從《莊子》中的比喻體會(huì)莊子修辭思想

【摘要】道家作為我國(guó)古代“百家爭(zhēng)鳴”中的一個(gè)代表，其思想成就是被世人認(rèn)可的，但是后代對(duì)道家著作的修辭方面的研究卻不多，莊子是道家的代表人物之一，他的文學(xué)成就、思想成就都是非凡的，而他的修辭也體現(xiàn)了道家與眾不同的思想，從比喻著手簡(jiǎn)要論述莊子的修辭思想。

【關(guān)鍵詞】道家；莊子；比喻；修辭思想

一、“言、象、意”的思想內(nèi)涵

莊子是道家的代表人物之一，其思想成就是巨大的，然而少數(shù)人會(huì)想到他的文學(xué)成就，《莊子》是一部經(jīng)典著作，蘊(yùn)含的道理對(duì)后世有很深影響，其中也運(yùn)用了多種修辭手法，使道理淺顯易懂。雖然隨著人文學(xué)科呈現(xiàn)出修辭學(xué)轉(zhuǎn)向，但是從修辭方面談?wù)撉f子，涉及表達(dá)修辭的多，而涉及莊子修辭思想方面的研究很少。

莊子強(qiáng)調(diào)虛靜修辭之美，提倡言不盡意、得意而忘言。莊子在外物中，闡明了言與意的關(guān)系“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！保ㄇf子《外物》）。說(shuō)話的目的主要在于把意思表達(dá)清楚就可以了，句子可以忘掉。即言只是意的一種媒介，言是求意達(dá)意的一種工具。修辭語(yǔ)言是一種情感化的符號(hào)，它既是一種語(yǔ)言形式也是一種語(yǔ)言表現(xiàn)，作為道家的代表著作，也運(yùn)用了不少修辭策略，現(xiàn)單純從比喻角度做一下簡(jiǎn)要分析。

二、莊子的比喻策略

“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”（莊子《山木》），是莊子的名句，是說(shuō)君子之間的交往像水一樣淡，小人之間的交往像酒一樣甜。“君子之交淡若水”這是一種非常理想的交友境界。即指導(dǎo)人們?cè)谂笥呀煌幸⒁狻岸取保@個(gè)“度”如果不適當(dāng)，就會(huì)變成扼殺友情的繩索。君子之交，對(duì)朋友說(shuō)該說(shuō)的話，做該做的事；小人之間，說(shuō)朋友想聽的話，做朋友想做的事。莊子在這里用“水”和“醴”恰到好處地把君子之交和小人之交區(qū)分開來(lái)，淺顯易懂。莊子在德充符還提到“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也?！?，無(wú)論是人生還是道，每一個(gè)人抓住了一點(diǎn)，不能全面考慮。這不僅對(duì)訴諸頭腦的分析有意思，而且可以給訴諸心的情緒以安慰?！八未奶K軾與友人泛舟赤壁，客人感嘆美好月光流逝，生命短暫；蘇軾的勸慰之言即脫胎換骨于《莊子》：“自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！保ㄌK軾《前赤壁賦》）從變的角度來(lái)看，一切都在變化，天地也沒有一刻停止過(guò)變化，否則如何有滄海桑田呢？從不變的角度來(lái)看，則我們與萬(wàn)物一樣，都沒有終結(jié)，我們不是都存在于天地之間么？”。莊子的寓言在運(yùn)用了多種修辭手法的同時(shí)也表現(xiàn)了道家崇尚的思想意義。

三、莊子修辭思想

“《莊子》一書的內(nèi)容不僅是博大豐富，而且其思想體系也是極為復(fù)雜多彩，這是所有了解《莊子》的人的共識(shí)，它所具有的特殊復(fù)雜性，使后世學(xué)者對(duì)它的理解也最為紛繁，仁者、智者各抒己見，是此非彼，爭(zhēng)論不休，愈演愈烈，至今仍無(wú)認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的跡象?！?/p>

莊子的修辭思想可以概括為“從俗脫俗”。道家的以俗為雅正是與儒家相對(duì)立的，道家強(qiáng)調(diào)“絕巧”、“棄智”，不主張修飾文詞即推崇以俗為雅。莊子舉的例子多數(shù)是淺顯易懂的，如在齊物論中提到“狙公賦茅，曰‘朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。眾狙皆悅。即養(yǎng)猴子的人喂猴子吃果實(shí)，說(shuō)早上給三個(gè)晚上給四個(gè)，猴子們都發(fā)怒了，改口說(shuō)早上四個(gè)晚上三個(gè)，猴子們都開心了。其實(shí)名與實(shí)并沒有變化，只是形式變了而已。眾生都在說(shuō)自己明白事理時(shí)，莊子卻說(shuō)自己迷迷糊糊；眾人都在說(shuō)自己成就斐然時(shí)，莊子說(shuō)自己一無(wú)是處；眾生都說(shuō)自己忠于仕途時(shí)，莊子卻喜好隱世。這正是莊子思想突出的地方，是另一種智慧的表現(xiàn)。莊子的從俗其實(shí)是一種外在表現(xiàn)，在天地篇中，莊子就很鮮明的表現(xiàn)了自己的觀點(diǎn)：“夫明白太素，無(wú)為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？”莊子的游于世俗的態(tài)度顯而易見，莊子主張?jiān)谑浪字忻撍?，即身在世俗，心遠(yuǎn)離世俗，在現(xiàn)實(shí)中從俗，在理想中脫俗。其觀點(diǎn)被后世發(fā)揚(yáng)光大，比如“隱于山林”、“隱于鬧市”等等，這都是從俗脫俗的典型代表。

《莊子》是一部富有哲理和多種語(yǔ)言技巧的優(yōu)秀文學(xué)作品。其中的多種修辭手法，使哲理淺顯易懂，妙趣橫生，修辭技巧也為后世文學(xué)提供了借鑒，其從俗脫俗思想更對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注釋：

①《莊子一百句》張引馳，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年5月第一版63頁(yè)

②《莊子文學(xué)研究》中國(guó)文聯(lián)出版社孫克強(qiáng)，耿紀(jì)平2009年4月第一版

參考文獻(xiàn)：

[1]《齊物論及其影響》北京大學(xué)出版社陳少明2004年2月第一版

[2]《莊子一百句》復(fù)旦大學(xué)出版社陳引馳2007年5月第一版

[3]《向莊子借智慧》中華書局傅佩榮2009年4月第一版

[4]《莊子文學(xué)研究》中國(guó)文聯(lián)出版社孫克強(qiáng)耿紀(jì)平2009年4月第一版

作者簡(jiǎn)介：韓健悅，渤海大學(xué)文學(xué)院，研究方向：文學(xué)研究。