衡)、特殊的“同異律”(求同存異且相互轉(zhuǎn)化)等。統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)就是專門研究統(tǒng)戰(zhàn)事物及其規(guī)律的科學(xué)，即對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線這種特定的客觀存在進(jìn)行深入系統(tǒng)研究，揭示其內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，從理論上加以概括，形成知識(shí)體系，并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷充實(shí)、豐富和拓展。正是從這個(gè)意義上說，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的建立也是統(tǒng)一戰(zhàn)線客觀規(guī)律的要求。

綜上所述，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是研究一定社會(huì)統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的專門科學(xué)，而不是研究別的現(xiàn)象和規(guī)律。從學(xué)科內(nèi)涵的視角審視，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，是反映人類社會(huì)統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的知識(shí)體系。從社會(huì)功能意義上說，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)又是一門研究協(xié)調(diào)關(guān)系的科學(xué)，研究統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略策略的科學(xué)，也是研究一定社會(huì)階級(jí)力量和社會(huì)力量配置的科學(xué)，即研究各種社會(huì)力量最佳配置的科學(xué)。

準(zhǔn)確揭示這一學(xué)科研究對(duì)象的重大意義，不僅是確立統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科的基本前提，而且是明晰統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究任務(wù)的學(xué)科根基。依據(jù)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科研究對(duì)象，其研究任務(wù)可展開為幾個(gè)方面:一是歷史地系統(tǒng)地審視統(tǒng)一戰(zhàn)線現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)涵與外延，駕馭統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì);二是深度分析統(tǒng)一戰(zhàn)線的特殊矛盾及其運(yùn)動(dòng)形態(tài)，揭示統(tǒng)一戰(zhàn)線的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;三是研究馬克思主義特別是中國(guó)化的馬克思主義關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想與理論，努力建構(gòu)中國(guó)特色統(tǒng)戰(zhàn)工作的理論體系。

二、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)應(yīng)是隸屬于馬克思主義理論學(xué)科的二級(jí)學(xué)科

毛澤東同志在黨的七大上就已指出:“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一門專門的科學(xué)，我們黨內(nèi)很多人還沒有學(xué)會(huì)，很多人很不善于同黨外人士合作，我們要學(xué)會(huì)這門科學(xué)?！盵5](P415)但在改革開放以前，統(tǒng)一戰(zhàn)線一直沒有被當(dāng)做一門獨(dú)立的學(xué)科來加以研究，常常被放在科學(xué)社會(huì)主義或黨史黨建學(xué)科來闡述。黨的十一屆三中全會(huì)以后，李維漢同志在1979年3月的統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)干部大會(huì)上，重新提出了“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一門科學(xué)”[6]的命題。但如何將這一科學(xué)的命題建設(shè)成一門學(xué)科，還有待于大家進(jìn)一步努力，首先就必須科學(xué)界定其學(xué)科屬性。

筆者以為，就統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的理論屬性而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)應(yīng)該是隸屬馬克思主義理論學(xué)科中的二級(jí)學(xué)科。

首先，馬克思主義理論作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導(dǎo)思想，為統(tǒng)一戰(zhàn)線的研究和統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的建構(gòu)指明了科學(xué)的方向，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。一是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中提出統(tǒng)一戰(zhàn)線的系統(tǒng)學(xué)說之后，為統(tǒng)一戰(zhàn)線指明了方向，大大推動(dòng)了統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的發(fā)展，才逐漸形成和發(fā)展起相應(yīng)的統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)理論形態(tài)和知識(shí)體系。二是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，為統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)提供了很好的原理與方法論基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義理論包括黨的學(xué)說、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)就是介于這些學(xué)科之間的一門綜合性的邊緣學(xué)科。

其次，列寧在蘇維埃社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，全面捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義，同時(shí)也大力發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想體系，大大推進(jìn)了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科思想體系形成的進(jìn)程。列寧發(fā)展了馬克思和恩格斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)時(shí)需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，在奪取政權(quán)以后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期仍然需要統(tǒng)一戰(zhàn)線。實(shí)踐中，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨堅(jiān)持和發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，在同沙皇政府和資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的斗爭(zhēng)中，高度重視統(tǒng)戰(zhàn)戰(zhàn)略，廣泛建立工農(nóng)聯(lián)盟，大力爭(zhēng)取小資產(chǎn)階級(jí)，贏得了大量同盟者，奪取了十月革命的勝利，有效地鞏固了蘇維埃政權(quán)。列寧還明確指出:“為了幫助這些群眾反對(duì)資本，為了幫助他們了解整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)和政治方面的兩條戰(zhàn)線的‘妙訣’，我們采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，并且要把這種策略貫徹到底?！盵7](P296－297)

