淺談馬克思主義實踐觀

烏蘭哈斯

（天津城市職業(yè)學院，天津 300250）

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的、基本的觀點。馬克思實踐思想的形成是一個逐漸發(fā)展的歷史過程，在不同的階段他對實踐有著不同的理解。馬克思實踐思想的萌芽是在1841年開始創(chuàng)作的博士論文《德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯的自然哲學的差別》中，馬克思首次提及了“實踐的觀點”，但此時他所講的“實踐”是脫離開客觀物質的精神上的實踐。后來馬克思在《萊茵報》、《德法年鑒》工作時期對實踐有了進一步的理解，看到到了生產實踐對社會發(fā)展的重要性。在創(chuàng)造《1844年經濟學哲學手稿》時期，馬克思的實踐觀得到了深化，此時他看到了實踐對社會發(fā)展的重要作用以及對理論的決定作用，而馬克思科學實踐觀的最終確定是在創(chuàng)作《關于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》時期，此時馬克思將實踐從精神范圍內建構轉向在社會生產勞動基礎上構建，明確了實踐的內涵，從而確立了實踐在馬克思主義哲學中的核心地位。

一、深化對馬克思實踐觀內涵的理解是提高馬克思主義理論水平的基礎

馬克思認為，實踐就是人們有目的、能動地改造客觀世界的物質活動，是人與對象之間、主客體之間相互作用而實現統(tǒng)一并使人類獲得生存、發(fā)展和解放的社會歷史進程。

1.實踐是人的有意識有目的的活動

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思試圖用人與動物活動的區(qū)別來論述實踐的概念。他說道：“人是類存在物，不僅因為人在實踐上和理論上都把類——自身的類以及其他物的類——當作自己的對象；而且因為……人把自身當作現有的、有生命的類來對待，當作普遍的因而也是自由的存在物來對待。”“通過實踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機界，證明了人是有意識的類存在物，也就是這樣一種存在物，它把類看作自己的本質，或者說把自身看作類存在物。誠然，動物也生產。它也為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是動物只生產它自己或它的幼仔所直接需要的東西；動物的生產是片面的，而人的生產是全面的……”馬克思的這段論述，體現了人類開展的實踐活動與動物求生存的本能活動有著本質的區(qū)別，人類不是從外部環(huán)境中攝取自然提供的現成的物質和能量，而是在意識支配下有目的的去改造客觀世界，通過實踐認識并利用客觀規(guī)律，使客觀世界按著人的方式與人發(fā)生關系進而達到物質被人所了解和掌握的目的。所以，實踐是人類特有的對象性活動。

2.實踐是客觀的物質性活動

馬克思認為雖然人類的實踐活動是在意識支配下的有目的的活動，但實踐絕對不是精神活動。這是因為，構成實踐的諸要素和前提，都是可感知的客觀實在。實踐的主體是人，是人民群眾，它是客觀的；實踐的對象是自然界、人類社會，它是客觀的；實踐的手段，借用工具和其他設備，它也是客觀的；同時，實踐的后果即通常所說的“事實”，也是外在于人們的意識而客觀存在的；實踐的廣度、深度和發(fā)展過程都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。所以，馬克思認為實踐就是作為物質實體的人通過工具等物質手段與作為物質對象的世界之間進行物質變換的客觀過程。

3.實踐是社會歷史的過程

實踐一開始就是社會的實踐，是歷史地發(fā)展著的實踐，人總是在一定的社會關系中進行實踐活動。這是因為，人同自然界的斗爭使人們結合成為一定的社會關系，形成統(tǒng)一的力量，才能戰(zhàn)勝自然。人的實踐力量是歷史的形成和發(fā)展的，每一代的人都只能在繼承前人實踐成果的基礎上開始自己的活動；每一代人都把前代人的實踐力量納入到自己的活動中，才能壯大自己的實踐能力。所以，實踐盡管可以表現為單個人的個體活動，但人卻總是憑借整個人類的力量去同自然發(fā)生關系、從事實踐活動，并且每代人的實踐活動都要受到一定歷史條件的制約。所以，實踐的對象、范圍、規(guī)模和方式，都是社會的歷史的產物。

4.實踐是一個整體性范疇

實踐概念的整體性主要體現為實踐是由主體、客體、目的、手段、結果等綜合要素組合的整體；同時，在實踐活動中包含了總體性的關系，即人與自然的關系、人與社會的關系，人與人的關系，人與自身的關系，并且在這總體性關系中，既包含主客體相統(tǒng)一的關系，也包含主客觀相統(tǒng)一的關系，同時還包含著個體、群體、社會與自然相統(tǒng)一的關系；實踐的整體性還體現為在實踐活動中，主體改造客體的過程既要按照客體的外在尺度，即客觀實在，又要按照主體的內在尺度，即主體意識，同時還按照社會尺度，即社會歷史條件來進行。因此，實踐活動體現了這三種尺度的統(tǒng)一。

