“書無好壞”引發(fā)的中立性價值的思考

俞傳正 （東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館 廣東 東莞 523808）

程煥文教授的“人有好惡 書無好壞”論甫一拋出便引來眾議。特別是“書無好壞”這一結(jié)論讓很多專業(yè)人士也殊難理解，遑論認同了。不過，在筆者看來，程教授的這番話卻最直接地表達了圖書館職業(yè)的核心價值之一：中立性。這一核心價值，用自由主義圖書館學(xué)家麥克凱文的話來說就是：一個館員，如果他把自己的信仰、政治傾向看得高于館員職責(zé)，如果他沒有認識到真正的館員是無信仰、無政治傾向的，他就不可能是個好館員，他就背離了他作為館員的信仰，忽視了他的真正的職責(zé)。也就是說，一個館員如果認同中立性價值，那么他也會得出“書無好壞”的結(jié)論。

1 認同中立性

中立性作為圖書館職業(yè)核心價值已經(jīng)寫入了聯(lián)合國《公共圖書館宣言》、ALA（American Library Association，美國圖書館協(xié)會）《圖書館權(quán)利法案》、日本《圖書館員倫理綱領(lǐng)》。其中，《公共圖書館宣言》寫道：館藏資料和圖書館服務(wù)不應(yīng)受到任何意識形態(tài)、政治或宗教審查制度的影響，也不應(yīng)屈服于商業(yè)壓力?！秷D書館員倫理綱領(lǐng)》這樣表述：圖書館員基于專業(yè)知識和正確判斷進行資料的收集、整理、保存和積極地提供。因此不能接受侵犯資料收集和提供自由的任何形式的壓力與檢查，不能依據(jù)個人的關(guān)心喜好進行資料的收集和提供。

不過，中立性價值的認同可謂步步維艱。即便在英美也有各自的遭遇。1973年美國圖書館界掀起關(guān)于知識自由與社會責(zé)任的討論，史上稱為伯寧豪森爭論。伯寧豪森是知識自由派的旗手，他認為ALA組織的種種有關(guān)社會責(zé)任的行動實際上是在破壞知識自由，是對知識自由的侵犯。圍繞該主題，《Library Journal》共發(fā)表了19篇短文，討論這一觀點。所謂知識自由便是贊成中立性的立場，而社會責(zé)任派則是更多地介入到館藏選擇、圖書館承擔(dān)更多社會責(zé)任、更多介入社會為期許。

同樣也在20世紀70年代，英國的社區(qū)圖書館事業(yè)（community librarianship）發(fā)展迅速。圖書館界根據(jù)統(tǒng)計分析，在很長時間內(nèi)圖書館的利用群體主要為中產(chǎn)階級，而工人和其他弱勢群體在人口中占多數(shù)但圖書館利用率卻非常低。所謂的社區(qū)圖書館事業(yè)，便是試圖打破這一現(xiàn)象的嘗試（即不愿意再死守中立性價值的教條）。圖書館員非常努力地通過各種方式深入到工人和弱勢群體中去，圖書館建筑和服務(wù)也逐漸向更底層的社區(qū)延伸。

70年代的美國正值越南戰(zhàn)爭，年輕的圖書館員們更愿意介入到現(xiàn)實政治生活中，因此對中立性的價值感到不滿，特別是對中立即inact感到憤怒。所以，很多圖書館員走向街頭，舉起反戰(zhàn)大旗。

麥克考文等自由主義圖書館學(xué)者們認為，圖書館員的職責(zé)是向用戶提供盡可能廣泛、全面的知識和思想，這種提供不應(yīng)該受到館員個人政治及道德傾向的制約，也不應(yīng)該受到來自任何權(quán)威的限制。1939年，《美國圖書館權(quán)利宣言》確立了“圖書館自由”的原則。這個原則要求圖書館員的服務(wù)必須保持意識形態(tài)上的中立性、客觀性和被動性。直至今天，這種客觀、公正、中立的立場與原則仍是西方圖書館堅定維護的目標(biāo)。他們反對任何形式的圖書審查制度，提倡信息自由、維護用戶的信息權(quán)利。

2 反駁中立性

哈里斯等英美圖書館學(xué)研究者認為，圖書館員保持意識形態(tài)中立，做到客觀與公正只是一種奢望。哈里斯的“社會控制論”、德爾文的“意義建構(gòu)論”以及雷德福的后現(xiàn)代圖書館學(xué)思想都否定了中立性的價值觀。他們認為，圖書館的客觀中立原則是基于一種實證主義認識論。實證主義認識論以為，圖書館職業(yè)的概念都是建立在“知識是客觀的”這一假定上。圖書館員的義務(wù)以及圖書館職業(yè)的使命也就暗含了“客觀反應(yīng)”與“忠實記錄”的界定。傾向性、意識形態(tài)、主觀性的排除是圖書館服務(wù)的要義。

在巴克蘭德看來，中立性價值其實處于困境之中。首先，圖書館經(jīng)費本身就有不同的目的，有的為了增強地方經(jīng)濟發(fā)展，有的為了提高公民素養(yǎng)，這些不同來源的經(jīng)費會影響到圖書館的價值取向。其次，圖書館員對“專業(yè)中立”的承諾不可能是絕對的。1959年Lowenthal針對學(xué)校與公共圖書館關(guān)于審查制度的一項研究表明，圖書館員的自我審查要比受到的外界審查范圍更廣。再次，無論是圖書館還是圖書館員，他們都處于一定的社會與文化背景之下，這也會影響他們的接受范疇。

3 反思中立性

所謂中立，它既可以是消極的中立，也可以是積極的中立。消極的中立便是放任自流的態(tài)度，而積極的中立則是另一種立場，認為館藏均衡，圖書館員應(yīng)積極介入職業(yè)中存在的每一個困境。當(dāng)看見厚黑學(xué)滿架時則采訪更多正能量的圖書，而《我的奮斗》的邊上應(yīng)該放一本《希特勒傳：獨裁者的崛起、鞏固、勝利與覆亡》。

在很多圖書館，B大類下的心理學(xué)和C大類下的成功學(xué)整架整架地排滿以至于真正可以稱之為好書的湮沒無聞，很難被發(fā)現(xiàn)。面對這個困境，如果我們認為“中立即inact”而采取消極不作為的態(tài)度，聽之任之，這樣的職業(yè)態(tài)度是有問題的。從整個圖書館職業(yè)來說，我們也同樣站在積極介入的立場隨時應(yīng)對社會發(fā)展帶來的變動。像英國的社區(qū)圖書館一樣，中國的圖書館從業(yè)者也正采取積極的立場努力將圖書館服務(wù)延伸到更多的社區(qū)，更偏遠的鎮(zhèn)區(qū)。這種站在弱勢群體的立場便是圖書館職業(yè)積極進取的中立性立場的反映。

承認中立原則是我們這個職業(yè)的核心價值。但要真正地理解并踐行這一價值殊非易事?，F(xiàn)實中，我們理解的中立有可能是錯誤的中立，真正的中立是打破平靜的旁觀立場，更積極地介入到維護均衡（如館藏均衡、保護弱勢群體的閱讀權(quán)利）的工作中去。