加的夫語(yǔ)法中的意義與形式

何 晶 張 偉

（北華大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，吉林市 132000）

1. 研究背景

語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的研究不外乎兩種角度：從語(yǔ)言的形式出發(fā)，如喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，從語(yǔ)言的功能出發(fā)，注重語(yǔ)義的實(shí)現(xiàn)方式，譬如韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法。韓禮德對(duì)語(yǔ)言的描寫具有明顯的“功能”特點(diǎn)，其核心思想為“語(yǔ)言的形式是對(duì)意義選擇的結(jié)果”，而意義則是可供選擇的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)或意義潛勢(shì)。系統(tǒng)功能語(yǔ)法，亦稱悉尼語(yǔ)法，包括“系統(tǒng)”和“功能”兩個(gè)部分。系統(tǒng)包括復(fù)雜的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，目前已被韓禮德等人描述的包括及物系統(tǒng)、語(yǔ)氣系統(tǒng)、主位系統(tǒng)和信息系統(tǒng)等，而“功能”則是從這些描述意義的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)高度抽象出來(lái)的，被稱語(yǔ)言的“元功能”，分別是概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。在實(shí)際應(yīng)用中，從語(yǔ)言的形式入手，結(jié)合系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，分析“詞匯語(yǔ)法”的功能結(jié)構(gòu)。韓禮德認(rèn)為三大元功能構(gòu)成了語(yǔ)義學(xué)的全部?jī)?nèi)容，而語(yǔ)言的形式層和語(yǔ)義層之間并沒(méi)有明確的分界線。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，功能語(yǔ)法朝著語(yǔ)義學(xué)的方向被推進(jìn)了很遠(yuǎn)，目前我們還不能完全描述語(yǔ)言的語(yǔ)義系統(tǒng)（何偉，2011）。

這在一定程度上讓人們產(chǎn)生了困惑，因?yàn)轫n禮德在區(qū)分語(yǔ)言層次時(shí)，明確指出語(yǔ)言具有三個(gè)層次：語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層和音系層。如果三元功能構(gòu)成了語(yǔ)義部分，那么用來(lái)分析功能結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)所歸屬的層次就成為了一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)轫n禮德提出元功能所包含的系統(tǒng)要高于已知的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)并且還未探知，既然這些系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)并不屬于語(yǔ)義層，那么是否應(yīng)該歸為形式層呢，韓禮德并沒(méi)有給出明確的答案，所以引發(fā)了其他學(xué)者的猜測(cè)，胡壯麟等認(rèn)為這些系統(tǒng)屬于語(yǔ)義層的外圍（胡壯麟，2005）；黃國(guó)文的觀點(diǎn)相反，認(rèn)為它們屬于形式層上的潛勢(shì)部分（黃國(guó)文，2007）。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中另一個(gè)突出的句法模式是加的夫語(yǔ)法，由福賽特等人在悉尼模式的基礎(chǔ)上所創(chuàng)。與悉尼模式不同的是，加的夫模式明確區(qū)分開了語(yǔ)言的形式和意義，對(duì)詞匯語(yǔ)法的描述更符合語(yǔ)言本身的實(shí)際情況，以下將從加的夫語(yǔ)法的核心思想入手，具體說(shuō)明該模式如何突破悉尼語(yǔ)法的困惑并化解了系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的歸屬問(wèn)題。

2. 加的夫語(yǔ)法對(duì)形式和意義的區(qū)分

受索緒爾的影響，福賽特認(rèn)為“能指”和“所指”就是語(yǔ)言的形式和意義，兩者之間可以相互轉(zhuǎn)化，即意義可以由形式來(lái)體現(xiàn)，形式可以用來(lái)體現(xiàn)意義。同時(shí)他還借鑒了索緒爾對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)篇的區(qū)分，也就是語(yǔ)言潛勢(shì)與實(shí)例的區(qū)別。福賽特主張“一個(gè)好的語(yǔ)言模式應(yīng)該在意義和形式兩個(gè)層面上都能對(duì)潛勢(shì)和作為潛勢(shì)應(yīng)用輸出的實(shí)例進(jìn)行描述”。這說(shuō)明，在福賽特看來(lái)語(yǔ)言的形式和意義是可以明確區(qū)分開的，下面我們具體看一看加的夫語(yǔ)法是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言形式和意義的描寫。