二、提升對馬克思實踐觀的認識是提高實踐水平的關鍵

1.馬克思的實踐觀克服了舊唯物主義和唯心主義的的局限，確定了馬克思主義崇高的科學地位

馬克思主義哲學把實踐理解為一種客觀的活動，一種能動性的現實存在，這就克服了舊唯物主義與唯心主義的經驗概念的缺陷。舊唯物主義的感覺經驗概念單純地是一種受動性原則，只知道從客體的或直觀的形式方面去理解事物，忽視了人的主觀方面；而唯心主義的精神經驗概念單純地是一種抽象化的能動性原則，夸大了人的意識的能到作用卻不尊重對象的客觀性。而在實踐概念的基礎上，人的意識和客觀世界，即思維與存在的關系不僅僅被理解為一種存在于主體內部的狀態(tài)，而首先直接地就是一種客觀存在，思維與存在辯證地、現實地統(tǒng)一于物質實踐，至此，唯物論和辯證法這兩種哲學傳統(tǒng)獲得了統(tǒng)一。以實踐概為基礎去解決哲學基本問題，把思維與存在的統(tǒng)一理解為人與自然相互作用的現實的歷史過程，揭示了人的實踐的本質和人類社會生活的實踐的本質，也就邏輯必然地要把唯物主義的原則貫徹于社會歷史領域，實現了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，使哲學唯物主義徹底化，成為完備的唯物主義。

2.馬克思的實踐觀不僅僅要解釋世界，更要實現對現實世界的改造

在馬克思看來，以往的哲學無論是舊唯物主義還是唯心主義，它們總是在以各種方式對現實的世界作出理論的解釋和說明而非對其改造，這是因為它們沒有意識到實踐的地位和作用。而馬克思創(chuàng)立的新的世界觀，并不否認自然界的本原性及其對人類世界的先在性，而是在承認這一點的基礎上對自然界進行實踐改造，不僅僅是單純的改變自然物的形態(tài)，更重要的是在自然物中貫注人的需要、目的和本質力量，使自然界從“自在之物”轉化為“為我之物，從而創(chuàng)造出按照自在世界本身的運動不可能產生的事物。以實踐為基礎的新的世界觀不僅要對現實世界作出科學的理論說明，更要以科學的理論為指導，對現實世界進行改造和變革。馬克思主義自誕生之日起始終將共產主義作為自身的奮斗目標，并通過倡導共產主義運動來實現這一目標，帶領廣大無產階級進行革命消滅資本主義社會中的種種不平等的現象，通過社會主義和共產主義的制度建立來實現共產主義理想，實現全人類的解放?？梢姡R克思不僅要解釋世界，更是要做到改變、改造世界。馬克思的實踐過程實際上就是按照人的樣子組織世界、創(chuàng)造世界的過程。

三、馬克思主義實踐觀對我國社會主義建設理論創(chuàng)新的啟示

社會主義理論對社會主義實踐具有重大指導作用，中國特色社會主義事業(yè)是在中國特色社會主義理論體系的指導下進行的，為了順應時代發(fā)展潮流，我們必須突破傳統(tǒng)、陳腐思想觀念的束縛，實現理論創(chuàng)新，才能在新的理論的指導下實現我國制度、機制等方面的創(chuàng)新。

1.堅持馬克思主義實踐觀有利于在實踐中檢驗和發(fā)展中國特色社會主義理論，保持與時俱進

從馬克思主義實踐觀出發(fā)，建設中國特色社會主義的事業(yè)是一個偉大而又長期的歷史過程，需要不斷的在實踐中獲取認識并回歸實踐進行指導，所以指導中國特色社會主義建設的理論體系應是一個在實踐中不斷完善和發(fā)展的理論體系。該理論體系既要立足于時代發(fā)展的特點，又要立足于當代中國改革開放和社會主義現代建設的具體實踐，要始終圍繞著“什么是社會主義，怎樣建設和發(fā)展社會主義”這一時代課題展開理論探索，堅持與時俱進。

2.堅持馬克思主義實踐觀有利于體現人民群眾的主體地位，做到以人為本

馬克思的實踐觀將實踐視為社會歷史過程，人是實踐的主體，人總是在一定的社會關系中進行實踐活動進而推動社會歷史的發(fā)展。在中國特色的社會主義事業(yè)建設過程中，以人為本是社會主義社會發(fā)展的本質。在新的時期，在馬克思實踐觀的指導下，繼續(xù)堅持構建社會主義和諧社會以實現以人為本，突出人民群眾的主體地位，是順應歷史發(fā)展潮流、實踐理論創(chuàng)新的必然要求。

總之，實踐觀點是馬克思主義哲學最為核心、最為基礎的范疇。只是在實踐觀點的基礎上，馬克思主義哲學才超越了以往的全部哲學，構成了一個唯物論與辯證法相統(tǒng)一、自然觀與歷史觀相統(tǒng)一、本體論與認識論相統(tǒng)一的完整嚴密的理論體系。

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