浙中地區(qū)名人故居的園林現(xiàn)狀研究

張永玉 張偉孝

【摘要】浙中地區(qū)名人故居是特殊的景觀和文化遺產(chǎn)，通過考證浙中地區(qū)現(xiàn)存名人故居的園林現(xiàn)狀和存在問題，為今后在名人故居的保護(hù)和管理提供決策依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】名人故居，園林，建筑，現(xiàn)狀

本文中一般住宅式名人故居是指那些建筑簡(jiǎn)單，沒有多少美學(xué)特色的住宅。它們大多是很平常的房舍，平時(shí)很普通，很默默無(wú)聞的散落在千家萬(wàn)戶之中。比如吳晗故居，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單坐落在義烏市吳店鄉(xiāng)苦竹塘村中。名人故居有別于其它住宅，它有特定的人物，特定的人文環(huán)境和特定的歷史空間、聯(lián)想空間。其名人——故居主人的影子會(huì)無(wú)時(shí)不影響著現(xiàn)代人的心態(tài)。劉禹錫名作《陋室銘》云：山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，唯吾德馨。在這里，一般住宅式名人故居沒有皇家園林那樣富貴、規(guī)模宏大，沒有古典園林式名人故居那樣精巧素雅，玲瓏多姿，而宣揚(yáng)主人的高尚品德以及和故居主人產(chǎn)生共鳴才是名人故居應(yīng)該傳遞的信息。

隨著時(shí)間的流逝，浙中地區(qū)名人故居園林現(xiàn)狀漸成衰退之勢(shì)，但是名人故居的存在，至少表明，在該地區(qū)確實(shí)有獨(dú)到的人文景觀；與此同時(shí)，名人故居園林現(xiàn)狀給文化旅游、提升城市知名度以及加大城市人文歷史等具有重要的作用。因此，名人故居的園林現(xiàn)狀已逐漸成為社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。本文僅從所調(diào)查了解到的浙中地區(qū)民人故居園林現(xiàn)狀進(jìn)行闡述。

1、名人故居分布及保護(hù)級(jí)別。

從上表中可以看出，浙中地區(qū)名人故居“小而散”的分布，零星的分布在城市或農(nóng)村的深巷中，每個(gè)故居門口都有立牌是省級(jí)或市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，愛國(guó)主義教育基地等，管理上基本是村委會(huì)或者該名人后人，通過和他們交流得知，名人故居的管理經(jīng)費(fèi)大多是村里捐款，政府撥款寥寥無(wú)幾，從而導(dǎo)致名人故居在修繕維護(hù)和管理上存在不到位。

2、浙中名人故居特點(diǎn)

2.1名人故居具有獨(dú)一性．每一所名人故居。因?yàn)槊说木幼?、工作、生活，而承載著的歷史與文化，真實(shí)地記錄了名人生活的歷程，具有很強(qiáng)的歷史意義．因此，名人故居是獨(dú)一無(wú)二的，具有不可替代、不可再生的特點(diǎn)。

2.2名人故居具有很強(qiáng)的古民居觀賞性，有些故居曾是昔日的王府，有些故居是傳統(tǒng)的民居，有些故居則具有歐式建筑特點(diǎn)，名人故居往往在建筑和園林設(shè)計(jì)上都具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值．

2.3名人故居具有學(xué)術(shù)研究、思想教育性。名人是所處時(shí)代的精神象征，而名人故居則是這種象征的載體。名人的高風(fēng)亮節(jié)、意志品質(zhì)對(duì)于今人，尤其是對(duì)青少年學(xué)生具有深遠(yuǎn)的思想教育意義，是一座中華民族的精神寶庫(kù)。名人故居是歷史文化與建筑相交融的產(chǎn)物，作為引人人勝的人文景觀，名人故居是不可替代的旅游資源，具有極高的保護(hù)和開發(fā)價(jià)值。

