《促織》意蘊(yùn)持賞

【摘要】《促織》這篇小說(shuō)是文言小說(shuō)《聊齋志異》里極具思想性的名篇。全篇始終圍繞“促織”來(lái)展開(kāi)，由宮中尚促織、官府征促織，到百姓捕促織、小兒變促織，再到公堂斗促織、逐級(jí)獻(xiàn)促織，再到國(guó)君觀促織、賞促織，最后促織還魂，具有深刻的批判意義和諷刺意義。

【關(guān)鍵詞】《促織》；《聊齋志異》；小說(shuō)

小說(shuō)的開(kāi)始，概括介紹了君主征收促織的緣起以及給人民帶來(lái)的災(zāi)難。它不僅告訴我們當(dāng)時(shí)每向民間征收一只促織，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)使數(shù)個(gè)家庭因此傾家蕩產(chǎn)；而且可以讓我們感受到，人們之所以會(huì)因一只小小的促織蒙受災(zāi)難，家破人亡，其根源在宮中，在君主，是因?yàn)榫?、宮中喜好促織之戲，各級(jí)官府才利用職權(quán)，層層勒索，既討好了上級(jí)，又中飽了私囊，是廣大人民遭受苦痛。依此來(lái)看，那些巧借名目、欺壓百姓的奸吏可恨，只知玩樂(lè)、不懂民間疾苦的君主更可恨。而當(dāng)時(shí)清朝宮廷里的皇親貴戚也是有此“雅好”的，這里采用了借古諷今的手法來(lái)批判當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。

接著，作者開(kāi)始講述故事，具體展示宮中征收促織給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。

由“邑有成名者”至“轉(zhuǎn)側(cè)床頭，唯思自盡”，是故事的開(kāi)端，寫(xiě)一個(gè)叫成名的讀書(shū)人，被狡猾的小吏報(bào)為里正，承擔(dān)捕交促織的差事，以致家產(chǎn)蕩盡，備受杖責(zé)的情形。從作者的交代，我們可以看出，成名是個(gè)老老實(shí)實(shí)的讀書(shū)人，卻因?yàn)椴督淮倏椀氖虑?，弄到了?jiǎn)直無(wú)法再活下去的地步，“憂悶欲死”，“唯思自盡”了。這就使我們具體看到了“宮中尚促織之戲，歲征民間”，給善良無(wú)辜的人民所帶來(lái)的災(zāi)難，從而有力地揭露了封建統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡。但這只是悲劇的開(kāi)始，對(duì)于掙扎在水深火熱中的封建社會(huì)底層的百姓而言，更大的災(zāi)難還在后面。

“時(shí)村中來(lái)一駝背巫”至“留待限期，以塞官責(zé)”，寫(xiě)成名在被迫無(wú)奈的情況下，求神問(wèn)卜，按圖索驥，終于捕捉到一只“俊健”的促織。在具體描寫(xiě)中把巫婆降神占卜寫(xiě)得那樣神乎其神，靈驗(yàn)無(wú)比，有其迷信的一面，但是求神問(wèn)卦這種事情，在封建社會(huì)里卻是大眾能夠接受的，司空見(jiàn)慣的。寫(xiě)成名的妻子求神問(wèn)卦，是符合所要求的真實(shí)性的，而且從中我們也可以感受到善良無(wú)辜的百姓在無(wú)路可走的情況下，只得把謀求人身安全、衣食無(wú)虞的希望寄托在虛無(wú)縹緲的鬼神身上。這不是為了反映他們的落后、不覺(jué)悟，而是為了反映封建統(tǒng)治下的暗無(wú)天日。再個(gè)，此部分還以細(xì)節(jié)的方式來(lái)處理成名在死亡線上掙命的情形，更讓我們感受到勞動(dòng)人民所承受的難以忍受的痛苦。

