目標(biāo)決定教學(xué)的豐富性——文學(xué)閱讀教學(xué)反思之一

殷小平

[作者通聯(lián)：江蘇鹽城師范學(xué)院第一附屬中學(xué)]

王榮生博士在《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》中指出:“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)層面的概念，從教的方面說(shuō)，主要指教師為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而在教學(xué)的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料。它既包括在教學(xué)中對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的‘重構(gòu)’——處理、加工、改編乃至增刪、更換；既包括對(duì)課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括在課程實(shí)施中教師對(duì)課程內(nèi)容的創(chuàng)生”。

文學(xué)閱讀教學(xué)的豐富性與文本意義、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容建構(gòu)及呈現(xiàn)方式的豐富多樣緊密聯(lián)系。高中文學(xué)閱讀教學(xué)內(nèi)容，是對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容的“執(zhí)行”，是在語(yǔ)文課程實(shí)施中的“創(chuàng)生”。須符合課程價(jià)值，符合課程目標(biāo)要求，由師生在閱讀教學(xué)環(huán)境中生成。因此，文學(xué)閱讀教學(xué)應(yīng)該設(shè)定預(yù)期結(jié)果，生成有明確目標(biāo)指向的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)課程目標(biāo)而生成的教學(xué)內(nèi)容，是教師在特定情境中，根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合語(yǔ)文教材、學(xué)生閱讀心理發(fā)展?fàn)顩r和原有的語(yǔ)文基礎(chǔ)，以及教師自身的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等因素而形成的教與學(xué)的具體要求。

一、目標(biāo)決定教學(xué)的豐富性

（一）目標(biāo)為教學(xué)內(nèi)容多向生成提供了定位參考

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱“高中課標(biāo)”）提出“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的課程目標(biāo)，并使這三個(gè)方面的目標(biāo)綜合性地體現(xiàn)在各個(gè)階段教學(xué)目標(biāo)之中。按“三個(gè)維度”來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)，意味著將過(guò)去在知識(shí)技能中潛藏的情感態(tài)度和價(jià)值觀突顯出來(lái)，引導(dǎo)師生在閱讀活動(dòng)中體驗(yàn)感悟。如“對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！笔聦?shí)上，“從語(yǔ)文教育的大系統(tǒng)說(shuō)，文學(xué)教育的基本功能特點(diǎn)是整合性，對(duì)各種知識(shí)的整合，對(duì)基本知識(shí)、基本技能的整合，對(duì)文化素養(yǎng)和人格建構(gòu)和諧發(fā)展的整合等。”文學(xué)閱讀本身是一個(gè)綜合過(guò)程，語(yǔ)文能力的提升自然不是通過(guò)單一的途徑。從“三個(gè)維度”預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，旨在引導(dǎo)師生共同關(guān)注閱讀的過(guò)程和方法，當(dāng)然，這不等于輕視乃至放棄“知識(shí)和能力”。文學(xué)閱讀教學(xué)離不開文學(xué)閱讀知識(shí)和閱讀能力，目標(biāo)的確定為這三個(gè)方面教學(xué)內(nèi)容的確定與拓展生成提供了定位參考。

（二）目標(biāo)為教學(xué)內(nèi)容的多樣生成提供了路向指引

課堂教學(xué)目標(biāo)的分階段、分類設(shè)計(jì)，為文學(xué)閱讀教學(xué)內(nèi)容的定位提供了參考：內(nèi)容既要體現(xiàn)教學(xué)階段的針對(duì)性，又要體現(xiàn)各類教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。如“高中課標(biāo)”在“閱讀與鑒賞”方面有12條目標(biāo)，主要表現(xiàn)為文學(xué)閱讀知識(shí)和能力要求的拓展與提升。這些目標(biāo)的設(shè)定，使文學(xué)課堂閱讀教學(xué)有了針對(duì)性內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循目標(biāo)要求，針對(duì)不同文本，在不同方面有所側(cè)重。

