滸灣雕版印書業(yè)盛衰原因新探

■程 明

《江西省地理志》記載:“金溪滸灣男女皆能刻字。所有江西全省讀本、經(jīng)書、小說皆由此出版，名曰江西版?！蔽闹兴傅摹敖鹣獫G灣”，位于江西省金溪縣滸灣鎮(zhèn)，它是自北宋至明清時期全國五大刻書中心之一，也是如今唯一有遺址可尋的刻書之地，其他如四川成都、江蘇揚(yáng)州、浙江杭州、福建麻沙等地的刻書遺址都已蕩然無存，可見，滸灣遺址的文化遺產(chǎn)價值彌足珍貴。近些年來，當(dāng)?shù)氐奈幕瘜＜覍W(xué)者們對滸灣刻書遺址進(jìn)行過多次考察，在其發(fā)展沿革、作坊形態(tài)和刻書工藝等方面，取得了顯著的研究成果。本文則試圖從經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)的新視角，探究滸灣雕版印書業(yè)的盛衰存亡原因，以此引起業(yè)界對圖書、印刷、出版發(fā)展規(guī)律的重視，促進(jìn)當(dāng)代圖書印刷出版的健康、科學(xué)、持續(xù)地發(fā)展。

一、雕版印書業(yè)的起源之說

雕版印刷就是先制作原稿，再將原稿反轉(zhuǎn)攤在平整的大木板上，固定好，由各種技術(shù)水平的工匠在木板上雕刻繪上、畫上或?qū)懮显?，然后刷墨，鋪紙，用棕刷刷印，最后將紙揭起，形成印刷品的方法。雕版印刷?yōu)于鑄造活字，這種工藝具有更多的藝術(shù)繪畫自由，例如圖畫和圖表的繪制。不過，它的印刷版不耐用，在印刷使用中很快就會損壞，需要不斷更換，這就限制了大量印刷的可能性。

古代雕版印刷圖書，按其組織形式和傳承特點(diǎn)，可以分為官刻、坊刻和家刻。官刻是由官方從各地征集優(yōu)秀匠人集中刻印圖書。匠工們來自四面八方，在一起相互交流技藝，對雕版印刷術(shù)的提高和推廣起到重要作用。坊刻是由坊主聘請雕版印刷藝人，集中在書坊內(nèi)刻印圖書，其選題與刻印種類都與坊主的學(xué)識水平、興趣愛好有著密切關(guān)系，長此以往，便逐步形成某個書坊獨(dú)特的刻印風(fēng)格或流派。家刻則是指私人出資?？虉D書或私人藏書家自己刻印圖書。

雕版印書業(yè)是我國最早的印刷技術(shù)，關(guān)于這種印刷技術(shù)是從什么時候出現(xiàn)的，有多種不同的說法。明代陸深認(rèn)為，我國雕印書籍，最早見于隋朝。他說:“隋文帝開皇十三年十二月八日敕‘廢像遺經(jīng)，悉令雕撰’，此即印書之始，又在馮瀛王之先矣?！泵鞔鷳?yīng)麟將“撰”字改為“版”字，見《少寶山房筆》卷四。他斷言:“遍綜前論，知雕本肇自隋時，衍唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人，此余參酌諸家，確然可信也。”后來方以智著的《通雅》在談到刻書時，將《河汾燕閑錄》當(dāng)作雕版。清初王士禎著《池北偶談》，以及隨后有關(guān)中國印刷術(shù)的文章都將它們作為“悉令雕版”，這些都可能是受了胡應(yīng)麟的影響。從考證《儼山外集》原書不難發(fā)現(xiàn)，的確是雕撰無疑。當(dāng)今學(xué)者在考證各種版本的佛經(jīng)時，如宋刊《磧砂藏》等，都將其作為雕撰，沒有作雕版的。唐道宣著的《續(xù)高僧傳》卷三《慧凈傳》中有:“然則我凈受于薰修，慧定成于繕刻?答曰:新故相傳，假薰修以成凈，美惡更代，非繕刻而難功?！边@里“繕刻”兩字，猛然看上去，好像是在說刻書，至少是將其當(dāng)作石刻，如房山《石經(jīng)》之類。但是如果對其進(jìn)行深入研究，其實(shí)并不是這樣?？樋虄勺质恰肚f子》外篇《繕性》、《刻意》兩個篇名的省略?？?，治也;繕性，治性也?？?，削也;刻意，是刻苦用意?？樞钥桃猓荚谛奚?。薰修是外功，繕刻是內(nèi)功，要慧定，須做好內(nèi)功，所以說“慧定成于繕刻”，這與刻書之事無關(guān)。另外，在《續(xù)高僧傳》中的釋吉藏、神照、法常諸傳，都寫道寫經(jīng)造像，但沒有談到雕印佛經(jīng)事;而且隋初搜訪遺逸，獲得三萬多卷書，煬帝命人寫五十副書，收藏在嘉則殿，如果當(dāng)時已經(jīng)有了雕印技術(shù)，又何必要寫如此多的副本?僅就這一點(diǎn)，就足以說明隋朝的時候還沒有雕版印技術(shù)，當(dāng)然也就沒有雕版印書。

