從老師們中間發(fā)現(xiàn)的教育流派

何謂教育流派，這或許有一些說頭。首先，一種流派涉及比如教育是什么，教育應(yīng)該怎么辦，教育根本問題的看法，因此一種流派必然擁有獨(dú)立的邏輯和出發(fā)點(diǎn)，因而影響至深，潛移默化地影響著一線老師；其次，一種流派可能并沒有對(duì)某些問題作出具體而明確的回答，但是至少在關(guān)鍵性的問題上有明確的取向，因此流派與流派之間的觀點(diǎn)只有取向之異，沒有對(duì)錯(cuò)之分；復(fù)次，教育流派之間必定有傳承與相互影響的，因此，同一個(gè)時(shí)代，甚至同一個(gè)學(xué)校里也可能有不同的流派。

如此說來，教育流派或許由大思想家們創(chuàng)造，但是不一定即是完全屬于教育思想家的事情，也完全有可能在教師們中間存在，教育這件事畢竟最終還是屬于站在講臺(tái)上的教師的。仔細(xì)想想，便可以發(fā)現(xiàn)，即使在一個(gè)普通的不能再普通的小學(xué)校內(nèi)，也有教育流派的存在，甚至有不同的教育流派同時(shí)存在，這只要稍稍用一點(diǎn)心便可以發(fā)現(xiàn)。

比如在聊天中經(jīng)?？梢愿械?，有的老師們對(duì)于組織某種形式化的德育活動(dòng)十分熱心，但是有的老師們則很反感一些形式化的、似乎沒有效果的德育途徑，老師們說：“這些形式化的途徑只能把孩子們教壞，還不如什么都不教?！?/p>

這是一種很具有“中國特色”的流派，很多老師對(duì)孩子們本身所擁有的向善性給予很大的期望，不想對(duì)孩子們的成長起太多的干擾。若從思想史的角度來說，可以追溯到早期中國的道家思想。舉個(gè)例子，儒家的學(xué)者一般認(rèn)為：“教者，何謂也？教者，效也。上為之，下效之”（《白虎通義·卷七》），“不教民而用之，謂之殃民”。教育活動(dòng)自然是要有所作為的。但是道家的學(xué)者則認(rèn)為，“立不教，坐不議”“有不言之教，無形而心成者”（《莊子·德充符》）。不需要教育，一個(gè)兒童自然就會(huì)擁有勇敢、智慧等品質(zhì)，現(xiàn)實(shí)的情況往往是教育傷害了兒童的優(yōu)秀品質(zhì)。這背后其實(shí)是作為與不作為的兩種教育流派。在教育的歷史上，以此為基礎(chǔ)，曾經(jīng)出現(xiàn)過自然主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教師中心論等各種不同的思想流派。

不過，這種流派其實(shí)并不適合于一線老師，因?yàn)閲?yán)格說來，這種流派最適合做“反思”用，反思每個(gè)人自身的作為，也就是必然最終歸于會(huì)“不作為”。

再比如，老師們聊到考試的時(shí)候，針對(duì)是否要改革考試這件事情，常常會(huì)陷入矛盾，或者在老師們中間分為兩派。一方面認(rèn)為考試可以維護(hù)公平，如果改革考試制度，會(huì)使弱者的利益受到影響；另一方面也認(rèn)為考試會(huì)限制學(xué)生的健康發(fā)展，如果不改革考試制度，最終受到傷害的仍舊是社會(huì)制度中的弱者。

這兩種是典型的保守主義與自由主義流派，這當(dāng)然也是一種藏在老師們內(nèi)心深處的教育流派。自古以來，思想家們一直在為我們的社會(huì)到底是應(yīng)該快些改革，以更好的維護(hù)弱者的利益，還是慢一些改革以防止弱者的利益受到傷害之間爭論不休。比如說儒家學(xué)者認(rèn)為，“先王之教，因而弗改，所以領(lǐng)天下國家也”（《禮記·祭義》）。但是法家學(xué)者韓非子則認(rèn)為“廢先王之教……所以利民萌便眾庶之道也。”兩者沒有對(duì)與錯(cuò)之分，只有取向的不同，這是兩種流派。

再比如，在另一些問題上，老師們會(huì)陷入對(duì)某種細(xì)節(jié)的困惑。再提問的時(shí)候是應(yīng)該站在講臺(tái)上，還是站在學(xué)生旁邊呢？自己的教學(xué)用語是不是需要在備課的時(shí)候全部都定確好呢？從導(dǎo)入到正式內(nèi)容之間的過渡為什么還是不夠流暢呢？這些無關(guān)大局的困惑太多了。

這是屬于一種人類歷史上另一種被稱為“技術(shù)主義”的流派，既然一個(gè)人的成長過程不是像動(dòng)物世界那樣完全依靠自然，那么就可以說明，人的成長過程是一種需要教育的過程，那么教育就是一種“人為”的事情，那么教育過程的每一處細(xì)節(jié)最好都完全被人控制住。

但是，這種思想也許只是適合做教研員的人，也未必適合教師，因?yàn)檎驹谥v臺(tái)的教師，雖然在某種意義上有“人為”的成分，但是終究是“導(dǎo)演”“演員”一身兼，而且是可以根據(jù)不同的情況靈活變化的，在為了促進(jìn)學(xué)生成長與實(shí)現(xiàn)更“美”這兩者之中，教師必然要選擇前者，因此教學(xué)與純粹意義上的表演完全不同，不可能像拍電影那樣，事先把每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一句臺(tái)詞都定好。因此，這是一種僅僅適合旁觀者的流派。

總之，任何一個(gè)跟教育有關(guān)的人，只要他心中還在想著教育，其心中的各種看法就必然代表了某種流派，這些認(rèn)識(shí)是一個(gè)人對(duì)教育認(rèn)識(shí)的基本出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于一個(gè)普通的教師，或者一個(gè)普通的關(guān)心教育的人來說，應(yīng)該做的是什么呢？那便是整理一下自己對(duì)教育內(nèi)部、外部不同現(xiàn)象的各種認(rèn)識(shí)之間有沒有矛盾。某種流派本身并沒有對(duì)與錯(cuò)，有可能出現(xiàn)錯(cuò)的地方不是取向上的差別，而是自己的相互矛盾。而要做到這一點(diǎn)，一來需要多反思，二來需要多讀書，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，正是這個(gè)意思。

【評(píng)述】本文站在教師的立場，就“流派”的可能做了冷靜的思考，作者認(rèn)為教育“流派”不一定“屬于教育思想家”的事情，完全有可能在教師們中間存在，是“屬于站在講臺(tái)上的教師的”。從這個(gè)角度來看待教育流派的話，“任何一個(gè)跟教育有關(guān)的人，只要他心中還在想著教育，其心中的各種看法就必然代表了某種流派”。這樣的見識(shí)，在流派紛呈的當(dāng)下，對(duì)身處教育教學(xué)一線的教師而言，無疑是一種喚醒與激勵(lì)，同時(shí)也是對(duì)那些基于立門立派的專家們的提醒。