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)戰(zhàn)思想使統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在中國(guó)得到最充分的發(fā)展，標(biāo)志著統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科理論體系的日漸成熟。在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造了極為豐富的統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)驗(yàn)，諸如與民主黨派實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”，在處理統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部關(guān)系中遵循求同存異、“團(tuán)結(jié)－批評(píng)－團(tuán)結(jié)”的方針。改革開放之后，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的新理論、新方針和新政策，解決了新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列根本問題，大力推進(jìn)了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的理論創(chuàng)新。這一系列中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的成果表明，90多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，以求真務(wù)實(shí)的精神，認(rèn)真總結(jié)和研究統(tǒng)戰(zhàn)工作的經(jīng)驗(yàn)，并將其抽象概括，使馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)思想升華到了系統(tǒng)化、理論化的新境界。

綜上，當(dāng)今通常所說的統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)，實(shí)際上就是指馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)。馬克思主義理論是隸屬法學(xué)門類的一級(jí)學(xué)科，它下轄馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化、馬克思主義發(fā)展史、西方馬克思主義、思想政治教育和中國(guó)近現(xiàn)代史綱要等六個(gè)二級(jí)學(xué)科，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)與這六個(gè)二級(jí)學(xué)科一樣，都是馬克思主義理論指導(dǎo)下的黨的意識(shí)形態(tài)學(xué)科，都是研究馬克思主義理論具體運(yùn)用的學(xué)科，都是彰顯馬克思主義理論時(shí)代魅力的科學(xué)體系，所以，它完全應(yīng)該隸屬于馬克思主義理論學(xué)科下轄的二級(jí)學(xué)科，是馬克思主義戰(zhàn)略和策略理論的重要組成部分。

筆者認(rèn)為，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)略與策略問題的重要理論和學(xué)說的這一定位比較準(zhǔn)確，也非常到位。因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線要面對(duì)不同世界觀、不同利益的人們或群體，要做人的思想轉(zhuǎn)化工作，要爭(zhēng)取在共同的目標(biāo)下(或共同基礎(chǔ)上)的合作與統(tǒng)一。這既要講究戰(zhàn)略謀劃，又要講究工作策略。策略是相對(duì)的，有條件的，是靈活性的表現(xiàn);戰(zhàn)略是絕對(duì)的，無(wú)條件的，是原則性的表現(xiàn)。這些都是馬克思主義理論在統(tǒng)戰(zhàn)工作方面的具體化，是辯證唯物主義和歷史唯物主義思想在統(tǒng)戰(zhàn)理論上的具體延伸?！皯?zhàn)略”與“策略”是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)中的兩個(gè)關(guān)鍵詞，是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的核心范疇之一，也是其學(xué)科定位的重要特點(diǎn)。

作為馬克思主義理論的二級(jí)學(xué)科，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的理論體系中應(yīng)始終貫穿馬克思主義的思想精髓。第一，在統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科論中，統(tǒng)一戰(zhàn)線與統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的定義、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究領(lǐng)域和研究任務(wù)的確立、統(tǒng)一戰(zhàn)線基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的揭示等等，都是馬克思主義戰(zhàn)略與策略思想的具體拓展。第二，在統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的實(shí)踐論中，有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線的一切實(shí)踐活動(dòng)，都閃耀著馬克思主義實(shí)踐第一的思想精髓。第三，在統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的方法論中，不論是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織、統(tǒng)戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)，還是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的思想方法和工作方法，都是對(duì)馬克思主義唯物辯證法思想的生動(dòng)演繹。

三、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)應(yīng)是構(gòu)建和諧社會(huì)、服務(wù)人類和平的應(yīng)用型學(xué)科

筆者以為，就統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的實(shí)踐屬性而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)應(yīng)該成為一門促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)、服務(wù)人類和平事業(yè)的應(yīng)用型學(xué)科。

江澤民同志在2000年全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出:“進(jìn)入新世紀(jì)，黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本要求是:高舉愛國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化服務(wù)，為維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一服務(wù)，為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)?！盵8]

黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步指出:“統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚各方面力量，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的重要法寶。要高舉愛國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想政治基礎(chǔ)，……促進(jìn)思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行”。[2]中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的科學(xué)論斷，既進(jìn)一步確立了新的歷史時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的重大使命與戰(zhàn)略意義，也為正確認(rèn)識(shí)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用屬性指明了方向。