盡管雕版印技術(shù)到底是什么時候發(fā)明的，是由誰發(fā)明的，雕版印書業(yè)是什么時間才有的，都已經(jīng)很難找到有力的原始資料進(jìn)行佐證。但通過分析金溪滸灣雕版印書業(yè)盛衰的緣由，則能夠從另一個側(cè)面印證雕版印書在我國的發(fā)展脈絡(luò)，這對當(dāng)今我國圖書出版業(yè)的發(fā)展，尤其是對制定圖書出版與營銷策略將起到有益的啟示作用。

二、滸灣雕版印書業(yè)盛衰的原因分析

(一)滸灣雕版印書業(yè)產(chǎn)生的條件

滸灣雕版印書業(yè)的出現(xiàn)，與當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源和社會文化環(huán)境有著密切的關(guān)系。滸灣鎮(zhèn)在北宋以前隸屬臨川縣，距臨川縣的屬府撫州僅20公里，水陸交通便利。撫州自北宋以來文風(fēng)鼎盛、人才輩出，晏殊、王安石、曾鞏等鄉(xiāng)賢的成功榜樣，在家鄉(xiāng)產(chǎn)生了巨大的社會影響，因而在江西撫州區(qū)域形成了重文尊教的良好社會風(fēng)尚，讀書人“以詩書求聞達(dá)”的進(jìn)取心普遍強(qiáng)烈，宗族和家庭也將大量的人力和財(cái)力投入文化教育。至明代初期，江西撫州的文化教育事業(yè)尤為發(fā)達(dá)，民間完全普及了社學(xué) (小學(xué)或私塾)，由名儒主講的高級書院就有50余所。據(jù)臨川舊縣志記載，當(dāng)時社會情況是“地?zé)o城鄉(xiāng)，家無貧富，其子弟無不學(xué)，詩書之聲，盡室皆然”。讀書人眾多，對書籍的需求量大，催生了圖書出版業(yè)。

就滸灣雕版印書的歷史淵源而言，一般認(rèn)為始于明代中期，現(xiàn)經(jīng)專家考證，遠(yuǎn)可追溯至宋代。南宋時，撫州公使署(類似當(dāng)今的政府接待所)即開始刻印書籍，其中以《鄭注禮記》最為精良，至今仍有翻刻宋版的《撫州本禮記》傳世。元代時，金溪籍的名臣危素在入仕前，即刻有危氏家塾本的《云林集詩稿》二卷。以上官刻和私刻的兩種書籍，據(jù)有關(guān)資料考證顯示，很大可能在滸灣雕版印刷，但其出版的目的不為謀利，產(chǎn)品大多是用于饋贈賓客和親友。嚴(yán)格地說，宋元時期滸灣雖然有了刻書的工匠和技藝，但尚未能形成文化營銷產(chǎn)業(yè)的規(guī)模。撫州文化市場需求的書籍，大多是當(dāng)?shù)貢虖母＝樯池溬彛哧懧分两骼璐h，再沿?fù)岷禹樍鞔\(yùn)至江西撫州轉(zhuǎn)售。