福賽特將以上基本概念引入到加的夫模式的系統(tǒng)功能語(yǔ)法之中，形成了該理論的核心思想，如圖所示：

圖1： 簡(jiǎn)式系統(tǒng)功能語(yǔ)法的核心部分

從此圖中可以看出，語(yǔ)言被清楚地分成兩個(gè)部分：意義和形式，并且意義層和形式層都由各自的“潛勢(shì)”和“實(shí)”例組成，標(biāo)識(shí)方向的箭頭表明意義和形式之間的相互轉(zhuǎn)化。根據(jù)福賽特的觀點(diǎn)，意義潛勢(shì)沒(méi)必要像韓禮德所提出的那樣包括兩種不同層次的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，而只需要含有語(yǔ)義特征的一個(gè)選擇性系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)即可，即韓禮德最初提出的及物性、語(yǔ)氣和主位系統(tǒng)。雖然這些系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)并未全部探明，但福賽特認(rèn)為它們足以構(gòu)成語(yǔ)義學(xué)的內(nèi)容，而無(wú)需再提出三元功能所具有的更高層次的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。三元功能在加的夫模式中被擴(kuò)展成為“八種意義”，每種意義由相應(yīng)的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)組成，這些意義即為圖中所示的語(yǔ)言的“意義”。意義的“實(shí)例”部分代表從系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中選擇的結(jié)果，即將要轉(zhuǎn)化為形式體現(xiàn)的語(yǔ)義特征。形式層上“潛勢(shì)”是用于將語(yǔ)義特征轉(zhuǎn)化為具體輸出的機(jī)制，包括轉(zhuǎn)換規(guī)則和結(jié)構(gòu)模式（潛勢(shì)結(jié)構(gòu)）。加的夫模式被稱作“系統(tǒng)功能生成語(yǔ)法”，不只因?yàn)樗哂旋嫶髲?fù)雜的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，更在于它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的生成過(guò)程，即通過(guò)轉(zhuǎn)換機(jī)制所實(shí)現(xiàn)的形式輸出。與悉尼語(yǔ)法相比，加的夫模式更加重視這些規(guī)則的作用。福賽特明確指出系統(tǒng)功能語(yǔ)法中的“詞匯語(yǔ)法”應(yīng)該具有喬姆斯基所說(shuō)的“生成”性質(zhì)（黃國(guó)文，馮捷蘊(yùn)2002）。同時(shí)認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支，語(yǔ)法應(yīng)該建立在生成的基礎(chǔ)之上（胡壯麟等1987:237）。所以加的夫語(yǔ)法已被運(yùn)用于大型的計(jì)算機(jī)模式，用于生成自然語(yǔ)言，因此那些將語(yǔ)義特征轉(zhuǎn)換為結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)規(guī)則是被證實(shí)有效的。最后，在體現(xiàn)規(guī)則等的作用下，被選擇的語(yǔ)義特征變成了具體的語(yǔ)言單位，輸出結(jié)果由樹形圖來(lái)表示。樹形圖是加的夫模式用于描述語(yǔ)言的重要工具，但是這里我們只強(qiáng)調(diào)加的夫語(yǔ)法的核心思想，對(duì)樹形圖不做過(guò)多贅述。值得注意的一點(diǎn)是，在該模式中，語(yǔ)言并不是一次性輸出，也就是說(shuō)樹形圖的多個(gè)層次是分批“輸出”的，譬如要生成一個(gè)小句，首先從網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中選擇的語(yǔ)義特征經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則生成將小句有語(yǔ)義標(biāo)識(shí)的成分，即小句單位的填充成分，它們處于樹形圖的同一個(gè)層次上，而這些成分中有的還可以次一級(jí)單位填充，如詞組和字符串，如圖所示，右側(cè)從形式潛勢(shì)反指意義潛勢(shì)部分的箭頭代表“重新進(jìn)入系統(tǒng)規(guī)則”，表明語(yǔ)言次一級(jí)單位需要重進(jìn)系統(tǒng)來(lái)生成，最后輸出為樹形圖的較低層次的成分標(biāo)識(shí)，直到最終所有單位都轉(zhuǎn)化成為具體的形式項(xiàng)為止。所以從整體上看樹形圖是一環(huán)扣一環(huán)，將語(yǔ)言的形式作一個(gè)整體輸出，而沒(méi)有像悉尼語(yǔ)法那樣分析小句幾種不同的功能結(jié)構(gòu)后再聲明它們是重合在一個(gè)句子里，這種做法易使人們產(chǎn)生誤解，或認(rèn)為小句的三大功能是分別獨(dú)立存在的。