文學(xué)課堂以言語(yǔ)作品(課文)為媒介，教與學(xué)的內(nèi)容不是等同于語(yǔ)言學(xué)家、文章學(xué)家、文藝評(píng)論家的研究?jī)?nèi)容，對(duì)語(yǔ)言與言語(yǔ)、對(duì)文章結(jié)構(gòu)與表達(dá)藝術(shù)的研究，是透過(guò)語(yǔ)言“符號(hào)”獲得言語(yǔ)理解的研究，目的在于捕獲并反思語(yǔ)言符號(hào)背后所傳遞的言語(yǔ)價(jià)值信息。

語(yǔ)文教師通過(guò)目標(biāo)的分階段、分類設(shè)計(jì)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者感知文本的語(yǔ)言，形成語(yǔ)言理解能力；反思文本作者的情感表達(dá)及自身對(duì)相同、相近、相關(guān)問(wèn)題的思考，形成語(yǔ)言表達(dá)能力，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)自然、社會(huì)、人類自身的價(jià)值認(rèn)同。了解個(gè)體對(duì)語(yǔ)言由符號(hào)意義到價(jià)值意義的最近趨向，取得兩者之間最接近的區(qū)間值(最好是完全匹配，獨(dú)一無(wú)二)，訓(xùn)練學(xué)習(xí)者形成選用最適合的語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)價(jià)值認(rèn)同的能力，在理解符號(hào)意義的基礎(chǔ)上有能力選擇最切心意的表達(dá)方式。目標(biāo)的確定性與多樣性的結(jié)合為教學(xué)內(nèi)容的多樣生成提供指引。

二、目標(biāo)決定文學(xué)閱讀教學(xué)豐富性例析

“高中課標(biāo)”中文學(xué)作品的閱讀與鑒賞目標(biāo)，主要側(cè)重三個(gè)方面：一是養(yǎng)成注重自己情感體驗(yàn)和獨(dú)立思考的積極的鑒賞態(tài)度；二是在閱讀鑒賞中了解文學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)；三是通過(guò)古代優(yōu)秀作品的閱讀與鑒賞，積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，汲取民族智慧，確立唯物史觀。文化論著研讀總要求是“拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)”。能多渠道地查找資料，排除閱讀中遇到的障礙；學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的思想方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；積極多與先進(jìn)文化的傳播與交流。課標(biāo)中感性與理性思維目標(biāo)兼具的目標(biāo)設(shè)置決定了教學(xué)的豐富性。現(xiàn)實(shí)中的閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)處理目標(biāo)與教學(xué)之間方式不同，帶給學(xué)生的體驗(yàn)也存在差異。

（一）目標(biāo)定位混亂，教學(xué)設(shè)計(jì)指向不明

在實(shí)際操作過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)的重要作用未得到應(yīng)有的發(fā)揮，制定的目標(biāo)存在種種問(wèn)題。筆者查閱有關(guān)“蘇教版語(yǔ)文必修三‘文明的對(duì)話’：《東方和西方的科學(xué)》”四篇教案，第一篇目標(biāo)空缺。第二篇目標(biāo)為理解作者的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)東西方文化科學(xué)交融的意義。第三篇目標(biāo)有兩條：一是基礎(chǔ)目標(biāo)：掌握理解文中詞語(yǔ)；二是發(fā)展目標(biāo)，包括了解東方科學(xué)和西方科學(xué)的關(guān)系，正確處理好兩者之間的關(guān)系以及掌握對(duì)待文化的正確態(tài)度，包容并接受西方文化。第四篇目標(biāo)有四條：一是學(xué)生能夠通過(guò)問(wèn)題探討，認(rèn)識(shí)文明對(duì)話的內(nèi)涵及其意義；二是能為較長(zhǎng)的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語(yǔ)，寫出內(nèi)容提要；三是認(rèn)識(shí)各種常見(jiàn)議論文在表達(dá)方式、語(yǔ)言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)；四是了解、運(yùn)用常用的論證方法。