到了明代初期，福建建陽麻沙的印書業(yè)因種種原因逐漸衰落，許多作坊的印書雕版先后廢用和流散。在經(jīng)銷書籍中積累了資本的滸灣書商們，便陸續(xù)收購了建陽麻沙的書板，自行直接印刷書籍銷售。建陽《潭陽熊氏家譜》中就有“書板數(shù)部俱出售滸灣”的記載，可為佐證。麻沙作坊全面歇業(yè)后，一些優(yōu)秀的刻書匠人也陸續(xù)流涉至滸灣再就業(yè)。當(dāng)時滸灣鄰近的資溪縣山區(qū)，出產(chǎn)京丹紙和松煙墨，稍遠(yuǎn)一些的鉛山縣出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的連史紙 (連四紙)，為印刷書籍提供了必要的原材料。至明代中期，滸灣刻書也逐漸形成了雕版印書營銷產(chǎn)業(yè)群體規(guī)模。從現(xiàn)存的古籍版本查閱，當(dāng)時滸灣印刷的書籍中已經(jīng)出現(xiàn)了堂號，如明代萬歷四十三年所刻的《當(dāng)代名公鴻筆百壽類函釋注》，版頭即署刻書堂號為“金溪王世茂車書樓”，證明滸灣刻書業(yè)已經(jīng)形成了專業(yè)性質(zhì)的生產(chǎn)作坊，而且為商業(yè)競爭開始打造各自的產(chǎn)品品牌。至清代康乾時期，滸灣的刻書業(yè)達(dá)到鼎盛高峰，專業(yè)作坊堂號有大文堂、兩儀堂、文奎堂、三讓堂、紅杏山房、舊學(xué)山房、鄒氏霧閣等60余家，形成了“前書鋪街”、“后書鋪街”的龐大規(guī)模，甚至擴(kuò)展到鄰近的村落。一個作坊林立的雕版印書營銷產(chǎn)業(yè)群體，在素有“才子之鄉(xiāng)，文化之邦”的江西撫州出現(xiàn)，由此證明社會文化繁榮與雕版印書營銷產(chǎn)業(yè)興盛的必然因果關(guān)系。

(二)滸灣雕版印書業(yè)興盛的因素

滸灣書鋪街?jǐn)?shù)十家書鋪的建筑形態(tài)，基本上大同小異，都是“前店后作坊”的結(jié)構(gòu)，前門開在大街上，門廳是書店，零售和批發(fā)書籍。書店后面是相連延伸的生產(chǎn)作坊，內(nèi)設(shè)制版房、雕刻房、印刷房、裝訂房，以及原材料和成品庫房。每家作坊都有一整套滿足書籍生產(chǎn)的工藝條件，能夠獨(dú)自出版成書，從而能將自產(chǎn)書籍的投資成本、產(chǎn)品利潤和經(jīng)銷權(quán)益的分配，都集中掌握在作坊主人的手中。明清時期滸灣書鋪街的作坊老板，大多是文人士子或退休官員，如紅杏山房的趙承恩是著名學(xué)者，大文堂的余鐘祥是貢生出身，其胞弟余致祥曾官任朝議大夫，文奎堂的張錦初是落第舉人，兩儀堂的老板是王安石家族的后裔。這些儒商式的老板對書籍的興趣濃厚，文化素養(yǎng)比較高，對文化市場的需求行情也熟悉。他們不僅管理企業(yè)的生產(chǎn)和財(cái)務(wù)，還親自動手為書籍出版擔(dān)負(fù)選題、設(shè)計(jì)、審稿、?？钡染庉嫻ぷ?，從而保證了書籍產(chǎn)品的質(zhì)量，在市場上具有競爭力。有些學(xué)識深厚的老板，還辛勤地搜集文化資料，編撰新書出版。如鄒氏霧閣的《新編幼學(xué)瓊林》，增添了原本所無的不少內(nèi)容;大文堂刻印的《天崇欣賞》，大量選編的是明末天啟和崇禎年間科舉八股文章佳作。這類自編自印的新書，更成為滸灣書商們壟斷經(jīng)營的特色產(chǎn)品。