3、名人故居園林現(xiàn)狀

3.1故居現(xiàn)狀

大多數(shù)名人故居長(zhǎng)期被封閉，能夠開放為故居紀(jì)念館、展覽館、博物館的只是其中的一部分，還有及舊址有的受到一定的保護(hù)，有的尚未受到重視。由于材料、技術(shù)、資金等各方面的問題，給名人故居和舊址帶來了修繕的困難。然而，為了對(duì)外開放能展現(xiàn)出新的面貌，相關(guān)部門不惜以色彩、質(zhì)感差距很遠(yuǎn)的普通漆料和粉刷材料給歷史建筑換上不倫不類的新裝，嚴(yán)重影響了建筑的歷史風(fēng)貌，致使修繕后的文物成為一個(gè)完完全全的仿冒品，從而給歷史建筑造成了嚴(yán)重的損失。識(shí)別性差源于許多名人故居淹沒在歷史街區(qū)中，缺乏基本的標(biāo)識(shí)引導(dǎo)，致使游人甚至當(dāng)?shù)鼐用穸疾恢浯嬖?。再加上歷史街區(qū)的修繕工作相對(duì)落后，環(huán)境較差，空間雜亂，缺乏管理，這些都使故居舊址類建筑失去了原有的環(huán)境背景，久而久之便消失于人們的腦海之中。

3.2故居園林現(xiàn)狀

3.2.1浙中地區(qū)名人故居園林假山現(xiàn)狀；

假山，在中國(guó)園林中有著悠久的歷史，在中國(guó)的私家園林中假山可以說無(wú)園不山，也是山水園林的特色之一。假山又分為置石和假山，置石在名人故居隨處可見，假山則少有。陳望道故居中則點(diǎn)綴幾塊太湖石，然所選石材的外觀特征并沒有完全體現(xiàn)太湖石的瘦漏透皺的特點(diǎn)。又如艾青故居門前小公園中孤置一石，上刻艾青故居字樣，在艾青故居中有一蘭園，在圍墻邊種植蘭花，則以石筑臺(tái)種蘭花，也是假山石的另一種應(yīng)用，少去裝飾，盡顯自然和樸素，很符合愛國(guó)、樸素的園主人情懷。

從所見到的名人故居中現(xiàn)存的假山來看，存在以下問題：數(shù)量偏少、擺放位置和假山石種類還可優(yōu)化、沒有突出名人故居的特色。

3.2.2 浙中地區(qū)名人故居園林建筑現(xiàn)狀；

園林建筑是建造在園林和城市綠化地段內(nèi)供人們游憩或觀賞用的建筑物，常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺(tái)、舫、廳堂等建筑物。通過建造這些主要起到園林里造景，和為游覽者提供觀景的視點(diǎn)和場(chǎng)所；

還有提供休憩及活動(dòng)的空間等作用。然而在名人故居當(dāng)中，并沒有完全的體現(xiàn)，從調(diào)查來看，僅有墻、廳堂等，從保護(hù)來看，現(xiàn)存的古建筑的壁畫損壞嚴(yán)重，如陳望道故居墻面剝落。在修復(fù)中和再建時(shí)所選用的材料和做法沒有復(fù)原其原有的風(fēng)格特點(diǎn)。

3.2.3 浙中地區(qū)名人故居園林植物現(xiàn)狀；

在走訪中看到名人故居中園林植物種類數(shù)量偏少，后期養(yǎng)護(hù)管理不到位，雜草叢生。缺乏日常的修剪、養(yǎng)護(hù)。在艾青故居的蘭園中，蘭花品種單一?？吹教m園的玉蘭花，想到為紀(jì)念人民的詩(shī)人艾青逝世十周年出版的紀(jì)念集中“院中的玉蘭花又在開花，這是你最喜歡的花，因你，我更加愛護(hù)它，我無(wú)法留住你，卻守住了玉蘭花”。

3.2.4 浙中地區(qū)名人故居園路現(xiàn)狀；在走訪的故居中，基本上都是青磚或者卵石鋪地，庭院鋪裝以及庭院園路存在破損且修復(fù)不及時(shí)。如艾青故居門前青磚鋪地表面已經(jīng)破損。在陳望道故居中也存在園路鵝卵石掉落沒有及時(shí)修補(bǔ)的現(xiàn)狀。

3.2.5 浙中地區(qū)名人故居匾額書畫現(xiàn)狀。

楹聯(lián)無(wú)疑是名人故居的點(diǎn)睛之筆，而了解名人，走近名人故居，每每是從楹聯(lián)開始的。每一座名人故居都是一本書，記錄下名人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，瞻仰那些叱咤風(fēng)云的歷史名人，感受到的是一種崇高追求，一種時(shí)代精神，一片赤誠(chéng)之心和一派壯闊胸懷。而名人故居楹聯(lián)無(wú)疑更是一筆財(cái)富，熔古鑄今，其中深含著民族精神和民族正氣，是后代學(xué)習(xí)的榜樣和楷模，在對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義精神教育，以及對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)國(guó)粹、弘揚(yáng)民族文化等方面都有積極的意義，但愿能受到應(yīng)有的重視和保護(hù)。在所看到的名人故居中見到的楹聯(lián)多是在故居的正屋中的字畫，在柱、廊等題字并不多見。

