從“小眾化”到兼顧“大眾化”

榮艷紅：今天我談?wù)摰脑掝}是從“小眾化”和“大眾化”傳播方式轉(zhuǎn)換的角度切入外國(guó)教育史學(xué)科的文化傳播功能重建的問(wèn)題。

若干年前我與報(bào)刊以及教育電視媒體有過(guò)長(zhǎng)期的工作接觸。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅深切地體會(huì)到媒介傳播的巨大功效，同時(shí)也覺(jué)察到任何偉大的思想、學(xué)說(shuō)以及學(xué)科，若想發(fā)揮感染和教育人的功效，必須要有一定范圍、一定程度的傳播效果的支撐。但是，自從我跨入外國(guó)教育史學(xué)科以來(lái)，我與本學(xué)科的研究者不得不面對(duì)這樣的尷尬境遇：一方面由于師范教育體制和畢業(yè)生分配制度的改革，教育專業(yè)學(xué)生數(shù)量銳減，部分外國(guó)教育史課程教學(xué)時(shí)數(shù)甚至壓縮到了難以系統(tǒng)授課的程度；另一方面，在學(xué)術(shù)研究中，本學(xué)科許多研究者的研究成果很難發(fā)表，而且即便發(fā)表也很少有人對(duì)此感興趣去閱讀。在對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行歸因的時(shí)候，我試圖借用傳播學(xué)“小眾化”的概念來(lái)解釋本學(xué)科發(fā)展定位過(guò)于狹窄的問(wèn)題。“小眾化”在傳播學(xué)中是指僅有少量的公眾成為一個(gè)媒體的特有受眾，將此概念遷移到外國(guó)教育史學(xué)科現(xiàn)狀中，我們可以發(fā)現(xiàn)本學(xué)科明顯的“小眾化”發(fā)展特征。具體表現(xiàn)為：（1）學(xué)科教學(xué)主要服務(wù)于當(dāng)前和未來(lái)教師的培訓(xùn)和培養(yǎng)；（2）學(xué)科研究往往服務(wù)于特定的教育組織機(jī)構(gòu)、領(lǐng)域和人員等的發(fā)展。

為了從歷史的角度來(lái)考察這一問(wèn)題的根源，我將外國(guó)教育史學(xué)科受眾對(duì)象的變遷劃分為三個(gè)階段：第一階段是1779—1891年，外國(guó)教育史學(xué)科產(chǎn)生初期，由于此階段許多研究成果是人物傳記，其受眾群體較為寬泛。第二階段是1891年以后，以馬克斯維爾為代表的一批學(xué)者提出要將教育史學(xué)科研究成果納入高等師范教育課程體系中去，自此以后教育史學(xué)科受眾群體開(kāi)始狹窄化。第三階段是20世紀(jì)50至60年代，盡管經(jīng)過(guò)修正派學(xué)者的不斷努力，學(xué)科受眾群體得到了一定的拓展，但是時(shí)至今日，以主要服務(wù)于教師培養(yǎng)和培訓(xùn)，同時(shí)考慮到其他教育機(jī)構(gòu)、組織和人員等的教育訴求依然是外國(guó)教育史學(xué)科發(fā)展跳不出的“藩籬”。

為了從現(xiàn)實(shí)的角度考察本學(xué)科對(duì)于廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的學(xué)科知識(shí)需求的漠視，我對(duì)2012年1月至8月的當(dāng)當(dāng)網(wǎng)暢銷書排行榜進(jìn)行了初步的研究。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)號(hào)稱是“全世界最大的中文網(wǎng)上書店”，僅2012年第一季度，其在中國(guó)網(wǎng)購(gòu)圖書市場(chǎng)中就擁有超過(guò)60%的占有率，占整個(gè)國(guó)內(nèi)圖書市場(chǎng)20%的市場(chǎng)份額，因此，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)在一定程度上可以代表著大眾的閱讀口味。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)前五百名暢銷書排行榜上，平均有5.98%的圖書為教育類圖書，平均有22.95%的圖書是各類兒童出版物。由于很多的兒童出版物與兒童的家庭教育、學(xué)校教育等緊密相關(guān)，因此排行榜中與教育相關(guān)的圖書份額肯定超過(guò)了6%。這一數(shù)據(jù)說(shuō)明：在民眾閱讀口味日益多元化的今天，民眾對(duì)于教育類圖書的需求依然很大。但是在連續(xù)8個(gè)月的排行榜里，與外國(guó)教育史相關(guān)的圖書卻只有兩本：蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》以及蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》。以上情況說(shuō)明：盡管普通民眾對(duì)于各類教育圖書有著巨大的閱讀需求，但是他們?cè)诮逃惐姸嗟某霭嫖镏袇s很難找到關(guān)于國(guó)外教育歷史方面的既有學(xué)術(shù)品位又具備相當(dāng)可讀性的通俗出版物，外國(guó)教育史學(xué)科的“小眾化”發(fā)展定位使其忽略了這一巨大的社會(huì)需求。

如何解決這一問(wèn)題？首先在思想觀念層面，將外國(guó)教育史學(xué)科探求高深學(xué)問(wèn)的責(zé)任與大眾文化傳播的責(zé)任放置在同等重要的位置，也就是不能在觀念層面“厚”學(xué)科“小眾化”發(fā)展道路而“輕”學(xué)科知識(shí)的“大眾化”普及傳播道路。其次，批判性地吸收其他學(xué)科的做法，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式對(duì)原有外國(guó)教育史知識(shí)進(jìn)行不斷的改造，以期重建外國(guó)教育史學(xué)科曾經(jīng)有過(guò)的廣義文化傳播功能。外國(guó)教育史浩如煙海的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，以及自學(xué)科成立以后一二百年來(lái)眾多的研究成果，都是整個(gè)人類的教育智慧結(jié)晶。但是由于教育場(chǎng)景、寫作方法、可讀性等多方面的原因，導(dǎo)致這些著作距普通大眾越來(lái)越遠(yuǎn)，因此本學(xué)科“大眾化”文化傳播功能的實(shí)現(xiàn)，需要更多的學(xué)者在自己的教學(xué)和科研實(shí)踐中對(duì)幾千年來(lái)無(wú)數(shù)的教育智慧進(jìn)行通俗化和主題集中化的改造。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中我們還要力避庸俗的外國(guó)教育史普及性作品的產(chǎn)生。

提問(wèn)：我希望做課題研究，主題為教育學(xué)的社會(huì)化，請(qǐng)老師給予指點(diǎn)。

榮艷紅：教育學(xué)的社會(huì)化問(wèn)題并非是學(xué)者主持幾個(gè)課題即可解決的。試想一下，如果盧梭的自然主義教育思想能夠得到大眾的認(rèn)可，那么大眾的教育文化水平自然就提高了。因此，我個(gè)人并不主張課題研究，而是希望做一些更加實(shí)際的工作。如將外國(guó)經(jīng)典教育名著進(jìn)行普及化改編，或者在自己的研究中借鑒國(guó)外學(xué)者學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)寫作的方法，使研究成果兼具學(xué)術(shù)性和可讀性。

（責(zé)任編輯：李宗元）