在營銷策略方面，聰明的滸灣書商還實(shí)行產(chǎn)銷一體化的經(jīng)營模式。古代書籍歷來無明碼標(biāo)價，銷售價格隨行就市，利潤彈性空間很大。滸灣書商們?yōu)榱吮M可能獲取產(chǎn)品利潤的最大值，盡力擴(kuò)大產(chǎn)品銷售渠道，還在全國一些水路交通便利的口岸城市，開設(shè)分號分店。如善成堂在四川重慶，三讓堂在湖南長沙、衡陽，文奎堂在安徽安慶、蕪湖，兩儀堂在江蘇南京等等，都設(shè)立了分支書局，零售和批發(fā)滸灣書籍，甚至附設(shè)作坊直接產(chǎn)銷。至清代康乾年間，滸灣書商們還以顯赫的名聲進(jìn)入國都北京的書籍市場。據(jù)清代學(xué)者野德輝《書林清話》收錄的《琉璃廠書肆記》文中記載:“書肆中之曉事者……陶謝皆蘇州人，其余皆江西金溪人也。正陽門東打磨廠亦有書肆數(shù)家，盡金溪人賣新書者也?！睗G灣書商在京城的人數(shù)眾多，還先后建立了商會性質(zhì)的組織——新舊兩家“金溪會館”。由此可見，滸灣書商采用產(chǎn)銷一體化的經(jīng)營方式，其經(jīng)營規(guī)模在全國已經(jīng)形成了很大的影響。這種類似當(dāng)今廠家產(chǎn)品直銷或聯(lián)銷經(jīng)營的商業(yè)運(yùn)作模式，保障了價格的控制和利潤的回報，是滸灣印書業(yè)在明清時代繁榮發(fā)展的一個重要的因素。

(三)滸灣雕版印書業(yè)衰敗的原因

滸灣書鋪街的印書業(yè)在清代晚期即開始衰落，至民國初期已完全歇業(yè)，數(shù)十家印書作坊猶如曾經(jīng)滿園盛開的鮮花，竟然全部凋謝。究其原因，以前的研究者一般認(rèn)為是印刷技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的原因，滸灣作坊傳統(tǒng)的手工雕刻印刷被先進(jìn)的石印和鉛印技術(shù)逐步擠出了歷史的舞臺。然而筆者認(rèn)為，滸灣印書業(yè)的消亡還有著多種更深層的原因，其主要原因是家族管理結(jié)構(gòu)局限了產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)的一個顯著的特點(diǎn)是需要文化人的支撐。然而滸灣各家書鋪的產(chǎn)權(quán)和管理權(quán)，都是由某個姓氏家族的主人直接掌管，父傳子承，代代相繼，或者兄弟合股，族內(nèi)融資。而且歷來執(zhí)行不成文的業(yè)內(nèi)規(guī)定，不接受外族的股份，不雇傭外族的員工和徒弟，甚至在外地分店分號從業(yè)的產(chǎn)銷人員，也都是本家本族沾親帶故的子弟。這種管理結(jié)構(gòu)，很大程度上限制了企業(yè)對優(yōu)秀人才的引進(jìn)。結(jié)果一家書鋪優(yōu)秀的前輩掌門人年老逝世后，往往出現(xiàn)后繼乏人的情況，后輩子孫或因?qū)W識不足而不善經(jīng)營，或因?qū)ξ幕療o興趣而不愿經(jīng)營，或因缺乏熟練工匠而粗制濫造地出書，這家書鋪就必然逐漸衰落直至歇業(yè)。

三、滸灣雕版印書業(yè)盛衰的啟示

從滸灣雕版印書營銷產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生、滸灣雕版印書產(chǎn)銷一體化的經(jīng)營模式以及滸灣雕版印書業(yè)家族管理結(jié)構(gòu)的分析，不難發(fā)現(xiàn):滸灣印書業(yè)普遍存在家族管理模式，其思想來源于封建社會的小農(nóng)經(jīng)營觀念。數(shù)十家印書作坊長期封閉管理，各自經(jīng)營，未能通過競爭吞并而產(chǎn)生壟斷性的大型企業(yè)，也未能通過聯(lián)合而形成集團(tuán)化的產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致各家作坊的資本發(fā)展受到很大的局限。因此，隨著社會向前發(fā)展和先進(jìn)印刷技術(shù)的相繼出現(xiàn)，滸灣各家書鋪因既缺少雄厚的資金引進(jìn)印刷新設(shè)備和培訓(xùn)新型技術(shù)人才，又缺乏先進(jìn)的管理理念和適應(yīng)時代發(fā)展的營銷策略，其結(jié)果必然陷入被歷史所淘汰的境地。這也許就是滸灣印書業(yè)最終消亡的一個重要的深層原因。