筆者同時(shí)觀察了依據(jù)這四篇教案組織的課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)因?yàn)槟繕?biāo)或缺失、或含糊籠統(tǒng)、或忽視語(yǔ)文特點(diǎn)、或多重定位造成教學(xué)設(shè)計(jì)指向不明，教學(xué)思路、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程混亂，直接影響課堂教學(xué)效果的達(dá)成。課后對(duì)相關(guān)老師進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)很多老師對(duì)于“課程目標(biāo)如何轉(zhuǎn)化成教學(xué)目標(biāo)”“文學(xué)課堂如何依據(jù)教學(xué)目標(biāo)在具體實(shí)踐中生成動(dòng)態(tài)的、具有個(gè)體差異的時(shí)效性結(jié)果”存在困惑。

（二）重新定位目標(biāo)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)涵

針對(duì)當(dāng)下文學(xué)課堂教學(xué)中體味、欣賞、感悟等感性思維目標(biāo)較多，而較少觀察、思考、探究等理性思維目標(biāo)。筆者嘗試借助目標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)《東方和西方的科學(xué)》的價(jià)值和魅力。

本文處在蘇教版語(yǔ)文必修三“文明的對(duì)話”單元，旨在傳達(dá)東方和西方的對(duì)話、東方科學(xué)和西方科學(xué)的對(duì)話、人文科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的對(duì)話。文本的思辨性會(huì)讓部分缺乏人文積累的學(xué)生望而生畏，因此，無(wú)論是預(yù)習(xí)還是導(dǎo)入，教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)組織形式，都需要路向指引和學(xué)習(xí)支援。根據(jù)文本內(nèi)容和學(xué)情分析，我們認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)至少應(yīng)包括如下內(nèi)容：一是通過(guò)質(zhì)疑辨析，客觀認(rèn)識(shí)東方科學(xué)的價(jià)值；二是通過(guò)討論探究，理解科學(xué)需要來(lái)自人文的支持；三是通過(guò)感悟思考，評(píng)價(jià)喬治·薩頓對(duì)待科學(xué)的態(tài)度。

教學(xué)目標(biāo)確定后，教學(xué)就有了明確的指向，以筆者的課堂實(shí)錄部分內(nèi)容為例，首先設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)如下，讓東西方文明的火花點(diǎn)亮每一個(gè)心靈。

師：成功奧運(yùn)，精彩世博，標(biāo)志著中國(guó)走進(jìn)更為開放的新時(shí)代。偏見(jiàn)和隔閡漸成往事，交流和對(duì)話已為共識(shí)。今天，我們一起學(xué)習(xí)《東方和西方的科學(xué)》，一起感受一個(gè)西方人呼喚中西文化融合的熱切愿望，傾聽(tīng)他超越時(shí)空的美好夢(mèng)想。

（接著，師生、生生相互質(zhì)疑討論，引發(fā)理性思考和感情共振。）

生：本文圍繞“東方和西方的科學(xué)”這一話題，提出了哪些觀點(diǎn)？

學(xué)生一陣激烈的討論之后，總結(jié)歸納：一是東方科學(xué)的價(jià)值；二是科學(xué)需要來(lái)自東方的人文支持；三是重申?yáng)|方科學(xué)的價(jià)值。

師：課文哪些章節(jié)、段落、或者文字表達(dá)的觀點(diǎn)引發(fā)了你理性的思考或者引起了你感情的共振？

生：我們認(rèn)為至少有三個(gè)地方值得深思：一、燦爛奪目的東方科學(xué)產(chǎn)生的原因；二、科學(xué)和人文相輔相成的關(guān)系，三、薩頓的科學(xué)態(tài)度引發(fā)的深度思索。

（教者適時(shí)圍繞核心問(wèn)題把探討引向縱深。）

師：在成功的現(xiàn)代化進(jìn)程中,科學(xué)與人文往往互為支持、齊頭并進(jìn)。通常的說(shuō)法是,科學(xué)與人文是支撐起人類文明的兩大支柱。然而,遺憾的是,我們有些人往往將科學(xué)與人文隔離開來(lái)。在我看來(lái),科學(xué)與人文是人類的“左右手”,由一個(gè)中樞神經(jīng)控制,兩者不能分離,“人文”需要“科學(xué)”,而“科學(xué)”同樣離不開“人文”;沒(méi)有“人文”的“科學(xué)”是枯燥的、僵硬的、缺乏生機(jī)的。下面請(qǐng)大家就“科學(xué)和人文的關(guān)系”發(fā)表感想。