第三部分從“成有子九歲”至“自昏達(dá)曙，目不交睫”，是寫(xiě)成名的小兒子不小心弄死了促織，嚇得投井自殺。故事的悲劇意味更濃了。從這一段，我們可以看出，成名一家的喜怒哀樂(lè)，生死存亡，都系于促織一身。捉到促織時(shí)，他們“舉家慶賀”，是因?yàn)榭梢圆辉贀?dān)驚受怕了。促織死了，他們“面色灰死”，“如被冰雪”。可是當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒子投井自殺了，又“化怒為悲，搶哭欲絕”，“夫妻向隅，茅舍無(wú)煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴”。更令人痛心的是，在兒子半夜里有了生命跡象，但并未脫離生命危險(xiǎn)的情況下，成名卻因?yàn)榭吹健绑盎\虛”，而“氣斷聲吞”，“不復(fù)以兒為念”。他想到縣令的嚴(yán)限追比，想到不能完成差事，自己生不如死，也就不顧兒子的死活了！在這里，一只蟋蟀竟然比孩子的生命還重要！作者借此，有力地控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡！

故事繼續(xù)向下發(fā)展，達(dá)到了高潮與結(jié)局。“東曦既駕”至“牛羊各二百頭”，是寫(xiě)成名的兒子“神化促織”，矯捷善斗，使成名因禍得福，竟然一夜暴富。小兒魂化促織，當(dāng)然是無(wú)稽之談，只不過(guò)是作者杜撰的異事。作者編造這樣的故事，可以使人看到在那樣的社會(huì)里，年幼無(wú)知的孩子也被逼得走投無(wú)路，不得不貢獻(xiàn)出自己的靈魂來(lái)供君主賞玩，解全家之難。從而揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸是建筑在人民大眾的痛苦之上的，這在一定程度上使主題更加深化了。至于故事的最后，出現(xiàn)了一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，也是作者別具匠心的設(shè)計(jì)。由于小兒魂化促織，成名不但免遭進(jìn)一步的迫害，反而因禍得福，中了秀才，成了超過(guò)世家的大富豪，后來(lái)兒子又起死回生，精神正常了。其實(shí)，這里也是為了揭露封建官場(chǎng)的黑暗腐敗。這樣一個(gè)反常的結(jié)局暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽丑惡。一群不顧人民死活的無(wú)德無(wú)才之輩，僅僅因?yàn)榻o君主獻(xiàn)了一只善斗的促織，就博得“上大嘉悅”，竟然是“政績(jī)卓異”，雞犬升天。而成名苦讀經(jīng)書(shū)，老實(shí)做學(xué)問(wèn)，一直不得進(jìn)學(xué)，還落了個(gè)家破人亡。而否極泰來(lái)并不是因?yàn)槌擅穹哆M(jìn)一樣因“學(xué)而優(yōu)”的原因，這就極大地增強(qiáng)了諷刺的意味。

在故事的最后，作者借用異史氏的特殊形式，表達(dá)了自己對(duì)成名故事的評(píng)論和感慨。表達(dá)了三層意思：第一層用“民日貼婦賣(mài)兒，更無(wú)休止”的慘痛現(xiàn)實(shí)，對(duì)不顧百姓生死的奸官惡吏，進(jìn)行控訴；第二層是借寫(xiě)征收促織之事，對(duì)最高統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻，即所謂“天子一跬步皆關(guān)民命，不可忽也”；第三層意思是“以蠹貧”、“受杖”的成名竟然因促織事“裘馬過(guò)世家”，以及各級(jí)官吏皆因此而得到封賞升遷，對(duì)封建官場(chǎng)、封建科舉、封建皇帝、封建官吏進(jìn)行了含義深刻的諷刺。

總的來(lái)說(shuō)，《促織》通過(guò)具體描寫(xiě)成明一家被責(zé)令繳納促織，家產(chǎn)耗盡，慘遭杖責(zé)，以致小兒魂化促織的悲慘遭遇，反映了封建社會(huì)廣大人民所受的深重苦難，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)壓榨殘害百姓的罪惡，不僅對(duì)受壓迫損害的勞動(dòng)人民給予了深切的同情，對(duì)橫行鄉(xiāng)里的貪官虐吏表示了極大的憤慨，而且把批判的鋒芒直接指向了當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者皇帝。這種舉動(dòng)不僅在當(dāng)時(shí)是一種大無(wú)畏精神的表現(xiàn)，具有極大的進(jìn)步意義，而且可以是我們今天也能夠從中看到封建社會(huì)各級(jí)官吏殘酷壓榨、摧殘勞動(dòng)人民的反動(dòng)本質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介：閆秀敏（1968—），河南鹿邑人，鹿邑縣教師進(jìn)修學(xué)校，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。