面對當(dāng)前我國出版行業(yè)發(fā)展的新形勢，探究滸灣雕版印書業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，或許能對當(dāng)今興辦和發(fā)展圖書出版業(yè)，尤其是興辦和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必將具有一定的啟迪和借鑒意義。據(jù)有關(guān)資料顯示:截至2009年12月22日，在全國580家圖書出版社中，除保留和擬保留公益性質(zhì)的4家出版社以及26家軍隊(duì)出版社外，有453家出版社已完成或正在完善轉(zhuǎn)制工作。報刊出版單位分類改革穩(wěn)步實(shí)施，非時政類報刊轉(zhuǎn)制和時政類報刊宣傳、經(jīng)營兩分開改革工作積極推進(jìn)。全國上千種經(jīng)營性報刊已經(jīng)完成轉(zhuǎn)制，49家黨報黨刊集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了宣傳編輯和經(jīng)營業(yè)務(wù)兩分開，經(jīng)營部分正在轉(zhuǎn)企改制。目前，全國已組建了29家出版集團(tuán)公司、24家國有新華發(fā)行集團(tuán)公司、3家期刊經(jīng)營集團(tuán)、49家報業(yè)經(jīng)營集團(tuán)。因此，根據(jù)中央關(guān)于文化體制改革的統(tǒng)一部署，面對新聞出版體制改革進(jìn)程進(jìn)入全面提速階段的新要求，出版行業(yè)在這個歷史性重大變革中，從中央到地方的每一個經(jīng)營性出版單位要想在新的形勢下，求生存，圖發(fā)展，審視和借鑒滸灣雕版印書業(yè)盛衰的事實(shí)則是明智之舉?？梢哉f，滸灣雕版印書業(yè)的產(chǎn)銷一體化經(jīng)營模式為現(xiàn)代出版企業(yè)尋求行之有效的營銷策略提供了一種思路，滸灣雕版印書業(yè)的家族管理結(jié)構(gòu)給現(xiàn)代出版企業(yè)亮出了引以為戒的警示紅燈，而通過聯(lián)合而形成集團(tuán)化的產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，互惠共贏的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，必將給現(xiàn)代出版企業(yè)帶來新的發(fā)展契機(jī)，這正是我國圖書出版業(yè)發(fā)展所要達(dá)到的培育一批大型出版、發(fā)行集團(tuán)的目的。近年來發(fā)生的事實(shí)也充分表明，通過優(yōu)化出版業(yè)結(jié)構(gòu)、整合重組優(yōu)勢資源、釋放和激活出版業(yè)生產(chǎn)力和創(chuàng)造力、做大做強(qiáng)出版業(yè)等多項(xiàng)舉措的推出，圖書出版業(yè)的轉(zhuǎn)企改制取得了豐碩成果和成功經(jīng)驗(yàn)，圖書出版業(yè)較早進(jìn)行轉(zhuǎn)企改制，并走上了產(chǎn)業(yè)發(fā)展軌道的出版機(jī)構(gòu)，如今已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的主力軍，而且發(fā)展態(tài)勢良好。

四、結(jié)語

隨著雕版印書的興起，在滸灣的一些街巷中，先后蓋起了鱗次櫛比的鋪棧、書店、作坊。為了便于藏書，擱板、印刷、經(jīng)售，這些作坊的建筑式樣大同小異，年深月久，進(jìn)而發(fā)展形成江西獨(dú)一無二，又具有很高文化品位的前書鋪街和后書鋪街景象，可謂盛況空前。如今，久負(fù)盛名的滸灣雕版印書業(yè)不但早已盛名不再，而且正瀕臨失傳。與其他一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目一樣，如何避免傳承的斷代之虞，不僅成為滸灣后人陷入深思的難題。然而，滸灣雕版印書業(yè)的盛衰史，不僅為今天的圖書出版業(yè)的運(yùn)營提供了可資借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)，更為推動我國出版事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)、健康、有序發(fā)展，提出了一個值得深思和深入研究的課題。相信只要我們能夠較好地借鑒歷史成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，審時度勢，按照圖書出版業(yè)的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，切實(shí)制定符合時代發(fā)展需要的戰(zhàn)略決策，我國的圖書出版業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，必將迎來大發(fā)展和大繁榮的強(qiáng)勁勢頭。

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