生：科學(xué)和人文是相互作用的，科學(xué)的進(jìn)展往往會(huì)引起人類思維的革命。哥白尼不朽的著作改變了當(dāng)時(shí)歐洲的精神面貌。達(dá)爾文的進(jìn)化論傳到中國(guó)以后，改變了“天不變，道亦不變”的傳統(tǒng)思想?？茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)理論滲透著人文因素的影響。將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為技術(shù)性的成果完全是為了滿足人的需要。

師：作為雙刃劍的科學(xué)離不開人文的指引，沒(méi)有良知的科學(xué)只會(huì)導(dǎo)致靈魂的廢墟。

科學(xué)領(lǐng)域的人文精神,包含制度文明、人類關(guān)懷、公道正義、敬業(yè)進(jìn)取、不畏風(fēng)險(xiǎn)、實(shí)事求是等等內(nèi)涵要素?！翱茖W(xué)家追求真理,仿佛是一個(gè)遙遠(yuǎn)而不知名的慈善家;他在孤獨(dú)寂寞中珍惜真理,愛(ài)護(hù)真理。”這是英國(guó)詩(shī)人華滋華斯的話。這里的“慈善”“孤獨(dú)”“追求”“珍惜”與“真理”,鮮明地透露出科學(xué)所需要的種種人文精神。

我們常常提“人類靈魂的工程師”,但“工程師的人類靈魂”卻似乎不大聽(tīng)見(jiàn)?？茖W(xué)所蘊(yùn)涵的人文精神,其精義就是“人類靈魂”,博大的“人類靈魂”。我們的科學(xué)發(fā)展也需要這樣的“人類靈魂”來(lái)提供強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。

……

應(yīng)該說(shuō)，通過(guò)以上師生的有效互動(dòng)，能夠讓學(xué)生了解在成功的現(xiàn)代化進(jìn)程中,科學(xué)與人文互為支持齊頭并進(jìn)?？茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)理論滲透著人文因素的影響，科學(xué)離不開人文的指引。指導(dǎo)學(xué)生從人文高度來(lái)審視這些重要而現(xiàn)實(shí)的課題，激勵(lì)他們關(guān)注、發(fā)掘和研究科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)，在激辯的過(guò)程中學(xué)生體味、感悟與思考、探究的能力，以及語(yǔ)言感受力、表達(dá)力同時(shí)得到提升。融合了知能提升、學(xué)程指導(dǎo)、方法滲透、情感體驗(yàn)與思維激發(fā)的目標(biāo)設(shè)計(jì)，賦予課堂豐富的內(nèi)涵與多樣的形式。

三、文學(xué)閱讀教學(xué)目標(biāo)形成策略

在“高中課標(biāo)”的指引下，把高中閱讀教學(xué)視作“學(xué)生、教師、教科書編者、文本、文本作者之間多重對(duì)話”的過(guò)程，即學(xué)生作為“主動(dòng)的閱讀者”“根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)、批判語(yǔ)言作品的價(jià)值”。形成“獨(dú)立閱讀”能力的過(guò)程，而“獨(dú)立閱讀”能力的形成必然立足于學(xué)習(xí)者的自主活動(dòng)的開展。

（一）立足于文學(xué)閱讀自主活動(dòng)的開展

學(xué)習(xí)者的本質(zhì)是需要得到尊重、主觀能動(dòng)、發(fā)展中的人。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，在文學(xué)閱讀活動(dòng)中自我教育是關(guān)鍵、自主參與是基礎(chǔ)、自主活動(dòng)是前提。文學(xué)閱讀不是單純知識(shí)的訓(xùn)練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志、努力等各種情感。