就學(xué)科本質(zhì)而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用型科學(xué)。盡管統(tǒng)一戰(zhàn)線理論是作為人們主觀認(rèn)識(shí)過程的理論形式而存在的，但它的本質(zhì)就是組織和領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)。事實(shí)上，統(tǒng)一戰(zhàn)線是一定社會(huì)政治力量的政治聯(lián)盟及其實(shí)踐活動(dòng)，是理論指導(dǎo)下的作為一種客體形態(tài)和實(shí)踐過程而存在的實(shí)踐活動(dòng)，是為了實(shí)現(xiàn)特定政治目的的工具，這就從根本上決定了統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性。

就具體功能而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是一門組織隊(duì)伍、指導(dǎo)革命和建設(shè)的應(yīng)用型學(xué)科。作為馬克思主義戰(zhàn)略和策略學(xué)說的重要組成部分，其作用顯然是在對(duì)具體革命和建設(shè)實(shí)踐的主觀指導(dǎo)方面。[9](P40)雖然它是馬克思主義理論下屬的意識(shí)形態(tài)學(xué)科，但它是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)學(xué)科，是指導(dǎo)統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐的應(yīng)用型學(xué)科。

就其產(chǎn)生淵源而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的形成，本身就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華。從黨的二大開始，中國(guó)共產(chǎn)黨就建立了民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，后來經(jīng)過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和過渡時(shí)期的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐上的重大成就。十一屆三中全會(huì)以來，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線在實(shí)踐上進(jìn)入了一個(gè)前所未有的新發(fā)展階段，具體包括健全了各級(jí)政協(xié)組織，完善了“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制，包括發(fā)揮各民主黨派知識(shí)分子的作用，發(fā)揮民族、宗教和僑務(wù)等方面的作用?？傊?，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，通過鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)最廣泛的大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，擴(kuò)大了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，改善了黨的執(zhí)政方式，豐富了黨的執(zhí)政資源，優(yōu)化了黨的執(zhí)政環(huán)境。可以說，統(tǒng)一戰(zhàn)線是我國(guó)社會(huì)政治力量的政治聯(lián)盟及其實(shí)踐活動(dòng)，在民主革命時(shí)期，它是團(tuán)結(jié)各族人民和各派政治力量謀求人民翻身解放的武器，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，它是凝聚各種力量共謀建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的客觀呼喚也必然需要升華為科學(xué)的理論體系，成為客觀性、實(shí)踐性很強(qiáng)的理論學(xué)說。

就學(xué)科類別而言，學(xué)科總體上可分為理論型學(xué)科和應(yīng)用型學(xué)科兩大類。理論型學(xué)科偏重于理論思維、邏輯抽象和歸納演繹，偏重理論原理體系的完整性。實(shí)踐型學(xué)科偏重于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、實(shí)踐方法及其運(yùn)行規(guī)律，偏重對(duì)實(shí)踐應(yīng)用的指導(dǎo)性。就統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的根本任務(wù)而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)是為構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)人類和平事業(yè)服務(wù)的科學(xué)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的三大法寶之一。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己”是馬克思、恩格斯的一個(gè)重要原理。作為隸屬馬克思主義理論的二級(jí)學(xué)科，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)也應(yīng)承擔(dān)起為人類謀求福祉的歷史使命。正因?yàn)槿绱?，有的專家也提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線國(guó)際化的觀點(diǎn)。[10](P12)筆者也正是從立足人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度，認(rèn)為建立統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科的最終目的，就是要在正確認(rèn)識(shí)和揭示其內(nèi)在的科學(xué)原理及其運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，既要為促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，為促進(jìn)我國(guó)香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定與祖國(guó)和平統(tǒng)一服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù);也要為維護(hù)世界和平、構(gòu)建和諧世界、促進(jìn)共同發(fā)展服務(wù)。[11]

[1]列寧全集(第12卷)[M]．北京:人民出版社，1959．

[2]胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗[N]．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－18(01)．

[3]毛澤東選集(第1卷)[M]．北京:人民出版社，1991．

[4]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京:人民出版社，1995．

[5]毛澤東文集(第3卷)[M]．北京:人民出版社，1996．

[6]李維漢．在中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部召開的統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，1979 －03 －19(01)．

[7]列寧全集(第33卷)[M]．北京:人民出版社，1959．

[8]江澤民．大力加強(qiáng)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作 為完成新世紀(jì)宏偉任務(wù)服務(wù)[N]．人民日?qǐng)?bào):2000－12－05(01)．

[9]林志寬．建立獨(dú)立的社會(huì)主義統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)[J]．社會(huì)主義研究，1985，(3)．

[10]張獻(xiàn)生．國(guó)際性:新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要特征[J]．中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(1)．

[11]胡錦濤．在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的重要講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2006 －07－13(01)．