3. 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)分析簡(jiǎn)式系統(tǒng)功能語(yǔ)法之加的夫模式，我們可以發(fā)現(xiàn)福賽特成功將語(yǔ)言的形式和意義區(qū)分開來(lái)，與韓禮德“描述”方法不同，他采用的是“生成”的研究方法，語(yǔ)言的意義區(qū)分的詳細(xì)以便對(duì)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)區(qū)分的更完善，而作為形式潛勢(shì)重要組成部分的體現(xiàn)規(guī)則在計(jì)算機(jī)生成語(yǔ)言中扮演至關(guān)重要的角色。整個(gè)語(yǔ)法系統(tǒng)要由計(jì)算機(jī)來(lái)檢驗(yàn)，在福賽特等開發(fā)的“GENESYS”的運(yùn)作下取得了一定的成果。這個(gè)事實(shí)表明，如同在加的夫語(yǔ)法中描述的那樣，當(dāng)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)一路朝著語(yǔ)義的方向發(fā)展時(shí)，語(yǔ)義潛勢(shì)沒(méi)必要像韓禮德提出的那樣需要兩個(gè)層次的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，加的夫語(yǔ)法只有一層意義潛勢(shì)，而悉尼語(yǔ)法有兩層，這種系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)層次數(shù)目上的不同正是兩種模式之間在本質(zhì)上的區(qū)別。

加的夫模式在生成、系統(tǒng)和功能三者之間找尋到了平衡點(diǎn)，超越了韓禮德悉尼語(yǔ)法“描述”思想的束縛，這無(wú)疑是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在理論上的一項(xiàng)突破，“認(rèn)知”和“生成”原本被系統(tǒng)功能學(xué)派幾乎遺忘和摒棄，在加的夫語(yǔ)法中找到了適合的位置并與“系統(tǒng)”、“功能”完美地結(jié)合，完整地還原了語(yǔ)言的本來(lái)面目。從另一個(gè)角度講，說(shuō)明形式主義和功能主義不是沒(méi)有產(chǎn)生交集的可能性。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)承認(rèn)加的夫語(yǔ)法為“變體”或“方言”，原因是福賽特核心思想的絕大部分還在系統(tǒng)功能語(yǔ)法的框架之內(nèi)，其在具體問(wèn)題上與韓禮德處理的方法不同，屬于系統(tǒng)功能學(xué)派內(nèi)部的分歧。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)之所以不斷壯大在于它這種強(qiáng)大的包容性，加的夫模式對(duì)語(yǔ)言形式和意義的區(qū)分表現(xiàn)出的鮮明特點(diǎn)值得每一個(gè)系統(tǒng)功能語(yǔ)法的研究者深思，以為更好地完善該語(yǔ)言學(xué)理論，使其成為名符其實(shí)的“適用性”普通語(yǔ)言學(xué)。

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