3.2.6 其他。

林語(yǔ)堂在其《生活的藝術(shù)》一書中就曾寫到：“就是房屋，這個(gè)名詞應(yīng)該包括一切起居設(shè)備，或居屋的物質(zhì)環(huán)境。因?yàn)槿巳酥罁窬又?，要點(diǎn)不在所見的內(nèi)部什么樣子，而在從這所屋子望出去的外景是什么樣。所著眼者實(shí)在屋子的地位和四周景物。” 這里所說外景、四周景物，也就是指園內(nèi)環(huán)境。他接著又寫道：“所以中國(guó)人對(duì)于房屋和花園的見解，都以屋子本身不過是整個(gè)環(huán)境中的一個(gè)極小部分為中心觀點(diǎn)，如一粒寶石必須用金銀鑲嵌之后，方能襯出它的燦爛光輝?！笨磥恚谥袊?guó)，居和園是密不可分的。古人優(yōu)秀的居宅，同時(shí)又是一個(gè)杰出的園林。它們一般大都是以廳堂作為全園的活動(dòng)中心，面對(duì)廳堂設(shè)置山池、花木等對(duì)景，廳堂周圍和山池之間綴以亭榭樓閣，或環(huán)以庭院和其它小景區(qū)，并用蹊徑和回廊聯(lián)系起來，組成一個(gè)可居、可觀、可游的整體。它雖有居住功能，但它的觀賞審美價(jià)值是大大超過其居住價(jià)值的，它已成為了一個(gè)供游覽、觀賞的重要場(chǎng)所。

然而名人故居周圍園林現(xiàn)狀著實(shí)令人擔(dān)憂，從所調(diào)查的名人故居來看，僅有馮雪峰故居在后山規(guī)劃有馮雪峰公園，艾青故居的門前有一小廣場(chǎng)，布置大偃河雕塑作為景點(diǎn)的焦點(diǎn)。而其他的名人故居如陳望道故居、吳晗故居等在外圍環(huán)境上因地處擁擠的村落中并沒有過多的園林綠化。

“建園林以護(hù)宅”是我國(guó)自古以來所提倡的營(yíng)造方式，《園冶---傍宅地》一文中早有記載：“宅傍與後有隙地可葺園，不第便於樂閑，斯謂護(hù)宅之佳境也?！比欢詮奈覈?guó)進(jìn)入了城市化發(fā)展階段后，承載著歷史與文化的名人故居及舊址類文物保護(hù)單位卻面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。宅園已經(jīng)面目全非，獨(dú)余孤宅，園已不再。這些蛻去了外皮的孤宅在時(shí)間的洗禮中慢慢退化，失去了往昔的風(fēng)采，僅留下破敗不堪的殘景。面對(duì)這樣的境況，故居類文物保護(hù)單位若想在時(shí)間的進(jìn)程中永葆其活力，重新認(rèn)識(shí)到園林保護(hù)的重要性是現(xiàn)代保護(hù)工作中不可忽視的關(guān)鍵因素。

4、結(jié)語(yǔ)

名人故居與舊址是城市的歷史記憶，對(duì)其科學(xué)、合理、有效地保護(hù)與利用，是提升城市功能與形象的重要組成部分。因此，必須從城市總體規(guī)劃和管理層面實(shí)施保護(hù)規(guī)劃與策略，而園林綠地作為城市的綠色基礎(chǔ)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用的重要途徑之一，在有利于傳承歷史與文化的同時(shí)，還能起到保護(hù)文物和豐富城市的作用。希望本文能夠引起廣大同行對(duì)文物保護(hù)單位園林保護(hù)的深入研究，提供可控制型的科學(xué)量化指標(biāo)體系；使文物不再沉睡，而是與綠色環(huán)境共生共榮。同時(shí)由于作者因?yàn)槠渌驔]有完全走訪所有故居，或者上述現(xiàn)狀中有描述不到之處還望各位學(xué)者或故居管理者給予批評(píng)指正。

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作者簡(jiǎn)介：張永玉，男，出生于1980年，講師、工程師，從事園林工程施工、園林史等教學(xué)工作。

本論文是金華市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)課題結(jié)題論文。