語文教學應加強學生人格的培養(yǎng)

盧曉卓

【摘要】人格的概念在不同的領域有不同的定義，皮連生教授在《學與教的心理學》中對“人格”的涵義作了如下闡釋：“人格首先不是指個別心理特征，而是個體全部心理特征的綜合。其次，個體的人格特征不是偶然的現(xiàn)象，而是一貫的穩(wěn)定特征。最后，每個人都有不同于他人的一組人格特征，也就是說，人格主要是與他人相區(qū)別的個人特征?！逼そ淌趯θ烁竦年U述是目前教育界與心理學界對“人格”的界定比較一致的觀點，簡言之，人格就是個人獨特而相對穩(wěn)定的、全部心理特征的綜合。這些心理特征包括人的性格、能力、品德、觀點、態(tài)度、氣質、興趣，愛好傾向等，人格是在先天生理素質的基礎上，通過后天環(huán)境、教育的影響形成和發(fā)展起來的。一旦學生具備了完美的人格，他們就有了豐富的情感去愛國、愛人和自愛，他們也就有了高尚的追求，有了探索創(chuàng)新的熱情，有了奮進的使命感、責任感和緊迫感，而這又是他們進取的內動力和創(chuàng)造的催生力。

【關鍵詞】語文；中學；教學

但是應試教育的大行其邁，卻使語文的育人功能日益削弱。語文教學變得重視培養(yǎng)訓練、記憶、理解、概括、抽象等智力因素，輕視忽略情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素；重視語文知識的系統(tǒng)性、理論性，而忽視語文學科與社會、文化、倫理的聯(lián)系。審視一下應試教育下的語文教學，會發(fā)現(xiàn)許多不利于培養(yǎng)學生健全人格的做法。

1.大多數(shù)課的教學目標仍以知識為本位，重視雙基，忽視能力培養(yǎng)和情感態(tài)度的要求。2.教學方法單一，教學模式陳舊。傳統(tǒng)的以“教師傳授——學生接受”為主的課堂教學模式仍占絕大多數(shù)，學生的主體地位沒有真正確立，學生的個性思維得不到發(fā)展。3.對文章的解讀基本照搬“教參”的說法。如對《項鏈》的拴釋就是揭露資產階級的虛榮思想；對《守財奴》的分析就是諷刺主人公的貪財吝嗇，批判資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。這種做法漠視接受主體的審美體驗和接受個性。4.作文教學公式化和規(guī)范化，仍以傳授所謂的作文技法為主。由于作文方式均由“提出問題——分析問題——解決問題”三部分構成，因此有人將當代學生的作文稱為“三股文”。這種“三股文”不僅僅是形式上的“三股”，同時在內容上也“三股”：開頭要點題，結尾要表幾句決心、喊幾句口號、弄出點微言大義。學生作文都按這樣一個模式去寫，使目前中學生作文顯得空洞矯情，內容雷同，毫無個性。5.考試過程中的標準化試題和標準化答案。標準化試題的標準答案要求做到十分準確，而語文課本身是帶有很多模糊性、多義性的東西，所謂仁者見仁、智者見智，語文是根本不能用非此即被的最簡單的理性判斷方式來進行判斷的，而標準答案的做法完全限制了學生的個性發(fā)展空間。

為了應試升學這一極端功利的目的，語文教育陷入了支離破碎的分析和題海之中，傾盡全力去挖掘文中所謂的微言大義，一味尊崇所謂的標準答案，而無視語文教育在陶冶情操、塑造人格、傳承文化、感悟人生、建設精神家園等方面的主要作用，于是就出現(xiàn)了有些學生不惜讓自己的父母親一次次“離婚”、一次次“慘死”，讓自己一次次成為“孤兒”的可悲現(xiàn)象?，F(xiàn)行高考制度及其統(tǒng)率下的語文教學嚴重偏離了人格培養(yǎng)這一思想，使教育者和受教育者淪為考試的奴隸，語文的人文價值、人文底蘊也隨之流失了。有鑒于此，為了撥亂反正，我們覺得語文教學亟須注重學生人格的培養(yǎng)。

新修訂的大綱，新修訂的教材讓我們看到了新世紀語文教育的曙光。新修訂的教學大綱指出：“（對學生）培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格?！毙麓缶V的《教學目的》欄中指出：“在教學過程中，要進一步培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美能力；引導學生關心當代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位“滿足不同學生的學習需求，發(fā)展健全個性，形成健全人格?！痹凇督虒W中應重視的問題》欄中還說：“在語文教學中，教師要善于引導學生提高思想認識、邁德修養(yǎng)、文化品位和審美能力。”從中我們可以看出，當代語文教學越來越重視對學生健全人格的培養(yǎng)，并把它作為一頂首要任務。新教材在選文上樹立和強化“相品”意識，出現(xiàn)了一大批文化內涵豐宮、深厚的文章或文學作品，如錢鐘書、朱光潛、王力、呂叔湘、梁恩成、楊振寧、京白華、汪曾棋、余秋雨等著名學者的文章在蘇教版中占有一定的位置。學者們厚重的作品、深邃的思想及其獨具短力的人文情懷，尤其適合培養(yǎng)學生的文化品位和審美情趣，提升學生的道德修養(yǎng)，塑造學生健康的人格。德國大詩人歌德說；“要寫出雄偉的風格，他也就要有雄偉的人格?！蓖瑯?，學生“要讀出雄偉的風格，他也就要有雄偉的人格?！睂W習優(yōu)秀作品的過程本身就是一個塑造優(yōu)秀人格的過程。

二十一世紀的教育改革，其實踐主題最根本最集中地表現(xiàn)為完滿人格的培養(yǎng)和追求。這是世界語文教育改革的共同課題，也是整個世界未來教育的發(fā)展趨勢。如日本的高中語文課本在其教科書的介紹中說：這本書要教給學生如何生活，通過國語的學習了解人生的真話，使自己充分體會到人生的豐富。以便像一個真正的人一樣活下去。美國的語文教育也很重視對學生進行人格陶冶。前蘇聯(lián)教育家贊可夫認為在社會生活、科學技術迅速發(fā)展的今天，學校要培養(yǎng)出桔抑豐富、道德純潔、體魄健全的新人。這些事實表明，未來世界語文教育的發(fā)展趨勢將由片面強調語文教學要傳授語文知識、技能、技巧，忽略兒童人格發(fā)展，轉向既重視知識、能力，又重視發(fā)展學生的健康人格。反思我國當代語文教育現(xiàn)狀，我們有必要提出這樣一個問題：中學語文教學應加強人格教育。