首先，要使學(xué)生有主動(dòng)閱讀的興趣，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生主體閱讀的“內(nèi)部誘因”，喚起學(xué)生蘊(yùn)藏在心靈深處的思索探究愿望。其次，要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中進(jìn)行積極的思維活動(dòng)——多重對(duì)話；“對(duì)話應(yīng)有兩個(gè)層面的含義:一是語(yǔ)言學(xué)范疇的，指語(yǔ)言的對(duì)白、交流，是對(duì)話雙方運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行的接觸性活動(dòng)；一是心理學(xué)層面的，指對(duì)話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是對(duì)話主體各自向?qū)Ψ降摹癯ㄩ_’和‘彼此接納’，是建立在作者與讀者共同面對(duì)的由文字符號(hào)構(gòu)成的文本的非接觸性活動(dòng)上的。”師生、生生對(duì)話屬前一種，學(xué)生與文本的對(duì)話顯然屬于后一種。再次，要讓學(xué)生及時(shí)了解參與閱讀后的成果。追尋隱藏在文本背后的作者對(duì)人類生存困境的體驗(yàn)與思考，使所讀文本的意義得到新的開掘和升華應(yīng)該是與文本對(duì)話的一種有效的策略和方法。閱讀，實(shí)質(zhì)上不僅是領(lǐng)會(huì)文本，還意味著能夠靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用文本中的知識(shí)情境，并在一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)的情境中探尋作品的實(shí)質(zhì)性意義。

（二）著力于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的形成

“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)層面上的表述，根據(jù)本文的語(yǔ)境，我們稱之為“文學(xué)素養(yǎng)”，如何著力？任何高明的教師都“講”不出學(xué)生的能力。因此，學(xué)生的“文學(xué)素養(yǎng)”必須是在他們閱讀實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展。從學(xué)習(xí)內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該讓學(xué)生直接接觸文本材料（如讀原文、原著）；從學(xué)習(xí)途徑上來(lái)說(shuō)，學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)獲取的主要途徑是自主活動(dòng)，而不是聽(tīng)教師講結(jié)論，因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地參與自主活動(dòng)，在自主活動(dòng)中獲得發(fā)展。通過(guò)目標(biāo)設(shè)計(jì)讓學(xué)生主動(dòng)參與文學(xué)閱讀，讓其承擔(dān)有意義的閱讀任務(wù)（如在“還原與填補(bǔ)”中解讀文本、在“探源與匯聚”中體驗(yàn)文本等）。

“文學(xué)語(yǔ)言教育的重點(diǎn)不在于語(yǔ)言本身，而在于它對(duì)文學(xué)作品創(chuàng)造的特殊作用，尤其是其所具有的特殊的表現(xiàn)力。”文學(xué)閱讀活動(dòng)是學(xué)生主體的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生作為實(shí)踐者，通過(guò)言語(yǔ)材料對(duì)象化的過(guò)程，既變革了言語(yǔ)作品（提高言語(yǔ)材料的理解和表達(dá)質(zhì)量），又同時(shí)變革了實(shí)踐主體（即學(xué)生自我言語(yǔ)素養(yǎng)提高），實(shí)現(xiàn)“心物兩全”，“立人”“立言”一體化。這樣，以“實(shí)踐活動(dòng)”為主要途徑，突出閱讀主體在一定語(yǔ)境中圍繞一定話題開展的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，有關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)（主要是程序性知識(shí)）便從“中心”位置轉(zhuǎn)變?yōu)椤皸l件”位置，是文學(xué)閱讀活動(dòng)開展的輔助性條件，適時(shí)適境地發(fā)揮支撐作用。

文學(xué)閱讀教學(xué)回歸文學(xué)閱讀的本質(zhì)，將“高中課標(biāo)”的要求、文本解讀的重點(diǎn)、學(xué)生知能、方法、情意的難點(diǎn)，都分解到目標(biāo)的定位與表述中，為課堂教學(xué)“質(zhì)”“量”提升與學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)乃至語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成提供設(shè)計(jì)參考與路向指引。